向歷史人物學品格．廉潔篇 | 誠品線上

向歷史人物學品格．廉潔篇

內容簡介

內容簡介 本書設計【廉潔的意義】從文獻中引經據典的指出廉潔的意義。【廉潔的故事】列舉18篇中國歷代的歷史人物，透過人物介紹，啟迪我們為人處事的德慧。【聽劉老師說】延伸閱讀，探討真哩，剖析人性，更能引導讀者進入。本書的旨趣，在企圖以歷史人物的事蹟故事，來啟迪當今我們為人處世的道德與智慧。范蠡不貪圖高官厚祿，目光敏銳，知道越王勾踐只可與共患難而不可同富貴，於是急流勇退，隱姓埋名，從事商貿而致富。他是個非常機智的人，能夠全身而退，避免了災難。司馬遷說：「知進而不知退，久乘富貴，禍積為祟。」陶淵明餘生過著飲酒、遊憩、彈琴、讀書、賦詩、耕田等平凡的現實生活，而忘懷世事，心曠神怡，既不狂放，也不沉淪，對人生、對自然仍然很執著，只是不追求外在的功名利祿和榮華富貴而已。包拯一生清白，清正廉明，嫉惡如仇，不畏權勢，秉公斷案，鏟除奸邪，民稱「包青天」。知廬州時，執法不避親戚鄉黨。權知開封府時，開正門，令訟者直到堂前，自陳曲直，杜絕吏奸。立朝剛毅，貴戚宦官等為之斂手，京師有「關節不到，有閻羅老包」之語，可見他剛直不阿的品格。

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦臺北市立新民國民中學校長／柯淑惠臺北市立至善國民中學校長／葉瑞煜新北市立貢寮國民中學校長／陳君武新竹縣立寶山國民中學前校長／程惠民桃園市立內壢國民中學教師／楊秀嬌臺中市立順天國民中學校長／蔡仁政臺中市立崇德國民中學校長／謝龍卿臺中市四張犁國民中學校長／徐榮燦「《向歷史人物學品格》這套書，列舉大家所耳熟能詳的歷史人物故事，並從每一故事中告訴我們如何在他們身上發現做人做事的道理，進而啟發我們奮發向上，在在都值得我們細細品味、反思，是一個有系統有可讀性的好書。」－－臺北市立新民國民中學校長／柯淑惠「《向歷史人物學品格》這套書，以故事的方式代替說理，貫串古今人物，讓讀者知善並能揚善，具有潛移默化的效果。」－－臺中市立崇德國民中學校長／謝龍卿「不論時代如何進步、改變，有些核心價值是永遠不變的，德行即是。透過向歷史典範人物學習，更容易達到內化的效果。」－－臺中市四張犁國民中學校長／徐榮燦「《向歷史人物學品格》這套書，讓我學到了很多現在已被大家遺忘的價值觀。」－－新北市新埔國中學生／古孟靈

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介劉昭仁學歷：國立臺灣師大國文研究所碩士經歷：國民小學、高級中學教師，大學講師、副教授、教授現職：實踐大學兼任教授著作：《戴東原思想研究》、《海東文獻初祖沈光文》、《陸宣公學記》、《戴學小記》、《呂東萊之文學與史學》、《細說弟子規》、《應用家庭倫理學》、《螢雪齋文輯》、《臺灣仁醫的身影》、《螢雪齋文續輯》等。

產品目錄

產品目錄 推薦序 編著者的話 淡泊與廉潔的意義 淡泊寧靜的孫叔敖 淡泊名利的黔婁 急流勇退的范蠡 淡泊功利的馮異 清廉儉樸的劉寵 淡泊名利的嚴子陵 貪色招禍的董卓 不為五斗米折腰的陶淵明 廉潔奉公的吳隱之韜光養晦的李泌 重義輕財的崔樞應 鐵面御史趙抃 廉潔剛正的包拯 超然物外的蘇軾 清正廉明的王翱 功高不傲的徐達 清廉剛直的于謙 第一清官于成龍 主要參考書目 後記 出版心語

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內文 : 廉潔的故事──廉潔的故事

在東晉動蕩不安、民不聊生的年代裡，於江西潯陽柴桑（今江西九江西南）這個地方，出了一個很有名的大詩人，他叫陶淵明。陶淵明字元亮，入宋後改名潛。他的家門前有五棵柳樹，因此自號為「五柳先生」。他的曾祖父是東晉名將陶侃；祖父陶茂，做過武昌太守；父親史佚其名，一說名逸，早喪。到了陶淵明這一代，家境已經很貧寒了。
陶淵明從小喜歡讀書，博學能文，頗有壯志，而不想做官。家裡窮得常常揭不開鍋，他還是悠然地讀書、作詩文，自得其樂。陶淵明愈來愈窮了，靠自己耕田種地，養不活一家老少。親戚朋友勸他出來求一官半職，他只好答應了。他先後在桓玄、劉裕、劉牢之、劉敬宣的手下做參軍。但是，他對官員將軍互相傾軋，非常厭煩。他的叔叔就介紹他去當彭澤（今江西彭澤縣西南）縣令。薪俸不高，又不聚斂貪汙，他的生活並不富裕，而小縣城裡，沒有什麼官場應酬，倒也覺得比較自在。
有一次，縣裡的小吏對陶淵明報告：郡裡的督郵要到彭澤縣視察。陶淵明放下正在寫的詩卷，準備跟小吏一起見督郵。
小吏看他身上穿著便服，吃驚地說：「督郵來了，您應該換上官服，束上帶子去拜見，怎麼能穿著便服呢？」
陶淵明一向看不慣那些仗勢凌人、作威作福的督郵，又聽小吏這樣一說，受不了這種屈辱，就嘆著氣說：「我可不願為了這五斗米的官俸，去向那號小人打躬作揖！」
於是，不但不去見督郵，還索性解下身上的印綬交給小吏，辭職不幹了。之後，又賦〈歸去來辭〉，敘述他辭官的原因，描寫辭官回家的歡樂情形和充滿情趣的自由自在的生活。彭澤縣令只當了八十多天。
陶淵明回到柴桑老家，決心隱居。此時，他寫了許多有名的詩文，來抒發心志。曾經寫了一篇〈桃花源記〉，這是一篇千古傳誦的美文。其實，他所描寫的那個世外桃源，在當時的現實社會裡是不會有的；只是在反映處在當時黑暗動蕩時代的人民，對富裕、安定生活的美好願望與嚮往，也表現他對充滿鬥爭的現實社會不滿的心情。

【聽劉老師說】
陶淵明的人生，經過「猛志逸四海」、「冰炭滿懷抱」、「復得返自然」、「不覺知有我」四個階段。他有貧賤不移的大丈夫氣概，有簞食瓢飲的固窮安貧精神，是一位品德廉潔高尚、不慕富貴名利、極為瀟灑天真的知識分子。他質性自然，當了八十多天的彭澤縣令，就賦〈歸去來辭〉，把精神的慰藉，寄託在田園生活上。餘生過著飲酒、遊憩、彈琴、讀書、賦詩、耕田等平凡的現實生活，而忘懷世事，心曠神怡，既不狂放，也不沉淪，對人生、對自然仍然很執著，只是不追求外在的功名利祿和榮華富貴而已。
陶淵明辭官歸隱的心志，我們後人從他的詩文中是可以很清楚地理解的。宋代的蘇東坡評論他說：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。」近人李辰冬先生也評論他說：「陶淵明沒有一點做官的條件，做官要圓滑，而他性剛；做官要矯勵，而他任真；做官要逢迎，而他耿介；做官要結黨，而他好孤獨；做官要資本，而他家貧；做官要進取，而他固窮；做官要活動，而他好靜。」
終老家園的陶淵明，反而以詩文垂名，獨樹一格，成為田園詩之祖。蘇東坡評論他的詩文，說：「淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。」謂曹植、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫的詩，都沒有比他寫得好。因為他的詩文，擅長白描，文體省淨，語出自然，如大匠運斤，毫無斧鑿之痕。元代的元好問因此也說他：「一語天然萬古新，豪華落盡見真醇。」
如果陶淵明安於當時的官場生活，忘了自己真正的志趣，那麼在中國歷史上、文學史上，必然就會少了一個傑出的大詩人。