向歷史人物學品格．忍讓篇 | 誠品線上

向歷史人物學品格．忍讓篇

內容簡介

內容簡介 【忍讓的意義】從文獻中引經據典的指出忍讓的意義。【忍讓的故事】列舉13篇中國歷代的歷史人物為榜樣，潛移默化人生的價值觀。【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真理，剖析人性，更能引導讀者進入。本書的旨趣，在企圖以歷史人物的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。越王勾踐被吳王夫差兵圍會稽，屈膝求和稱臣，史稱「會稽之恥」。勾踐受辱後，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不重彩，折節禮賢，厚遇賓客，賑貧弔喪，與百姓同勞。內以文種治理國政，外賴范蠡對應四方，國勢漸強。終於二十年後，滅吳以雪「會稽之恥」，並使越國聲威顯赫，號令中國。張良並非體格魁偉、英氣非凡的人物，而是容貌竟像婦人女子一般，跟他的志氣並不配稱。但是，他身逢亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，投身戎馬生涯，為漢朝建立了不可磨滅的功勞。歷史家無不傾墨書載他那深邃的才智，極口稱讚他那神妙的權謀。

各界推薦

各界推薦 ●書籍推薦人【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠【臺北市立至善國民中學校長】葉瑞煜【新北市立貢寮國民中學校長】陳君武【新竹縣立寶山國民中學前校長】程惠民【桃園市立內壢國民中學教師】楊秀嬌【臺中市立順天國民中學校長】蔡仁政【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦真情推薦【臺北市立新民國民中學校長】柯淑惠：《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有系統有可讀性的好書。【臺中市立崇德國民中學校長】謝龍卿：《向歷史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。【臺中市四張犁國民中學校長】徐榮燦：不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過向歷史典範人物學習，更容易達到內化的效果。【新北市新埔國中學生】古孟靈：《向歷史人物學品格》這套書，讓我學到了很多現在已被大家遺忘的價值觀。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介劉昭仁學歷：國立臺灣師大國文研究所碩士經歷：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授現職：實踐大學兼任教授著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。

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產品目錄 推薦序 編著者的話 忍讓的意義臥薪嘗膽的越王勾踐容忍有限度的晏子忍辱而為秦相的范雎臨危不亂的荊軻自薦的毛遂忍小忿而就大謀的張良忍胯下之辱的韓信寬和忍讓的劉寬以柔克剛的寇恂謙讓不驕的羊祜唾面自乾的婁師德百忍治家的張公藝忍讓睦鄰的張英主要參考書目 後記 出版心語

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內文 : 忍讓的故事──臥薪嘗膽的越王勾踐

春秋時代，吳、越兩國結下世仇。越王勾踐聽說吳王夫差日夜練兵，將要攻打越國，想先發制人，攻打吳國。
他的大臣范蠡勸阻，說：「戰爭是十分殘酷的事，無端鬥殺更違背德信，這是上天所忌諱的，對出戰者沒有好處，而且非常不利，應該慎之又慎，萬萬不可輕舉妄動。」
可是勾踐不聽，調動全國精兵三萬攻吳，與吳兵在夫椒激戰。結果勾踐大敗，只剩五千殘兵退守會稽山，又被吳兵重重包圍。
這時，勾踐才淒然對范蠡說：「我不聽先生的話，故有此患。要如何收拾殘局呢？」
范蠡進諫說：「持滿而不溢，則與天同道，上天會保佑；地能長萬物，人應該節用，這樣才會受地之賜；扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可動之。為今之計，只有卑詞厚禮，賄賂吳國君臣；倘若不許，可屈身以事吳王，徐圖轉機，這是危難之時不得已之計。」
勾踐只好派大夫文種去吳議和。
文種初到吳營，受到吳王夫差的大臣伍子胥極力阻擾。
伍子胥對夫差說：「上天把越國賜給吳國，機不可失，千萬不要答應。」
文種只得無奈回來，勾踐痛不欲生，想要殺妻毀室，與吳王決一死戰。
這時，范蠡和文種勸阻他，並且出主意說，：「吳國權臣太宰伯嚭很貪財，可以利誘他，請他去遊說吳王。」
於是，越國以許多美女、寶器買通伯嚭，使他轉獻給吳王夫差，然後再派文種去求和。
文種對吳王說：「大王如能赦免勾踐，越國情願盡獻珍寶，舉國上下降為臣民。倘若不許，勾踐將盡殺妻子，毀盡寶器，然後率軍和大王決一死戰。這樣吳軍一定會付出相當大的代價。殺掉一個勾踐，怎能比得上獲得整個越國呢？」
吳王心動了，想答應和越國言和。
大臣伍子胥深知越王不過是想要委曲求全，然後再圖東山再起，於是諫阻吳王，說：「樹德行善，莫如使之滋蔓；去病除害，務必斷根絕源。現今勾踐是賢君，文種、范蠡是良臣，君臣同心，施德惠民，一旦返國，必為吳國大患。吳、越兩國今已結成世仇，興亡成敗不可不慮。若使越國復存，實在違背天意，養寇留患。」
可是，伯嚭在旁進讒言，夫差最終沒有聽從伍子胥的勸諫，與越國講和，罷兵而去。
越王勾踐君臣到達吳都見夫差，當即進獻大量美女、寶物，並低聲下氣，極力奉承獻媚；再經伯嚭幫腔，終於取得夫差的諒解。勾踐夫婦和范蠡到了吳都姑蘇，就住在闔閭墳墓邊的一間石頭室裡，為吳王養馬。夫差每次坐車出去，都讓勾踐給他牽馬。而勾踐卻無時無刻不心思復仇。
為了取得夫差的信任，俾能早日歸國，勾踐很小心地伺候夫差，百依百順。在此同時，文種還經常派人給伯嚭送禮，所以伯嚭總是在夫差跟前替勾踐說情。有一次，勾踐聽說夫差病了，就託伯嚭傳話，要去看望夫差。伯嚭領著勾踐進了夫差的臥房，夫差正在解便，勾踐就過去攙扶他。
夫差叫勾踐出去，勾踐說：「父親有病，做兒子的應當服侍；大王有病，做臣下也應當服侍。再說我有點小經驗，只要嘗嘗大王的糞便，就能知道大王的病是重是輕。」
夫差很高興，就不再拒絕了。
夫差解完大便，勾踐扶著他上床後，去取糞便嘗味，而後向夫差磕頭說：「恭喜大王，大王的病已經沒有危險了，再過幾天就痊癒了！」
夫差問他：「你怎麼知道的？」
勾踐說：「剛才我嘗了大王的糞便，味道又苦又澀，知道肚子裡的毒氣已經散發出來了，病還不快好了嗎？」
這時，夫差對勾踐說：「你待我不錯，等我的病好了，就放你回去。」
之後，夫差親自送勾踐夫婦回了越國。
勾踐回越國後，越國百廢待興，范蠡對勾踐說：「但願大王時時勿忘石室之苦，則越國可興，而吳仇可報矣！」
勾踐連連稱善，立刻命文種主持國政，范蠡治理軍旅。勾踐也苦身勞心，發憤圖強，不用床褥，積薪而臥。又在坐臥的上方懸掛了一個苦膽，無論飲食起居，都要先嘗嘗苦膽，激勵自己不能忘記在吳國的苦難屈辱生活。每到夜裡，勾踐常常暗自流淚，自言自語道：「勾踐，你忘了會稽之恥嗎！」
勾踐以後尊賢禮士，敬老恤貧，以求得百姓擁護。還獎勵生育，積聚財物，演練士卒，修製甲兵，始終不敢懈怠。而對待吳國，也始終謙卑有加，不露一絲野心。這樣十年生聚，十年教訓，勵精圖治，發憤圖強，使越國國強民富，日益強大，最後一雪前恥，消滅了吳國。
【聽劉老師說】
越王勾踐被吳王夫差兵圍會稽，屈膝求和稱臣，史稱「會稽之恥」。勾踐受辱後，臥薪嘗膽，食不加肉，衣不重彩，折節禮賢，厚遇賓客，賑貧弔喪，與百姓同勞。內以文種治理國政，外賴范蠡對應四方，國勢漸強。終於二十年後，滅吳以雪「會稽之恥」，並使越國聲威顯赫，號令中國。
漢代李陵〈答蘇武書〉說：「昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復勾踐之辱，報魯國之羞。」是說：昔日范蠡不為越國在會稽蒙受的恥辱而殉難，曹沫不因為三次戰敗的恥辱而去死，才最後復了越王勾踐的仇，洗了魯國的恥辱。
「臥薪嘗膽」一語，指越王勾踐被吳王夫差戰敗後，屈膝求和稱臣，睡柴草、嘗苦膽，艱苦自勵，發憤圖強，立志雪恥復國，已成家喻戶曉的成語了，後人的詩文中廣泛引用。如：
宋代蘇東坡〈擬孫權答曹操書〉：「僕自受遣以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁。」
明代史可法〈請出師討賊疏〉：「我即卑宮菲食，嘗膽臥薪，聚才智之精神，枕戈待旦，合六州之物力，破釜沉舟，尚恐無救於世。」
「鳥盡弓藏，兔死狗烹。」勾踐後來殺了功臣，其是非又另當別論。而他「臥薪嘗膽」，明恥教戰以復國，堅忍的精神，卻光耀千古，惕勵後世。知恥忍辱者必有勇，人不可以無恥。
燕太子丹說：「丈夫所恥，恥受辱以生於世也；貞女所羞，羞見劫以獻其節也。故有刎喉不顧，據鼎不避者，斯豈樂死而忘生哉？其心有所守也。」
宋代歐陽修說：「廉恥，立人之大節。蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。」
清代顧炎武說：「故士大夫之無恥，是為國恥。」
越王勾踐有大恥，所以「臥薪嘗膽」。

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