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信仰的奧秘

內容簡介

內容簡介 「隱祕的事」是人無法理解的奧祕，乃神所掌理，我們要盡的本分，就是去遵行神已經明白指示的律法，不要不顧從已顯明的信息，卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷，原來他也曾對神的事頗有「好奇心」，例如：見荊棘火燒卻不燬進而觀之、求能親眼見神的面……。 在承擔使命帶領百姓的過程中，摩西從神領受律法，教導百姓，同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」，必先從主顯明的事（律法、教訓、神蹟奇事等種種作為），靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭；絕非隨人私意去論說、強解而得的。 信仰的奧秘，不是講述基督教裡面充滿了神秘，而是在本書整理了作者就道成肉身、神觀、靈魂體、預定論之研究，深入淺出地去分享他在當中對聖經的理解，幫助我們一窺其中的議題與不容易理解的奧秘。 如同提摩太前書 3：16所說：「大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

作者介紹

作者介紹 謝順道謝順道雲林縣人。․1929年9月18日出生․1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗․1955年8月真耶穌教會台神學院畢業․1983年8月29日被按立為長老․1993年任職台灣神學院院長․1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作，著有近30餘本著作

產品目錄

產品目錄 出版序 4 作者序 6 信仰的奧祕 10 道成肉身 11 幾位神學家的神觀 21 上篇 神格惟一說 22 中篇 三位一體的教義 27 下篇 我所了解的神觀 38 靈魂體之探討 40 上篇 靈魂體是什麼？ 41 中篇 靈魂體與靈修 53 下篇 靈魂體的歸宿 58 預定論之探討 66

商品規格

試閱文字

自序 : 出版序

舊約時代，神藉著摩西向以色列人頒布律法，教導選民認識神，並學習過敬虔的信仰生活。摩西亦將其服事與信仰的體認，綜合敘述成《申命記》，一書，當中有段可視為其心得感想的結論；他說：「隱祕的事，是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申二九29）。
「隱祕的事」是人無法理解的奧祕，乃神所掌理，我們要盡的本分，就是去遵行神已經明白指示的律法，不要不顧從已顯明的信息，卻只耗時費力想去瞭解那些「被隱藏」的事情。回顧摩西的經歷，原來他也曾對神的事頗有「好奇心」，例如：見荊棘火燒卻不燬進而觀之（出三2-3）、求能親眼見神的面（出三三18-23）……。在承擔使命帶領百姓的過程中，摩西從神領受律法，教導百姓，同時自己也是學習者。這期間體會到要明白「神的事」，必先從主顯明的事（律法、教訓、神蹟奇事等種種作為），靠聖靈啟發引導而漸漸清楚明瞭（弗一17；西一9-10）；絕非隨人私意去論說、強解而得的（彼後一20-21，三15-16）。
「我如今若祢眼前蒙恩，求祢將祢的道指示我，使我可以認識祢，好在祢眼前蒙恩……」（出三三13）。
主耶穌在世傳福音時，常用比喻的方式述說道理。門徒起初聽不懂而問道：「對眾人說話，為什麼用比喻呢？」主的回答表示：「天國的奧祕」只叫跟從主且願意追求者明白；假如對基督的言行充耳不聞、視若無睹，是永遠不會知道的（太十三10-13）。
保羅原是上述後者之屬，不識救主且拘泥於律法字句、人為傳統當中，更無法得知天父真神所安排之「信仰的奧祕」──神的救恩。後來順從主的呼召，並得聖靈引領，受啟示而認清了神的大能和律法的真諦；藉著書信，多次闡揚真神「永古隱藏不言的奧祕」（羅十六25；西一26），或稱之為「神的奧祕」（林前二1）、「福音的奧祕、基督的奧祕」（弗三3-4）、「真道的奧祕」（提前三9）及「敬虔的奧祕」（提三16）……等。及至暮年之時，不因環境遭遇之困厄，仍認真的研讀查考聖經（提後四13），其精神不愧是吾輩之典範。
自從年輕時因探討真理之究竟，經查考明白而受浸信主以來，謝順道長老始終秉持「以聖經真理為根據，求聖靈啟發得智慧」的原則，佈道傳揚、牧會教導，更善盡寫作的恩賜，將自己的研經心得和信仰的體驗，整理成冊，提供文字宣道及牧養事工。本書內容為謝長老多年以來，研經談道中所關注的議題，曾分別於教學或講道中以專題述說，或在其他著作裡部分提及，現在整合刊出，與眾分享，以資查考學習。願神帶領，藉此能增長知識，助益屬靈智慧而漸漸多知道神。

試閱文字

內文 : 信仰的奥秘

「大哉，敬虔的奥秘！無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」（提前三16）。

＊「敬虔的奥秘」：幾種譯本都譯爲「信仰的奥秘」。至於敬虔的奥秘，在拙作《迦密甘霖》第四
集168-181頁已經有詳細的敘述，此處恕不贅言。
＊「神在肉身顯現」與「道成肉身」，含義相同。

道成肉身

壹、道是什麽？

一、沒有位格的道

「道」這個字，希臘文的音譯是logos。神學上所說的「位格」，就是有智慧、感情
和意志的存在者。下面所引證的經文中，凡在引號裡的詞，都是沒有位格的道或話語。

1.純正「話語」的規模（提後一13）
2.祂藉我「言語」（羅十五18）
3.我所講的「道」（約十二48）
4.我們所傳神的「道」（帖前二13）

二、有位格的道

下面所引證的經文中，凡在引號裡的詞，都是有位格的道。

1.太初有「道」，「道」與神同在，「道」就是神（約一1）。
2.「道」成了肉身（約一14）。
3.起初原有的生命之「道」（約壹一1）
＊「太初」、「起初」：永遠的過去。

貳、道成肉身是奧秘

一、信仰的奧秘（提前三16）

＊「大哉，敬虔的奧秘！無人不以爲然，就是神在肉身顯現。」（提前三16上句）
＊「敬虔的奧秘」：《現代中文譯本》譯爲「信仰的奧秘」，幾種日譯本亦然。
1.一般猶太人都不信耶穌具有神性（太十三54-57；約五17-18）
2.保羅起初不信耶穌是基督（徒九1-6；林後五16）
3.大祭司也不信耶穌是基督（太二六63-66）

二、諾斯底主義（gnosticism）的主張

＊諾斯底主義興起於第一世紀末，誘惑了原始教會一些無知的基督徒。
＊下列的問題，便是諾斯底主義的主張：
1.耶穌是約瑟與馬利亞的兒子，並不是童女所生。
2.耶穌受洗後，基督降在他身上。
3.這位有基督在身上的耶穌，向世人宣講世人所不認識的天父，並在世上行神蹟。
4.耶穌被釘死在十字架前，基督離開他，回到天上去了；因此，死在十字架上，被埋葬在墳墓裡的，只是一個平凡的人。
5.不承認耶穌具有神性，因爲沒有「道成肉身」這一回事。
6.世界是物質所構成的，而物質是惡，所以世界是罪惡的。既然如此，至聖至善的神，怎麽可能成
爲屬於物質的肉身降生呢？
＊使徒時代有些信心軟弱的信徒受迷惑，離開了教會（約壹二18-19）。
＊爲了避免有人再受迷惑，約翰對會衆說：「親愛的弟兄啊！一切的靈，你們不可都信，總要試驗
那些靈是出於神的不是，因爲世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，
就是出於神的，從此你們就可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌就不是出於神，這是那敵基督者的
靈。你們從前聽見牠要來，現在已經在世上了。」（約壹四1-3）。
7.耶穌是一個平凡的人，一個平凡的人死在十字架上，怎麽能擔當全人類的罪呢？
8.諾斯底的希臘文是gnostics，意思是知識。世人要接受諾斯底主義與它的神秘知識才能得救，而
不是靠耶穌的救贖。
9.主張「靈肉二元論」，認爲基督徒放縱情慾、犯罪……等等不道德的行爲，都與靈毫無關係。
＊原始教會有些無知的婦女受了諾斯底主義的迷惑，擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，
終久不能明白真道（提後三6-7）。


叁、道成肉身的目的

一、釋放因爲怕死而為奴僕的人（來二14-15）

1.敗壞掌死權的魔鬼（來二14）
A.掌握生死的主權在神（伯十二10）
B.魔鬼所得到的是被交付的權（路四5-6）
＊神之所以要把掌死權交付魔鬼，乃依據下列的理由：
第一、犯罪的是屬於魔鬼（約壹三8）。
第二、魔鬼是世界的王（約十四30）。
第三、全世界都臥在惡者手下（約壹五19）。
C.耶穌捨命完成救贖大恩（約三16；羅八33-34；亞六13）。
D.耶穌藉著從死裡復活，敗壞魔鬼的掌死權（徒二24）。
＊敗壞（katargeO）：毀滅（林前十五26）、廢去（提後一10）。
＊基督再臨之時，死人必復活（約五28-29；林前十五23），活人必活著變爲靈體（林前十五
44、50-57；帖前四13-17）。
2.釋放怕死而為奴僕的人（來二15）
A.怕死是精神上的捆綁
＊世人之所以會怕死，乃因有下列五個原因：

其一是，絕望。智慧王所羅門說：「與一切活人相連的，那人還有指望；因爲活著的狗，比死了的獅子更強。活著的人知道必死，死了的人毫無所知……他們的名，無人記念。他們的愛，他們的恨，早都消滅了。在日光之下所行的一切事，他們永不再有分了。」（傳九4-6）。一般世人知道他必死的時候，也許有人願意替他死；這種出乎意料之外的事，即使一連發生幾次，但總有一次是無法逃脫的。此時他所感受的是，終身所盼望的許多寶貴事物都成爲泡影，萬事皆休矣！

其二是，痛苦。有些人花費幾十年的時日，辛苦經營的事業將要成功的時候，想不到，神預先為他們定準的年限已經到了（徒十七26）。另有一些人所經營的事業已經成功，正要開始好好地享受一下之時，死亡竟然臨到他們了。這個時候，他們心裡所感受的，豈不是極大的痛苦嗎？

其三是，恐懼。有人說，他不怕死。他之所以敢這麽說，乃因他還活著嘛。等到有一天，即將喪命的時候，他就非常恐慌，而不知所措啦。秦始皇（公元前259-210）聽説東海中祖洲有不死草，便差遣徐福率領童男童女各三千人，搭乘樓船入海。只因找不到不死草，不敢回去，就定居在日本了。如今徐福的墳墓，還存留在日本。很諷刺的是，那麽怕死的秦始皇竟然活到49歲就走啦。

其四是，悲哀。一般人臨終的時候，全家大小都必哀哭。因爲從此永訣，不能再與故人見面了。尤其是兒女還幼小，需要父親費神教養的家庭，那就更悲慘啦。

其五是，生命的結束。世人的生命即將寫下句點之時，世上的一切事物就都與他毫無關係了。因爲他沒有帶什麽東西來，當然也不能帶走什麽東西去呀（提前六7）。

2.基督徒不怕死

＊基督徒之所以不怕死，乃因有下列五個原因：

其一是，盼望變成事實。衆所周知，基督徒最大的盼望是，死後得以被接到樂園（路二三43），享受那好得無比的福分（腓一23）。那時終身所盼望的，既然變成事實，當然會滿心喜樂呀。

其二是，解脫。天下沒有不勞而獲的事物，基督徒也沒有例外。然而一旦離世，他便無需再為謀生而勞神費力了。在世之時，即使生活困難，他仍然凡事感謝主（腓四6-7）。因爲他知道，知足便是精神上的富足（提前六6-8）；這也是一種解脫，何等奇妙！

其三是，心靈平安。基督徒深信不疑，他一旦斷氣，就要到天國去了。那裡只有善良，沒有邪惡；只有光明，沒有黑暗。天使歌頌萬王之王、萬主之主（啓十九16）；百花齊放、千鳥鳴唱。衆聖徒聚集在那裡，心靈上只有喜樂、平安；沒有憂愁、哀嘆。

其四是，滿心喜樂。主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了，就把它藏起來；歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊土地。天國又好像買賣人，尋找好珠子。遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太十三44-46）。神所應許，祂為基督徒存留在天上的基業，既然這麽寶貴（彼前一4），他豈不是會滿心喜樂嗎？

其五是，生命的無限延續。世人屬肉的生命都極其短暫，能活到八十多歲，算是長壽（詩九十
10）。如果能活到一百歲以上，那又怎麽樣？不是很快就過去了嗎？但基督徒離世之後，屬靈的
生命卻永無止境；因爲屬靈的生命只有起點，沒有終點。這就是永生，主所應許，要賜給基督徒最大的福氣喔（約三16）。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書整理了作者就道成肉身、神觀、靈魂體、預定論之研究，深入淺出地去分享他在當中對聖經的理解，幫助我們一窺其中的議題與不容易理解的奧秘。