叔本华论道德与自由 | 誠品線上

叔本华论道德与自由

內容簡介

內容簡介 《叔本華論道德與自由》選自《叔本華全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其發揮的規律，道德在人生中的涵義到底是什麼。這本隨筆集所談論的現象是我們司空見慣的，叔本華透過這些現象所得出的見解與我們的流行觀點迥然不同。如珠的妙語散落在書中的每一頁，由嚴密的推理線索串連了起來。這樣的思想作品，完全可以用叔本華描述普盧塔克作品的話語形容：“我一翻開他的書，就好像長出了一對翅膀”。

作者介紹

作者介紹 叔本華德國哲學家；因為他對人間的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學家”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學先驅。 他特別專精于研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑于黑格爾、費希特和謝林等人的理論。 他的一生不算風光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學思想才被世人所重視，不過卻於1860年9月21日病逝。 1789年生於但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負，聲稱是一種全新的哲學方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時，他試圖和黑格爾在講臺上一決高低，結果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學生卻從來沒有超出過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開了大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾向之間的較量。他失敗了。因為他不屬那個時代。用叔本華自己的話說，他的書是為後人寫的。事實也是如此：到了晚年，時代才和他走到了一起，他終於享受到了期待了一生的榮譽。 1818年叔本華發表了《作為意志和表像的世界》，從而奠定了他的哲學體系。他為這部悲觀主義巨著作出了最樂觀的預言：“這部書不是為了轉瞬即逝的年代而是為了全人類而寫的，今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書出版10年後，大部分是作為廢紙售出的，極度失望的叔本華只好援引別人的話來暗示他的代表作，說這樣的著作猶如一面鏡子，“當一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子裡看見天使”。 叔本華是唯意志論哲學的創始人，他拋棄了德國古典哲學的思辯傳統，力圖從非理性方面來尋求新的出路，提出了生存意志論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意志的深度成正比。生存意志越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑只有一條，就是拋棄欲求，否定生存意志。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進入佛教的空、無的境界。 叔本華死後，有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠了出去，終於報了當年一箭之仇。他一時成了德國最時髦的哲學家。到1891年，《作為意志和表像的世界》就已再版了18次。

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產品目錄 譯者序論意欲的自由論道德的基礎（節譯）論禁欲為何我們羞於暴露性行為以及性器官通往解救之路

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