成語一千零一夜 4: 裝傻浪子霸王路 | 誠品線上

成語一千零一夜 4: 裝傻浪子霸王路

內容簡介

內容簡介 裝傻是種境界，看浪子楚莊王隱藏實力，轉身擊敗「狼子野心」的老臣，率軍問鼎中原。《裝傻浪子霸王路》聚焦名列春秋五霸的「楚莊王」，他在野心人物環伺的日子裡求生存，裝傻度日，扮演享樂浪子角色。待時機一成熟，他由小搏大，擊敗若敖族。在「楚莊絕纓」中，站在他人立場想事情；在「蹊田奪牛」裡，聽從勸諫；「肉袒牽羊」裡，寬恕鄭國；「止戈為武」裡，感受人民對和平的期待……。他讓原本瞧不起南方楚國的北方諸國改變看法，認清楚國已無法小看，真正讓人心服的，不是外在的物質力量與強大的武裝，而是來自文化。●系列簡介【成語一千零一夜】專為中學生書寫，第一套融入文學、歷史與哲學討論的「成語歷史書」。作為進入文言文的初步，蒐錄數百個成語，敘述數百多個故事，時間縱軸為商、周信史以降，地理橫軸由黃河寫到長江。書之整體具歷史脈絡，故事個別富完整性，考據翔實，書寫架構結合成語、歷史與臺灣／現代觀點，擴大了成語閱讀的格局。●延伸閱讀【成語一千零一夜】書名 作者成語一千零一夜1：重返英雄爭霸的故事現場 謝易霖成語一千零一夜2：落難公子成功記 謝易霖成語一千零一夜3：進擊吧！楚鳳凰！ 謝易霖成語一千零一夜4： 裝傻浪子霸王路 謝易霖續集陸續出版中──●出版公司簡介四也出版以經營在地作家、畫家、自製書籍出版為主，挖掘這一座美麗小島的神祕故事，不管是西班牙統治下的淡水奇航，或是國共對峙砲火不斷的金門故事， 還是民間傳統節慶裡的庶民狂歡、歷史與記憶，都希望藉由四也出版平臺，讓臺灣的美麗與風土民情，觸動世界。於是， 四也有了臺灣最具影響力的歷史、奇幻冒險故事──【福爾摩沙冒險小說】系列書籍，有了土地教會我們的事──【慶典童話】系列書，有了孩子通往中國奇幻文學的第一套童話寶典──【童話搜神記】系列。四也出版公司也帶大小朋友用腳走讀文學地景，認識地方文史和歷史資產，我們帶大小朋友用眼睛，從原畫學民俗文化，與台北市民交響樂團合作，改編書籍故事，帶大小朋友進國家音樂廳，欣賞兒童音樂劇等等，滋養人類最美的靈魂。

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦自主學習促進會理事長、樂觀書院主持人／唐光華知名詩人、國立臺北教育大學臺灣文化研究所教授／林淇瀁（向陽）散文名家、國立政治大學歷史系教授／彭明輝（吳鳴） 散文名家、國立臺灣師範大學國文系教授／徐國能 親職專家、小說家／李崇建 知名作家／許榮哲宜蘭慈心華德福中學校長／郭朝清臺南大學附設實驗小學教師／溫美玉 新北市丹鳳高中圖書館主任／宋怡慧

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介謝易霖臺南出生，臺中長大，臺北茁壯的宜蘭女婿。歪仔歪詩社成員。政治大學教育學系博士，論文主題為一到十二年級華語文課程建構與教學反思。經歷小學、中學到高中，歷任體制內外教師近二十年。現為宜蘭慈心華德福高中資深教師。曾於北市自主學習實驗計畫、和平高中國中部與青少年共同體驗自然、讀寫文學並思考人生與世間種種。亦為漸老的樂迷與小有成績的唱片文案。 已出版《裝傻浪子霸王路》、《進擊吧！楚鳳凰》、《落難公子成功記》、《重返英雄爭霸的故事現場》等書籍，並榮獲第39屆金鼎獎「優良出版品推薦」、104和106年度國中小學新生閱讀推廣計畫圖書推介等。賴佳韋工作室／設計

產品目錄

產品目錄 人物關係圖名人檔案推薦序 乘著成語的翅膀飛向英雄世界 唐光華作者序 裝傻本是種境界，浪子讀的是人生 謝易霖名人檔案1問鼎中原：有分量的，才敢對天下指指點點2食指大動：與生俱來的美食雷達3若敖鬼餒：鬬家的列祖列宗就要沒飯吃4百發百中：第一百零一發應該也不會有意外5百步穿楊：專注力能讓目標變得很大很大6楚莊絕纓：「大王」想的和你不一樣7明德慎罰：成大功立大業的秘訣8蹊田奪牛：把你的錯誤變成我的提款卡9肉袒牽羊：賠罪脫衣秀10不毛之地：只能期待底下有石油不然很難活11言猶在耳：一句話沒有放心上放哪兒都沒用12危如累卵：不知道、沒看見就不知道危險13畏首畏尾：想藏起來過著「抖抖的」人生14鋌而走險：狗急都跳牆何況是人15華而不實：中看不中用還怕被騙到16過而能改：人不怕犯錯，怕的是不能記取教訓17董狐之筆：智慧與公正的話閃閃發光18剛愎自用：以為自己是包青天加無敵鐵金剛19舟指可掬：河裡的浮屍都沒有手指20刻舟求劍：看看眼前不停流動的河吧21先聲奪人：誰勝誰負競賽前往往就知道22止戈為武：為和平努力的霸主文字學新解23優孟衣冠：演戲不是萬能，但不會演戲你會有很多不能24無立錐之地：地價再高下去就會變這樣25莊王葬馬：一件昏庸的事變成一件英明的事26鄭昭宋聾：秀才遇到兵還好，遇到白目不得了27投袂而起：激動的像大鳥撲向前去28劍及屨及：現在、立刻、馬上！29藏汙納垢：什麼都有什麼都不奇怪30義無二信，信無二命：說一是一，一意到底31大器晚成：長得慢常長得好──大隻雞慢啼32有鳳來儀：聽說你家來了英雄豪傑好事情後記 人生道上，問、找與聽 謝易霖

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試閱文字

內文 : 01問鼎中原：有分量的，才敢對天下指指點點

　　歷史漫長而悠遠，到了春秋時代，位於權力中心地帶的周、鄭附近正上演許多好戲，晉、齊、秦等大國接著一一現身，各有各的姿態，它們的互動產生許多故事，摩擦出許多火花，這在前幾冊已訴說一二，我們將會繼續說下去；至此，歷史的舞臺可以說是愈來愈大，登場人物也愈來愈多。
　　但，到底什麼是舞臺？我們常說：「人需要舞臺。」那是有佈景，設計好的地方？還是觀眾聚集的地方？還是可以這麼說：有戲唱的地方，就是舞臺？楚國，位於中國南方，崇拜火與鳳凰，相對於位在黃河流域的北方各國，它在歷史的舞臺上是以落後、邊遠且遭人藐視的「小咖」登場。但別忘了，「小咖」總有變「大咖」的時候。楚國，這南方的火鳳凰終將以不同的姿態登上歷史舞臺，這隻火鳳凰「不鳴則已，一鳴驚人」。它渾身是戲，讓人不得不注目它。這裡的關鍵人物就是兼具政治與軍事實力的－－楚莊王。　　
　　楚莊王是中國春秋時期重要國君，他是本書的主角，因為他，楚國國勢登上高點。他是個有個性、有特色的君主，他能等待時機也能奮進向前，他勇於戰鬥卻也不炫耀戰功，更難得的是，他是個能反省的人。他的人生精采正如一場好戲，他演什麼像什麼，做什麼是什麼。我很佩服他。這本書有很多關於他的故事，我們且慢慢看下去。
　　話說回來，作為本書開場，「問鼎中原」就像這則成語故事的主角，也就是本書主角－－楚莊王－－一樣，相當有氣勢！這則成語有兩個重點，一是「問」，二是「鼎」。先說「鼎」，再說「問」。
　　「鼎」是種古代器具，歷史相當悠久，它的「長相」是三足二耳（也有四足二耳的），意思是：三隻腳，兩隻耳，所以後世才說「三國鼎立」或「鼎足而三」，總之，長得很像廟前的大香爐。早先是陶做的，後來到了商、周時代更有青銅鼎的出現。它可用來煮食，也用來放食物、佐料，更有祭祀的用途。它給人古意、隆重與盛大的感覺。鼎的使用在周代可說是很講究的，周天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士則是三鼎或一鼎。鼎，可以說是等級與權力的象徵。有意思的是，在中國福建、臺灣等閩語流行的地方，也將鍋具稱為「鼎」。
　　「問」呢？大多時刻，我總覺得「問」是好的，大凡人能「問」，他多半是主動的，有所參與的，感興趣的，至少看來不是死氣沉沉的。可是「問」，可以說是門藝術，其中也有學問，而且更涉及禮貌。通常一個人能問出「好問題」，代表他有好腦筋，或者能為彼此的談話帶來新的進展，可以說：好問題，是思考的開始。有些問題很笨，不如不問，像有時我們看到新聞報導著悲傷難過的事，記者問哭泣不已的家屬：「你很難過嗎？」你看，這不是廢話嗎！而且常讓人更傷心。
　　更需要注意的，就是問題是否「得體」，是不是符合禮節。好比說，懂事的成年人不太會去問人：「收入多少？」，或者問女性朋友年齡、體重等這類問題，原因很多，其中主要的原因是涉及隱私。
　　「問鼎」，由楚莊王來問是不得體的；然而與其說是不得體，不如說是「挑釁」。為什麼「問鼎」不得體？為什麼是挑釁？因為鼎是天子王權的象徵，古代關於天子的一切是不能隨便過問的。只不過，當時中原諸國視為南方野蠻部族的楚國，實力已不容小看，曾經高高在上的周王，充其量實力不過中等，要和楚國比誰的拳頭大，大概只能先喊投降。楚國資歷不夠，實力卻超過。那麼，故事是怎麼發生的呢？
　　話說，楚莊王六年，西元前六○八年，晉靈公十三年。楚國在城濮戰後休養生息很久了，新王漸漸站穩腳步，這陣子，楚國試探著晉國虛實。但兩大國不便直接開打，於是夾在中間的小國遭殃。為什麼？兩國都是大國，不方便直接衝突，但只有要機會，就會攻打對方手下，打對方的跟班，試對方的力，亂對方的心。
　　這陣子，晉國大權不在晉君手上，誰掌大權？執政趙盾。晉國雖然強大，但臣子的權勢過大是隱憂，終於在西元前六○七年，執政大夫趙盾的親族趙穿，弒殺晉靈公。晉國一向是華夏諸國老大哥，晉國內亂，就是南方楚國的機會。
　　隔年，楚莊王率大軍攻打「陸渾之戎」，這些戎人居住之地並沒有和楚國相接。但他們住家的地段很好──就在周天子都城雒邑（洛邑）附近，楚國要攻打戎人得和周王「借路」，如果用臺灣地理打比方就是：花蓮打臺北，那就非得經過宜蘭不可，花蓮要和宜蘭「借路」。用當時的話說，「借路」就是「假道」；春秋時代，國與國之間爭戰，很愛「假道」，不時有假道「某國」攻打「他國」的事，打完「他國」回程時，順道滅了「某國」。別忘了，晉國就是向「虞」借路滅「虢」（音同「國」），留下「假道滅虢」這句成語。
　楚莊王要向周王借路，他親率大軍到周天子的都城「順便」「閱兵」，這好像把軍隊開到別人家門口，做什麼？示威呀！對北方諸國而言，強大的楚國好像「烙人」到別班上堵人的小流氓，或者說，跑到教師辦公室對老師「嗆聲」（可真不對呀）。這時周定王在位，惶恐不安，表面上周仍是天下共主，實際上只是二流國家，拳頭沒人家大，只得派大夫王孫滿到楚營「慰勞」，同時打探口風，探探情報。
　　一鳴驚人的楚莊王不改「驚人」作風，見到王孫滿就問：「聽說大禹鑄有九鼎，夏朝傳商朝，商朝傳周朝，鼎有多大？有多重？」
　　對當場的人來說，這是嚇人的問題，之前沒人敢這樣問。「九鼎」如前所言是王權的象徵。傳說大禹用各地進貢的鐵鑄成九鼎，象徵九州，夏、商、周三朝，都把它當傳家的國寶，今天有人問起鼎來，擺明了是要來問王權如何？問周鼎有多大，大有取周室而代之的意思。太挑釁了啦。
　　王孫滿很有名氣。他不簡單，也不是被嚇大的，他小時候觀察秦軍的行軍態度，斷言秦軍偷襲鄭國不會成功（不久後，還有鄭國商人弦高也看見，此事見成語「厲兵秣馬」，收於第二冊《落難公子成功記》）。王孫滿長大後仍然是厲害人物，也許，不能說厲害，而要說沉著、冷靜。他說了一番道理，讓人折服，開頭就是：「在德不在鼎。」整篇文章大概說，有德，鼎再輕也會重；無德，鼎再重也會輕。鼎由夏朝傳至商朝，由商朝傳至周朝，曾經過卜算，周會有三十王，歷時七百年，這是天命。雖然現在周王朝衰微，但天命未變，要問鼎的輕重，還是省省吧。結尾有力一句：「未可問也。」
　　楚莊王也是明理懂事的人，覺得自討沒趣。據歷史記載，楚國果真移動軍隊，攻打戎人去了。我想楚莊王心裡一定佩服王孫滿的回應。
　　「問鼎」事件留下了「問鼎中原」，也衍生出「問鼎天下」這些成語。後世用法已不是誰做老大這種「爭霸」層級，而常常是要爭唯一，爭第一，爭天下大位！古書上凡是要當帝王的，做大事的，都可應用這句成語。當然，在二十一世紀的今天，若你胸懷壯志，對某個領域想競爭個主宰地位，也可說，我來「問鼎中原」，我會說你：「好樣的！有膽識！」