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拋錨於永恆: 內在生活的道路

內容簡介

內容簡介 人生如行船，本書為您指出靈魂得安棲的港口，教導我們拋錨於神裡面之道，使漂泊的靈魂得與神連結，又堅固、又牢靠，直通到永恆。

作者介紹

作者介紹 曹力中曹力中 牧師畢業於台大物理系，1978年蒙主帶領，與妻子劉秀慧牧師，由溝子口錫安堂（榮耀秀教士）差派，在台灣東部五年，建立羅東錫安堂、宜蘭錫安堂，並於1983年於台北建立士林錫安堂，牧會至今。曹力中牧師與妻子，數十年來同心將生命擺上，與神同工，帶領神百姓進入王的內室，住在祂裡面，並經歷祂的豐盛；他所傳講的信息、製作成的書，能將渴慕神的人，帶進神話語的規模與豐盛中。

產品目錄

產品目錄 作者序 前言 1. 被主的話浸透 2. 被聖靈浸透 3. 進入內室 4. 讚美──神聖的習慣 5. 默觀與飛翔──等候神的操練與生活 6. 遵主命令 7. 安靜不動 8. 神的車 9. 以謙卑束腰 10. 歸回安息 11. 輕省的擔子 12. 至聖所的事奉

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試閱文字

自序 : 作者序

我年輕時，在教會講過一個系列，《內在生活的道路》，一共只有八篇；多年來不時有人告訴我，他們從這個系列的信息得著幫助，直到今日還有人推薦給別人。

2011年，好消息電視公司（Good TV）的鄭嬡娜牧師，希望我去空中主日學，錄幾集有關親近神的操練；我就想起《內在生活的道路》這個系列，遂更新了那幾篇的內容，再加上幾篇相關信息，並訂了個新的總標題：《拋錨於永恆》。

「拋錨」在現代是開車用語，車子故障停在不該停的地方，也用來指某些事出了狀況；但我訂這題目是出自聖經希伯來書六章19節：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。」

人類墮落後，神將始祖趕出伊甸園，不讓他們靠近生命樹，也離開神的面；後來卻要摩西造會幕，在其中保留了一個至聖所，作為人與神相會之處。可是神要摩西做一幅幔子，將至聖所遮蓋起來，叫人都不能進去，只有大祭司一年獨自進去一次，在大贖罪日帶著祭牲的血進去贖罪。這是要讓在世上漂流的人類，心中有個渴慕，有個追尋，想回到神面前，尋求神的面。

然後，神子來了，祂是贖罪祭牲的本體，上十字架為人贖罪；馬太、馬可、路加三本福音書都記載著，當主耶穌在十字架上成全了救贖，斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。從此通往至聖所的路打開了，也可以說，人又得以回到生命樹那兒，來到神面前，得以親近神了。

現在我們有個偉大的指望，不但能親近神，而且得以住在祂裡面，預嚐天堂的樣式。用另一個方式來說，我們活在世上如同在海中行船，現在可以找到靈魂得安棲的港口，拋錨於神裡面，使我們的生命得與神連結，又堅固、又牢靠，直通到永恆。

所以我為這個系列信息訂了這個標題，《拋錨於永恆》，在Good TV的空中主日學講了它之後，次年也在自己的教會（台北士林錫安堂）主日講這系列信息。我平常都是拿在自己教會講過的講章，去Good TV講，這次是顛倒過來的。

幾年前，我們開始想將這個系列整理成書，我從這個系列二十篇信息中，挑了十二篇放在本書中。曾有人建議我不要用「拋錨」這個詞作書名，而用「下錨」，大概因為它已經被人用在其他涵意上了。但後來我還是選擇了這個詞，因為那正是以前的船員做的事，船要碇泊時將錨拋在海裡（今天船錨都是用機器操控了）；另一方面，「拋」表達了我們的決心，要將生命安置在至聖所、神的同在裡。

這正是本書內容所要帶給讀者的，盼望能幫助渴慕尋求神的人，找到追求神、親近神的道路。

謝謝邢立平姐妹將講道的音頻謄寫成文字，又蒙黃巧慧姐妹與盧珍予姐妹整理文稿，還有好些弟兄姐妹幫忙校稿，一併在此致謝。

曹力中
2019年4月

試閱文字

內文 : 前言

「拋錨」在現代是開車用語，車子故障停在不該停的地方，也用來指某些事出了狀況；但我訂這題目是出自聖經希伯來書六章19節：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。」

人類墮落後，神將始祖趕出伊甸園，不讓他們靠近生命樹，也離開神的面；後來卻要摩西造會幕，在其中保留了一個至聖所，作為人與神相會之處。可是神要摩西做一幅幔子，將至聖所遮蓋起來，叫人都不能進去，只有大祭司一年獨自進去一次，在大贖罪日帶著祭牲的血進去贖罪。這是要讓在世上漂流的人類，心中有個渴慕，有個追尋，想回到神面前，尋求神的面。

然後，神子來了，祂是贖罪祭牲的本體，上十字架為人贖罪；馬太、馬可、路加三本福音書都記載著，當主耶穌在十字架上成全了救贖，斷氣的時候，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。從此通往至聖所的路打開了，也可以說，人又得以回到生命樹那兒，來到神面前，得以親近神了。

現在我們有個偉大的指望，不但能親近神，而且得以住在祂裡面，預嚐天堂的樣式。用另一個方式來說，我們活在世上如同在海中行船，現在可以找到靈魂得安棲的港口，拋錨於神裡面，使我們的生命得與神連結，又堅固、又牢靠，直通到永恆。

第1章 被主的話浸透

她說：「我們去吃西餐，吃完正餐，服務生拿一支小湯匙擺在桌上，你就知道接下來有很好吃的甜點。我就是想要讓瞻仰遺容的人知道，雖然我離開這個世界的軀體，躺臥在那裡，可是The best is yet to come，更好的還在後頭！」（心靈雞湯）

一個被聖靈浸透的人，也會充滿神的話；一個被神的話語浸透的人，也會是被聖靈浸透的人。你想追求被主浸透，就要追求浸泡在神話語中。（曹力中）

在我牧養的教會，每年年初我會照主引導我的，給會眾一段經文、一個主題，讓大家在未來一年能更多默想、學習、追求；我們不太訂那種未來一年要增長成多少人之類的目標，而是讓大家追求讓生命更多扎根在神裡面，也在神恩惠的道裡面。

有一年我給會眾的主題是《被聖靈浸透》。雖然聖經沒有直接像「被聖靈浸透」這樣的話，但是我覺得有一節經文很有這個意思，就是約翰福音三章34節：
「神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給祂是沒有限量的。」

神賜聖靈給耶穌是沒有限量的，而耶穌所擁有的，也都是我們跟隨祂的人可以擁有的，保羅說：「神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」（歌羅西書二章9~10節）

我們今天所使用的這個身體，不是只為著盛裝你現在的靈魂而已，更是要盛載神的豐盛，使我們還活在地上時能來到一個地步，神的豐盛也像在基督身上一樣，有形有體地居住在我們身上。那意味著，當有一天這軀殼脫落的時候，我們裡面是紮實的、豐富的，那就是不朽壞、榮耀的身體。

所以保羅說，鍛鍊身體益處還少，因為肉體終會衰敗，有一天肉體拆毀的時候，你裡面有可能是非常脆弱微小的，到時候你會永遠懊悔。保羅常為神兒女禱告，要他們「裡面的人」剛強，而且一天新似一天。（以弗所書三章16節「心裡的力量」，以及哥林多後書四章16節「內心」，原文都可譯為「裡面的人」。）

◆The best is yet to come──最好的還在前頭
那年開頭時，我還給大家講了一段話，讓我也在這裡跟您分享：
「過去的這一年發生過許多事，無論是全世界囑目的大事，或是深深觸及你個人生命的重要的事；但我自己想到過去的一年，總是想到其中閃爍著光輝，許多激發了甜美的愛，或是帶來歡笑愉悅的事，那是充滿神同在與恩典的一年。我相信在未來的年日，我們也將要充滿了神的恩惠與榮光。」

翻開我的週曆手冊，我看見過去一年許多事情都有神美好的工作在裡面，而且在那裡激發出許多甜美的愛，還有許多帶來歡笑、愉悅的事情。

我希望你跟我一樣，喜歡這樣子的想法，如果你更多注視神，你也會這樣；你也會發現有許多美好的事情發生，那是一個充滿神同在與恩典的一年。可是倘若你還是想到一些失敗、挫折或不容易的事，我要誠懇地、迫切地建議你、勸你，把過去的一年連同其中所有的失敗、挫折與失意，都輕輕地放下來；如果過去的一年有一些你覺得很得意的、成功的事情，我也建議你把它放下來，不需要留戀過去，前面會有更好的。

我很喜歡一句話：〝The best is yet to come.〞也就是「最好的還在前頭」，我們應該相信這個，就是面對死亡也是。

《心靈雞湯》（中譯本由晨星出版）一書裡有個動人的故事，教會裡有位老姐妹，面容經常閃爍著光輝，別人碰到她都很愉快，是一位很幽默的老太太。因為她已經年紀老邁不容易來聚會，牧師像往常一樣去探訪她，兩個人就講一些笑話，很愉快。然後老太太就說：「牧師，剛剛醫生告訴我，我大概只剩下三個星期可以活。」牧師趕快把愉快的表情稍微收起來，可是老太太還是很愉快，就開始跟牧師談她希望喪禮要怎麼樣辦、怎麼做，她說：

「牧師，我有一個特別的要求，到時候會有人瞻仰遺容，你要幫我一個忙，要記得讓他們放一本書在我手中，但另一隻手要握著一支小湯匙。」

牧師想：「放小湯匙做什麼？」

她說：「我們去吃西餐，吃完正餐，服務生拿一支小湯匙擺在桌上，你就知道接下來有很好吃的甜點。我就是想要讓瞻仰遺容的人知道，雖然我離開這個世界的軀體，躺臥在那裡，可是The best is yet to come，更好的還在後頭！」

希望我們大家都是這樣的想法。

◆浸泡在主裡面
讓我們將過去一切失敗、挫折，以及一切成功、得意之事，都輕輕放下來，免得把新的一年將會背負的擔子加在已負著重軛的肩上，屆時你就會說：「我擔不起這個擔子。」那是你的錯誤，不是神的錯誤，因為主很清楚地說：「一天的難處，一天當就夠了。」

希臘羅馬神話裡面有一個故事：大力士半神英雄Hercules被要求在三天內清理好一個陳年的馬廄，他一看那個馬廄就覺得很不容易，因為馬廄堆積了非常厚的穢物，而且都已經變硬很多年了，他花半天的時間只清理了一小區塊而已。

於是他停下來想一想，然後起身走到外頭，開始挖溝，把附近的溪水引到馬廄來，第二天他就休息，到第三天他再去清理時，那堆積多年的東西已變得柔軟、好清理了，他三天內完成了一個艱巨的任務。

如果你的心裡面、生命裡面，甚至家庭或是職場上、學業上，有一些東西好像陳年的馬廄一樣，讓你不知道從何著手來改變，請來浸泡在神的同在裡。當你開始感謝讚美神，願意把心敞開來說：「耶穌基督在我裡面，成為有榮耀的盼望」時，你就能開始浸泡在神裡面了。

期待擺在前頭的一年，我們被那些甜美的事、神的愛、神無窮的喜樂、神的安息、神的靈浸透，浸到入心、浸到真的透了，意思是不論你從那個地方切開來，味道都在那裡。就像主自己在十字架上遭遇那麼可怕的事情時，從祂裡面出來的是甜美的東西，因為祂是被聖靈浸透的一位，神賜聖靈給祂是沒有限量的。

我知道未來一年也將發生許多事，有不少人預測甚至預言說，經濟將會更蕭條，美國或歐洲可能會經濟崩潰等等；還有一些我們幾乎可以斷言一定會發生的事，像地震、戰爭等天災人禍，以及我們現在無法預料卻將發生的事。我們可以預測，未來一年我們翻開報紙、打開電視、上網看新聞，一定會看到這些事；但你可以學習看另一個方向。

多年前，神藉著先知說：
「看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你，祂的榮耀要現在你身上。」

主沒有說祂來就會立刻把這些黑暗都除去，讓整個世界變好；神是說，世界還是那個樣子，但是祂的榮耀要光照你，顯現在你身上。就像英國作家狄更斯（Charles Dickens）在《雙城記》一書開頭說的：

「這是最好的日子，這是最壞的日子；這是光明的一年，這是黑暗的一年；這是充滿盼望的年代，這是個絕望的年代。」

黑暗和光明是並行的，有一天都會達到完滿，讓神審判的時候會顯為公義，賞賜的時候也顯為公義。

你需要決定看向哪一邊，站在哪一邊；而神清楚地說，祂要我們仰望祂，將眼目從其他事物轉移而注視祂。讓我們都來禱告說：「主，請來將我浸透！」我們相信前面必然是更豐盛的一年，我們可以來追求被神浸透，被聖靈浸透。

◆被聖靈浸透的典範
保羅被解送到羅馬的時候，由百夫長帶著他和其他囚犯以及一些兵丁，上了一艘船。那個時代在地中海行船有許多風險，保羅不是漁夫或船員，不是跑船出海的專業人員，但他將從主領受的說出來，勸他們留在一處過冬；但船主、掌舵的與百夫長都不聽他，結果做出錯誤的決定，因而途中遇見颶風，連最好的水手都害怕了。

但保羅沒有因為這樣而生氣抱怨，也沒有受虧損，至終是這個被聖靈浸透的保羅，再次聽見神的聲音，解救了整艘船276人的性命，而且很可能還引他們認識了神，因為主對他說：「與你同船的人，神都賜給你了。」一個被聖靈浸透的人，也許一時不會被世人看出他有什麼特別，可是至終他要成為影響深遠的人物，那是神治理這個世界的法則。

聖經中還有另外一個例子──但以理。他是在以色列面對亡國滅種的危機時，在一個破敗的環境裡成為巴比倫的俘虜。環境與遭遇是這樣，但另一件事將改變他的人生，也因此改變許多人的人生，就是他是一個被神的靈浸透的人。

但以理是個被神的智慧、甜美、愛、喜樂與平安所浸透的一個人，連夢中神都能夠對他說話，後來影響君王甚至影響整個時局的就是他，也成為以色列人、猶太人歸回之人的強大後盾。

在教會歷史上也有許多這樣的人，例如第5世紀有一個人叫聖本尼狄克（St. Benedict of Nursia），臺灣的天主教會翻譯為聖本篤。他原來有很好的家庭、很好的環境，但是他被神吸引，渴慕要更多認識神，他建立了修道院，花許多時間在神的面前讀聖經、禱告。

他的言論、著作、生平，到今天已經超過一千五百年還繼續被人傳誦，許多人實行他所帶出的道路與教導，他所寫的72條修道院的規章裡有許多寶貴的東西，其中最重要的就是教導人讀神的話語，浸泡在神的話語裡面、浸泡在禱告裡面、浸泡在神的同在裡面。

◆浸泡於神的話語中
我們屬血氣的人能蒙神恩澤已經是令人驚異的恩典了，像約翰牛頓的詩歌說的，是「奇異恩典」（amazing grace），那麼說要被聖靈浸透豈不是僭越了嗎？但神差祂兒子來到世間時，賜聖靈給道成肉身的耶穌基督是沒有限量的（約翰福音三章34節），從此屬血氣的人都有這指望，因為取了人身的耶穌基督是我們的典範，祂所承受的，我們也都可以承受，我們可以無窮無盡地得著聖靈、被聖靈充滿。而約翰福音三章34節前半節說：「神所差來的就說神的話。」神賜祂無限量的聖靈，使祂能說神的話。

一個被聖靈浸透的人，也會充滿神的話；一個被神的話語浸透的人，也會是被聖靈浸透的人。你想追求被主浸透，就要追求浸泡在神話語中。

中世紀一些委身教會的人，常是從聖經學習閱讀的，所以聖經語言深印於他們生命最早期的記憶中，他們一切表達（包括說與寫）都離不開神的話。

我十八歲時信了主，在那之前我是個書呆子，除了學校功課以外什麼都不管；書讀得很好，考上好大學與理想的科系，但我不太去想生命的事情。我第一次讀一本書讀進生命裡，就是聖經。那時我像一張白紙，在聖經裡讀到什麼，聽道時聽見什麼，就刻印在我生命裡。主也安排我旁邊有喜歡讀聖經的人，我花很多的功夫讀聖經，神的話那麼進到我的生命中，使我們所思所想、說話與行事為人，都離不開神的道，像中世紀那些修道士一般。

中世紀一位有名的修道士聖伯納（St. Bernard of Clairvaux），他在修道院40年，醒著的時間超過一半是用在讀經、唱經及默想聖經上。他說：

「聖經成為生命的泉源，流出活水江河，使人在主裡歡樂；藉聖靈湧流在人裡面，使基督孕育在人裡面，屬靈的人藉此嚐到新婦對新郎的熱情。」

當人那麼浸泡在神話語中，浸到透心時，神的話將進入你的心思、感情、良心、想像力、直覺裡，無論意識或潛意識都充滿神的話，也就是連作夢都浸泡在其中。

講道王子司布真就是這樣一個人，禮拜六傍晚吃過晚餐，是他寫第二天講章的時間，他不讓任何人打擾他。有一個星期六晚上，到了該睡覺的時候，他還沒寫出講章來；他是個充滿了神的話的人，但就像有一次他聽說同時代美國的大佈道家慕迪（Dwight L.Moody）預備講章時，有很多題目的構思，但苦於沒有更豐富的內容；他聽後大笑說：「我剛好相反，我有很多內容，苦於沒有題目！」司布真的意思是，他必須弄清楚主要他講什麼，一旦有一個方向，神的話語就會滾滾而出。

我想那個星期六，他搞了整個晚上，一直弄不出來主要他講什麼。後來他聽從妻子的勸說，先去睡覺。次日清晨他的妻子遞給他一張紙說：「昨天晚上被你說夢話吵醒，我發現你在講一篇道，就趕快把綱要記下來。」他一看，太好了！那天早上他就用那篇講章講道，充滿了聖靈的膏抹。

我也是有很多神的話的人，二十幾年前，我們夫婦在美國的密西根州底特律，住在一對夫妻家裡，那裡有一些弟兄姐妹很想要我們跟他們講關於追求主的事，所以臨時安排了一個聚會，是在一個早上，所以我前一天晚上就仰望神要講什麼，可是一直不確定。

我是很少作夢的人，而且醒來之後多半不記得夢見什麼；可是那天半夜我在夢中講著道，醒過來，還很清楚記得我剛剛講些什麼，我就著牆角的夜燈，拿出一張紙簡單寫下來，第二天照那個綱要講，聖靈也作奇妙的工。

十幾年以後，有一次我在高雄碰到一位姐妹，她跟我提到多年前在底特律那個上午的聚會，說：「那天的聚會我嫂嫂也在其中，而且就是那天她被聖靈充滿。」盼望我們都成為浸泡在神話語中的人，以至於意識和潛意識裡都充滿了神的話，好使我們被神浸透。

◆要浸透入心
我們應該有每天靈修時讀聖經的進度，世界上最有名的讀經進度表，可能是19世紀英國一位廣受尊敬之聖徒，只活了29歲的Robert Murray McCheyne所製作的。它每天有四段經文，一年內可讀完一遍舊約聖經、二遍新約聖經、二遍詩篇。你在網路上搜尋，可以找到不少它的軟體，可用在電腦或手機上。（一般常被譯為「麥琴讀經進度表」）

但我建議您要另外分出時間，更多地讀聖經（尤其該趁年輕時下功夫），因為一年讀完一兩遍聖經，可能不容易讀熟聖經。我年輕時受朋友影響，將一本聖經拆成六小本：摩西五經、舊約歷史書、詩歌智慧書、大小先知書、四福音加上使徒行傳、羅馬書到啟示錄，然後拿去裝訂成軟皮封面，平常取一本放在口袋或皮包裡，隨身攜帶，一整天裡一有空，或等公車時，就拿出來讀；包括零碎的時間，一分鐘也可以讀一點神的話。讀了兩分鐘，公車來了，等過一會兒有空，再從剛剛讀到的地方讀起，這也可以操練專心，而且使自己成為喜愛神的話語，晝夜思想的人，直到神寶貴的話語、生命之道，浸透我們，浸透入心。

我也建議您像中世紀修道士一樣，常對聖經作「神聖誦讀」（Lectio Divina，這是拉丁文，繙成英文是Divine Reading，台灣的天主教常譯為「聖言誦禱」）。這是聖本篤所提倡的讀經方式，他認為那是從初代教會就有的方式，我蠻贊同的，因為我初信主時，也很自然地就這樣讀經，或許那是聖靈喜歡使用的方式。

聖本篤將神聖誦讀說成「神話語的饗宴」（Feasting on the Word），包括研讀、默想、聆聽、祈禱、吟唱；第6世紀末的教皇大貴鉤利，則根據羅馬書十章8節將神聖誦讀分成：誦讀、默想、祈禱、默觀四件事……

最佳賣點

最佳賣點 : 本書為您指出靈魂得安棲的港口，教導我們拋錨於神裡面之道，使漂泊的靈魂得與神連結，又堅固、又牢靠，直通到永恆。