西頓的都勒斯: 占星詩集 (烏瑪．塔巴里譯本) | 誠品線上

西頓的都勒斯: 占星詩集 (烏瑪．塔巴里譯本)

內容簡介

內容簡介 ◎代理經銷：白象文化活躍於西元一世紀的占星師都勒斯（Dorotheus of Sidon）所著作的《占星詩集》（Carmen Astrologicum）對後世的波斯、阿拉伯及拉丁占星學扮演十分關鍵的角色，成為之後的本命、擇時與卜卦占星等文獻——例如《亞里士多德之書》（Book of Aristotle）、里賈爾（al-Rijāl）《行星判斷技法》以及薩爾·賓·畢雪（Salh b.Bishr）的著作等——的基礎。本書曾在西元三世紀翻譯成波斯文，並由後來的占星名家烏瑪·塔巴里（Umar al-Tabarī）翻譯為阿拉伯文。這本英文的版本則由塔巴里版本翻譯而來，內容涵蓋許多都勒斯著作中重要的特色，例如星盤的日期校正、三分性主星的應用、過運、小限法、赤經上升時間及其它。書中還有許多的附註、圖表以及希臘文獻《摘錄》（Excerpts）（由埃杜阿爾多·格拉馬格利亞[Eduardo Gramaglia]所翻譯），超越了1976年由學者賓格瑞（Pingree）所翻譯的版本，是古典占星的學習者必備的基礎著作，値得一再研究品味。

作者介紹

作者介紹 班傑明·戴克 （Benjamin N. Dykes）◎英文版譯者介紹Benjamin N. Dykes, PHD.班傑明．戴克 博士哲學博士班傑明·戴克為當代古典占星學領域的領先傑出權威，也是當代翻譯古典占星文獻的權威譯者，於2018年Regulus Awards的獎項「Theory and Understanding」獲得提名，師承羅伯特·左拉（Rober Zoller），並取得中世紀占星師資格。曾在伊利諾伊大學和明尼蘇達大學等多所大學教授哲學。他於2007年出版了中世紀占星名家古德·波那提（Guido Bonatti）的著作《天文書》（Book of Astronomy）的完整譯著，之後勤勉地投入文獻翻譯工作，持續出版許多古典占星譯著，涵蓋古典占星學各個支派——本命占星、卜卦占星以及擇時占星等——的學說。2011年，為現代的占星讀者出版了《當代古典占星研究》，2012及2013年發表了世運占星的作品，同時參與多項占星講座與演講。哲學相關的作品則有《符號與光》的演講。戴克博士為當代占星學相當多產的譯者，贏得國際占星學界的敬重。戴克博士官方網站：www.bendykes.com譯者介紹陳紅穎 Rose Chen臺灣大學外文系畢業。2006年學習心理占星及塔羅，2012年跟隨韓琦瑩老師研習古典占星學至今，亦跟隨秦瑞生老師學習大六壬、印度占星及玄空風水學。擁有超過十年以上的豐富諮商經驗。現任SATA星空凝視古典占星學院教務主任，為古典占星核心課程講師，雷諾曼卡&基博卡占卜課程講師，同時擔任國際大師工作坊即席翻譯，並帶領SATA翻譯團隊。2017年出版聯合譯著《占星魔法學》。持續撰寫個人專欄《占星辭典》，不定期舉辦線上翻譯分享會，為古典占星學愛好者進一步深入英文占星文獻提供幫助。陳紅穎陳紅穎 Rose Chen臺灣大學外文系畢業。2006年學習心理占星及塔羅，2012年跟隨韓琦瑩老師研習古典占星學至今，亦跟隨秦瑞生老師學習大六壬、印度占星及玄空風水學。擁有超過十年以上的豐富諮商經驗。現任SATA星空凝視古典占星學院教務主任，為古典占星核心課程講師，雷諾曼卡&基博卡占卜課程講師，同時擔任國際大師工作坊即席翻譯，並帶領SATA翻譯團隊。2017年出版聯合譯著《占星魔法學》。持續撰寫個人專欄《占星辭典》，不定期舉辦線上翻譯分享會，為古典占星學愛好者進一步深入英文占星文獻提供幫助。

產品目錄

產品目錄 目錄圖示目錄出版序英文編譯者中文版序推薦序中文譯者序緒論第一章：都勒斯的生平、詩篇與傳承第二章：近代歷史與新版本的由來第三章：特殊點第四章：《詩集》裡的星盤第五章：《詩集》I.28的赤經上升時間第六章：《占星詩集》裡的三分性主星（第一、二、四冊）第七章：有關壽命（第三冊）第八章：《詩集》中的年度預測系統（第四冊）第九章：問題與開始（第五冊）第十章：占星專有詞彙第一冊 成長與生命狀態I.1：七個行星的黃經與黃緯、星座的三方性及三分性主星I.2：行星的旺宮I.3：論出生的難易與母親的困難I.4：論命主的成長I.5：論優先的宮位I.6：七個行星的力量I.7：命主的成長，會順利成長抑或難以長大成人I.8：生男生女的小時I.9：再論成長I.10：論命主及母親為奴或為自由身I.11：若命主為奴隸，會經歷多少主人I.12：命主的成長與生活狀況I.13：論父母I.14：論父親點I.15：論母親點I.16：與父母有關的主題I.17：命主父母的死亡，及何者先於伴侶死亡I.18：命主能否繼承父親的資產I.19：命主的母親會有幾位子女I.20：論手足I.21：手足點I.22：論手足之情I.23：兄弟姊妹的數量I.24：命主的好運、資產與疾病I.25：論行星分配的好運與壞運I.26：從本命盤論好運與資產I.27：論幸運的優先順序I.28：幸運的程度與資產的多寡I.29：從高位跌落與災難I.30：論星座的陽性和陰性、東方和西方、日間和夜間第二冊 論婚姻與子女II.1：論婚姻II.2：論婚姻點II.3：論女性的婚姻點II.4：婚姻點II.5：命主會有幾個妻子II.6：日間與夜間的結婚點II.7：同性間的性關係II.8：論子女II.9：論子女的數目II.10：論子女點II.11：生產點II.12：兒子點或女兒點II.13：女兒抑或兒子的數目較多II.14：三方處的相位II.15：四分相II.16：論行星的對分相II.17：行星的六分相II.18：土星與其它行星的會合II.19：木星與其它行星的會合II.20：火星與其它行星的會合II.21：太陽與其它行星的會合II.22：金星與其它行星的會合II.23：水星與其它行星的會合II.24：論行星所臨之宮位II.25：月亮所臨之宮位II.26：太陽所臨之宮位II.27：土星所臨之宮位II.28：木星所臨之宮位II.29：火星所臨之宮位II.30：金星所臨之宮位II.31：水星所臨之宮位II.32：土星所臨之處非自己的廟宮II.33：木星所臨之處非自己的廟宮II.34：火星所臨之處非自己的廟宮II.35：金星所臨之處非自己的廟宮II.36：水星所臨之處非自己的廟宮II.37：行星所臨之處非自己的廟宮第三冊 論釋放星與居所之主：壽命的主管星與徵象星III.1：釋放星與居所之主III.2：論釋放星第四冊 流年推運、疾病、死亡與過運IV.1：論流年推運IV.2：論疾病IV.3：論死亡IV.4：太陽回歸盤中行星的過運IV.5：尖軸宮第五冊 論問題V.1：前言V.2：扭曲星座與直行星座的判斷V.3：轉變星座的判斷V.4：孿生星座的判斷V.5：日間星座與夜間星座的判斷V.6：月亮所受的傷害V.7：論建造V.8：論毀壞建築物V.9：論租賃V.10：論買賣V.11：論購買土地V.12：論購買奴隸V.13：論購買動物V.14：論釋放奴隸V.15：向統治者或他人尋求幫助或饋贈（或其它）V.16：論寫信或教導他人知識與寫作V.17：論婚姻與性V.18：訂婚的女人以及與丈夫爭吵公然離家的女人V.19：女人懷孕但已胎死腹中V.20：論合作V.21：論債務與償還V.22：旅行V.23：回程V.24：購買與建造船隻V.25：建造船隻的開始盤V.26：船隻下水V.27：書籍、報告或信件的抵達V.28：逮捕與監禁V.29：論事項已經發生及正在或即將發生的狀況V.30：論關於病人的問題V.31：所有事情的開始盤V.32：病人的情況V.33：命主的資產V.34：爭論與訴訟中針鋒相對的敵手：孰勝孰敗V.35：是否離開國土V.36：偷竊、失物以及是否能失而復得V.37：論逃逸V.38：論驅魔V.39： 欲恢復健康或飲用瀉下的藥物，或其它關於以嘔吐或瀉下的 藥物來恢復健康V.40：欲使用鐵器或解剖刀切開身體或切開靜脈放血V.41：若眼部發炎或被遮蔽，或欲以鐵器治療時V.42：論疾病，以下引述吉特里納斯·沙德瓦利的法則V.43：論遺囑V.44：論月相、龍首、龍尾及其與買賣以及價格的關係附錄A：與賓格瑞版本的對照（略）附錄B：都勒斯擇時主題對照表附錄C：都勒斯的《摘錄》詞彙表參考文獻圖示目錄圖 1： 《詩集》裡的特殊點圖 2：星盤 #1，手足（I.23, 14-21），根據手抄本C圖 3：星盤 #1，手足（I.23, 14-21），現代版圖 4：星盤 #2，資產與榮華富貴 （I.26, 5-6），手抄本C圖 5：星盤 #2，資產與榮華富貴（I.26, 5-6），現代版圖 6：星盤 #3，資產與榮華富貴 （I.26, 5-6），手抄本C圖 7：星盤 #3，資產與榮華富貴（I.26, 5-6），現代版圖 8：星盤 #4，資產與榮華富貴（I.26, 7-8），手抄本C圖 9：星盤 #4，資產與榮華富貴 （I.26, 7-8），現代版圖 10：星盤 #5，資產與榮華富貴 (I.26, 9-11) ，手抄本C圖 11：星盤 #5，資產與榮華富貴（I.26, 9-11），戴克的現代版圖 12：星盤 #5，資產與榮華富貴（I.26, 9-11），賓格瑞的現代版圖 13：星盤 #6，資產與榮華富貴（I.26, 12-14），手抄本C圖 14：星盤 #6，資產與榮華富貴（I.26, 12-14），現代版圖 15：星盤 #7，星盤 #7，資產與榮華富貴（I.26, 15-16），手抄本C圖 16：星盤 #7，星盤 #7，資產與榮華富貴（I.26, 15-16），現代版圖 17：星盤 #8，資產與榮華富貴（I.26, 17-19），手抄本C圖 18：星盤 #8，資產與榮華富貴（I.26, 17-19），現代版圖 19：星盤 #9，壽命的配置（III.1），根據手抄本B和C圖 20：星盤 #9，壽命的配置（III.1），現代版（恆星黃道系統）圖 21：星盤 #10，壽命的配置 (《詩集》III.2），根據手抄本C圖 22：星盤 #10，壽命的配置 (《詩集》III.2），戴克的現代版圖 23：星盤 #10，壽命的配置 (《詩集》III.2），賓格瑞的現代版圖 24：三分性主星的活躍度（《詩集》 I.28, 1-8）圖 25：都勒斯的代表因子及三分性主星圖 26：小限法的宮位圖 27：土星的過運引動土星本身圖 28：土星的過運引動天蠍座圖 29：都勒斯的三分性主星（戴克版本）圖 30：宇宙誕生圖行星的廟宮（I.1, 13）圖 31：優先的、吉祥或忙碌的宮位（《詩集》I.5）圖 32：星盤 #1，手足（I.23, 14-21），手抄本C圖 33：星盤 #1（I.23, 14-21），現代版本圖 34：星盤 #2，資產與榮華富貴（I.26, 2-4），手抄本C圖 35：星盤 #3，資產與榮華富貴（I.26, 5-6），手抄本C圖 36：星盤 #4，資產與榮華富貴（I.26, 7-8），手抄本C圖 37：星盤 #5，資產與榮華富貴（I.26, 9-11），手抄本C圖 38：星盤 #6，資產與榮華富貴（I.26, 12-14），手抄本C圖 39：星盤 #7，資產與榮華富貴（I.26, 15-16），手抄本C圖 40：星盤 #8，資產與榮華富貴（I.26, 17-19），手抄本C圖 41：外行星的東出與西入（《詩集》III.1，比魯尼§481）圖 42：內行星的東出與西入（《詩集》III.1，比魯尼§481-482）圖 43：星盤 #9，壽命的配置（III.1，手抄本B和C）圖 44：星盤 #9，壽命的配置（III.1，現代版本，恆星黃道系統）圖 45：上升點的配置（《詩集》III.1, 36-40）圖 46：上升點的配置（《詩集》III.1, 41-67）圖 47：星盤 #10，壽命的配置（III.2，據手抄本C）圖 48：星盤 #10，壽命的配置（III.2，現代版本）圖 49：上升點的配置（《詩集》III.2）圖 50：扭曲與直行星座（戴克補充）圖 51：租賃的四尖軸（《詩集》V.9, 1）圖 52：買賣的四尖軸（《詩集》V.10, 6）圖 53：購買土地與開墾的四尖軸（《詩集》V.11, 1）圖 54：釋放奴隸的四尖軸（《詩集》V.14, 5）圖 55：婚姻的四尖軸（《詩集》V.17, 1）圖 56：金錢借貸之四尖軸（《結果》III.28, 1）圖 57：旅行之四尖軸（《詩集》V.22, 1）圖 58：訴訟的四尖軸（《詩集》V. 34）圖 59：竊盜的四尖軸（《詩集》V.36, 20）圖 60：由外行星代表竊賊的年紀（《結果》 III.45, 13）圖 61：由內行星代表竊賊的年紀（《結果》 III.45, 15）圖 62：逃逸的四尖軸（《詩集》V.37, 1）圖 63：關鍵日（《詩集》V.42, 14）圖 64：治療病人的四尖軸（《詩集》V.42, 33）圖 65：購買的月相（《詩集》V.44, 48）圖 66：看見星座圖 67：聽見星座

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推薦序 : 韓琦瑩 Cecily Han
SATA星空凝視文化事業 發行人
自埃及的托勒密一世國王（統治於西元前305-283年）在亞歷山大城建造大型圖書館時期，埃及已有造紙技術。輕盈的莎草紙取代了笨重的泥板，文字的應用也已深入日常生活，引來各種文具商和抄寫員，促進了知識的傳播。埃及更成為優秀學者與科學家薈萃之地，也激發了活躍創意，約於西元前一世紀時出現了希臘占星學―天宮圖式的占星學。
希臘占星發明者不是憑空想像而建構占星系統的，他們引用的資料，是從西元前三千多年起，在美索不達米亞地區的各個民族記載存於泥板上的星象資料。其中最具代表性的是巴比倫人，他們從西元前十六世紀開始，以標準記錄形式彙整一系列星象與獨立事件的關聯，成為巴比倫天文占星大全。西元前597年，巴比倫攻陷猶太王國帶回大批菁英作為俘虜，反而讓猶太人有機會一窺這些觀星資料。之後波斯人於西元前539年攻陷巴比倫，這些資料又被波斯人所獲，爾後再傳到當時波斯的領土埃及，以及北印度（現在的巴基斯坦）。所以這些資料在東方被翻譯成為梵文，在西方就被翻譯成埃及文或希臘文保存下來，成了希臘占星學的基礎內容。
為何希臘占星被稱為天宮圖式占星學呢？因為從美索不達米亞流傳下來的占星資料係以一種星象對應一個獨立事件，被稱為預兆占星，主要觀察天象推知世運。直到西元前七至五世紀，才開始有本命占星的概念，主要的內容是以出生日期的日、月與其他行星在黃道位置所組成，還未考慮恆星，也沒有提到ASC、MC、宮位等位置。而天宮圖式的占星學開始以本命占星為重，加入了ASC、MC、宮位以及更多細膩的內容，成了新穎複雜的天宮圖占星學系統。
不像現代人用盡各種怪招想出名，希臘占星學的發明者發表著作卻未留下自己的名字，反而以智慧之神赫密斯，或是法老王與祭司的名字―尼切普索與佩多西瑞斯（Nechepso & Petosiris）等名發表，據推測可能的原因，是要讓這門知識連結到古老的埃及神話，增添神秘性與歷史感。然而，這些著作也都佚失了，他們的主要占星理論，只能從之後的希臘占星家的著作所保存的內容看到。
西元一世紀初，羅馬詩人馬可·馬尼利亞斯（Marcus Manilius）撰寫了《天文學》（Astronomica），這是一部倖存下來的最古老的占星著作，完成時間是在西元14年羅馬奧古斯都大帝死後幾年。本書幾乎完整地應用了黃道十二宮、恆星和後天宮位，但行星幾乎未被提及，且馬尼利亞斯的書籍並非十分普及。
另外有幾位留下片段著作的占星師：
斯拉蘇盧斯（Tiberius Claudius Thrasyllus，逝於西元36年），為羅馬帝國的第二任皇帝提比略斯大帝（西元前42-西元37年）的宮廷占星師，他著有「皮納克斯表」（Pinax Table），雖然為後代的占星家所熟知，但很可惜僅有一個章節的內容被保存下來。
斯拉蘇盧斯的兒子巴爾比斯（Tiberius Claudius Balbillus，逝於西元81年），也擔任幾位繼任的羅馬皇帝的宮廷占星師。巴爾比斯曾寫下著作《占星學》（Astrologumena），但也只留下片段的內容。
維替斯·瓦倫斯（Vettius Valens，西元120-175年）在《占星選集》中還引用了克里托德穆斯（Critodemus）、圖克（Teucer）的著作，但完整內容並未流傳下來。
由上可知，與都勒斯約同時期（賓格瑞推測都勒斯的年份約為西元75年）的占星作者，多數只有片段內容，或者著作本身即非顯現占星學的完整架構（如馬尼利亞斯的著作未提及行星）。而都勒斯所撰寫的占星五書《五經》（Pentateuch），在新薩珊王朝，與托勒密的作品成為首批翻譯為波斯文的著作。《五經》內容大部份都出現在赫菲斯提歐（Hephaistion）西元五世紀初的作品中。西元八世紀後期，占星家塔巴里將古波斯文的《五經》翻譯成阿拉伯文，亦即現在這本書―《詩集》。因此，都勒斯的著作幸運地被保存下來。書中案例的年份是從西元前7年至西元44年不等，除了在巴爾比斯書中的兩個天宮圖之外，這些案例是已知以書寫形式所保存的最古老天宮圖。
著作影響後世甚巨的托勒密（Claudius Ptolemy，西元二世紀），在他所身處的時代他的著作並非廣為流傳，他的觀點也並非主流，反而是比他早了一世紀的都勒斯，他的作品呈現了西元前一世紀發明的天宮圖占星學系統，具有實證的案例，才是當時希臘占星學的主流之作，也是迄今現存的古典文獻中歷史最悠久、內容最完整的著作。戴克博士整合了希臘、阿拉伯及拉丁文的文本，並修訂了賓格瑞教授的英文譯本，經過細膩的比對還原出占星學源頭知識的巨作，SATA十分榮幸能成為另一種語言的傳承者，讓《占星詩集》繼續以中文保存下來。

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秦瑞生
天人之際占星學會顧問
西方傳統的神祕學，如占星學、錬金術，大都傳說源自三重偉大的赫密斯（Hermes Trismegistus）。但他是何許人也？生在什麼時代？有何重要著作？人們從未見過詳細的論述或具體舉證。唯相信有這號人物及其思想學說的人，籠統地宣稱：占星學就是根據天上星體運行來預示塵世間人事吉凶的學問，它著眼於大宇宙與小宇宙的對應，即「天上如此，地下亦然」（As above, so below）⸺人們一般認為，這就是他所遺留的赫密斯文書的主旨要義。不久前逝世的羅伯特·修密特（Robert Schmidt，1950-2018）努力搜集古希臘化時期的占星文獻，進行翻譯、整理、註釋，對當今希臘占星學（Hellenistic Astrology）貢獻甚為鉅大。他完成的一項獨特的論斷系統，命名為赫密斯系統（The System of Hermes），或許源於他特別對赫密斯文書的認同之故。
西元一世紀以來，似乎已見現今天宮圖（Horoscope）形式的占星學出現，如當時羅馬宮廷占星師斯拉蘇盧斯。根據詹姆士·H.霍登《占星學歷史》第25-31頁所述，他們的著作都已提及ASC、MC及一些論斷法則的應用―可惜僅見斷簡殘篇，沒有完整的面貌。幸好這種遺憾並未停留太久。
西元一世紀至四世紀之間，西方占星學重要的扛鼎著作陸續出版，已出現完整具體的天宮圖占星學，採用整個星座宮位制（Whole Sign House System）或有等宮制之遺緒。
一、 本命內容：
1. 行星分成自然吉星和自然凶星。
2. 星座按地、水、火、風四大元素分類，也分成啟動、固定、變動三種模式。
3. 宮位分成吉宮和凶宮，四個敏感點ASC、MC（ASC起算第十個星座／宮位）、DSC、IC。
4. 行星隨發光體太陽及月亮而有晝夜區分，日間盤的火星、夜間盤的土星易呈現凶象。
5. 行星位於星座的強衰，廟、旺、三分性、界為強，而陷、弱則為衰。
6. 行星彼此之間的注視―相位（會合、六分相、四分相、三分相及對分相），而沒有注視―不合意（Aversion）易帶來不幸災難（有關相位尚有許多細節，此處暫時不談）。
7. 行星與發光體太陽及月亮之間的相對位置，如東出／西入，是否能被看見，順行、停滯或逆行等現象。
8. 行星應與吉星和其定位星有相位（即容納或互容），不宜不合意或定位星甚衰。
9. 行星不宜逢凶星壓制（Overcoming，又譯：支配），即它起算的第十宮內不宜見凶星。
10. 發光體太陽及月亮或行星能擁有護衛星（Spear-bearing），則顯示格局佳。
11. 希臘點（Greek Lots）―後來衍化成阿拉伯點（Arabic Parts）―的大量應用。
12. 恆星（Fixed Stars）。
二、 大運流年（常用的）
1. 出生後各行星管轄的年歲（Age of Man）
2. 黃道釋運法（Zodiac Releasing）
3. 每個行星均等管轄十年九個月（Decennial）
4. 小限法（Profection）
5. 太陽回歸法（Solar Return）
6. 界行向運法（Direction by Term）／主限向運法（Primary Direction）
7. 過運（Transits）
希臘占星學的這些原本內容經中世紀阿拉伯時代的增益―特別是在卜卦和世運方面，而有新的技術與詞彙，返回歐洲後改採象限宮位制。十八世紀後又陸續增添天王星、海王星和冥王星，甚或小行星如凱龍星，相位吉凶改以相位形式為主，非行星為要，也增添一些次相位或小相位。二十世紀後現代心理占星頗為火紅，但如去掉十八世紀後增添的東西，希臘占星學所發展出的古典占星學仍顛撲不破。上述整理的本命／大運流年技術已是1800年前的具體內容，它們於占星復古運動後光華再現，驗證其技術頗令人信服，占星先賢的智慧絕對不容小覷。
在希臘化時期有四本是古典占星學界公證的經典之作，按出版時間序如下：
1、 西頓的都勒斯的《占星詩集》又稱《五經》（因以五冊形式出版）。
2、 克勞帝爾斯·托勒密《占星四書》（Tetrabiblos）以四冊出版發行。
3、 維替斯·瓦倫斯《占星選集》（Anthology）。
4、 費爾米庫斯·馬特爾努斯（Firmicus Maternus）《論數學》（Mathesis）。
除了《論數學》僅在拉丁文地區較風行、影響力較小外，其他三本都是曠世鉅作。其中托勒密被視為占星學之父，主因是他試圖建構占星學的合理科學基礎，承襲了亞里士多德「宇宙中心為地球」的觀點，提出均輪和本輪行星運動理論，這大致可以解釋行星逆行的怪異現象，他也因而贏得讚賞。另行星具有四種純質料―溼、熱、乾、冷的本質：木星、金星、月亮為熱、溼，具生產性，故為吉星；土星為乾、冷，具破壞性，火星為乾且熱過度，也具毀滅性，故土星和火星為凶星。又他將希帕恰斯（Hipparchus，約西元前190-120）所發現的歲差現象運用在黃道，即所謂回歸黃道（Tropical Zodiac）的模型中，其自然季節變化相當契合地球的四時遞變。西方占星學一直採用傳承自托勒密的回歸黃道，至今都沒改變過。托勒密對占星學的貢獻，就是以天文學的基礎觀察行星在天空中有秩序地運動，使占星學具理性基礎和穩定運作的原理。他的《天文學大成》（Almagest）雖是天文學發展史上相當重要的著作，卻說是為占星學而準備的。
但就占星學的技術層面而言，內容豐富且驗證性令人驚艷的，當屬都勒斯和瓦倫斯的兩本著作，尤其前者流傳更為廣泛，影響最為深遠。讀者可細讀本書序言所談及的相關脈絡，它幾乎是古典占星學著述的主要源頭。我們再補充巴西女占星家塞利薩·貝蘭赫爾（Celisa Beranger）整理的源流表，它發表在她的網頁Espaco do Ceu所載文章A Astrologia de Dorotheus de Sidon（https://www.espaco-do-ceu.com.br/a-astrologia-de-dorotheus-de-sidon/）之中。圖表中相關時代及人物及年代可參閱修密特的Campanion to the Greek Track Part III。
班傑明・戴克博士近十五年翻譯出版的前期中世紀古典占星諸書，向來是我推薦給學員們必讀的書籍，尤其是想追尋或掌握占星學重要觀念和技術源流者，絕對會從中受益無窮。他出版的每一本書的前面序言，都以盡責態度努力爬梳該書流傳的脈絡及重點，書後附錄常勾稽比對諸書議題的章節，所下的功夫甚為紮實。
Cecily Han相當有心地推廣古典占星學，她所經營的SATA占星學院成就斐然，在仍屬冷門、小眾的巿場，不計成本地翻譯許多重要占星古籍，嘉惠許多學子。她的使命感相當令人敬佩。
本書譯者Rose Chen畢業於台大外文系，對古典占星、印度占星、塔羅，甚或中國術數的大六壬、八字、三元玄空風水，皆極熟稔，任教SATA多年，頗受研習者認同與喜愛。這本重磅級的原著，交由她來翻譯適得其所，整本書讀起來相當流暢，值得大力推薦。

試閱文字

自序 : 英文編譯者中文版序
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班傑明·戴克 博士
在古代有許多書籍會透過詩的形式教導重要的主題。西元一世紀末期，西頓的都勒斯以五冊希臘詩集教導占星學，而這本著作後來成為歷史上最具影響力的占星文獻之一。
直到幾十年前，都勒斯著作最原始的樣貌還是個謎。但大衛・賓格瑞（David Pingree）在1976年將僅存的阿拉伯文版本翻譯成英文，隨後占星師們開始以全新方式認識都勒斯的占星學。我們如今可以看到，波斯及阿拉伯時期的占星師所實踐的本命、擇時以及卜卦占星大多源自都勒斯。
然而賓格瑞的翻譯艱澀難懂，它十分需要專業占星師解釋其中的技術，並且與其它新近翻譯的文獻進行整合。有鑑於此，我又重新翻譯了都勒斯著作的阿拉伯文版本。
很高興星空凝視占星學院（SATA）能出版中譯本，讓更多華人讀者了解都勒斯以及他的偉大著作。《占星詩集》能夠幫助當代占星師們學習更多的古典占星技巧，而星空凝視占星學院中亦有學養甚佳的老師們協助你們深入了解本書。在此我特別感謝學院在翻譯出版中譯本的過程中盡心盡力的付出，我相信你們也會對此銘感在心。

中文譯者序
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陳紅穎 Rose Chen
一下筆寫本文就忍不住要說，《占星詩集》這本書實在讓我又愛又恨，愛的是其內容堪稱占星界的獨一無二的寶藏，就如戴克博士所說︰「都勒斯不僅有名，我們甚至可以說，若無他的著作，西方占星學大部份的內容（無論是波斯文、阿拉伯文、希伯來文或拉丁文的文獻）根本無從存在。」我能成為如此重量級作品的中文譯者，實在榮幸之至。
然而恨的是，這本書花了我將近十八個月的時間翻譯，當中不僅多次修訂，與博士溝通來往的信件如雪片紛飛般來來回回，與Cecily老師、負責審訂與編輯的Zora老師的頻繁討論更不在話下。翻譯《占星魔法學》像詩般的祈禱文已經夠難了，而《占星詩集》是由一句句簡短的法則所構成的，藏在細節裡的魔鬼更是把我折磨得咬牙切齒，有好幾個痛苦的時刻，都讓我開始懷疑自己的中文跟英文水平！！
然而，回過頭來看這段經歷，卻成為我人生中極為寶貴的學習過程。透過這個機會，我深刻地看到古典占星核心的判斷法則流傳至今的脈絡。雖說戴克博士所翻譯的阿拉伯文版本也並非是百分百都勒斯的原著了，但我們現在常用的本命解析方法，例如特殊點、三分性主星的應用，以及古典占星專有的流年預測法，例如主限向運法、界主星配置法、小限法，還有許多擇時占星的法則（大多數亦成為卜卦占星的法則），這些技術最早的源頭都可追溯至都勒斯，其中又歷經希臘、波斯時期及阿拉伯時期不少名家的詮釋與增補，只要想到此，我的內心就會產生一股激動，不由得對這些為占星貢獻畢生精力的名家致上最深的敬意。若不是他們對占星智慧如此地熱愛與孜孜不倦，我們後世又何以有幸看到這些心血的結晶，又何以能透過占星學來洞悉生命的智慧進而自我提升！
如同戴克博士的其它著作，書中的緒論與部分章節一開始的評論都是不容錯過的。藉由他的整理與詮釋，我們才能充份地理解每條法則背後的意義。翻譯的過程中，偶然會發現博士的英文版本中有未被修改的錯誤，博士對此都會表達感激之情，有疑問之處也都會得到他快速的回答，由於SATA的譯編審老師們對古典占星已有相當程度的學養，有些疑問竟讓博士再進一步審視原始的翻譯，因此讀者在文中會見到博士補充之處，是他因著我們的疑問而修改原譯文，或對文中表達不充份之處作出進一步解釋。換句話說，中文版的讀者要比英文版的幸福許多，書本內容是再次精煉而成，補足已臻完美的英文版未盡之處。
古代文獻的法則雖然字字珠璣，但有些法則卻也讓人摸不著頭緒，甚至博士也無法解答。例如第五冊講述由星座描述竊賊外型的章節中提到︰
「獅子座代表竊賊的頭髮略帶藍色或為紅色，膚色偏紅，頭髮平直，外表英俊，上肢比下肢來得強壯，雙腿較細，個性急躁粗獷，眼神銳利，神情如掠食性動物般敏銳，其中亦有人為摔跤手並因此知名。」
我狐疑地問他：頭髮帶藍色是什麼概念，博士坦言他也不明白，古典文獻關於顏色的描述常見如此不明所以，相同段落也被希臘名家赫菲斯提歐在其著作《結果》（Apotelesmatics）中引用，但他則寫為藍帶綠，或黃帶紅（bluish-green, yellowy-red）。讓我不禁懷疑起古人也有類似今日的染髮技術，可以讓一個人的髮色有這麼大的變化。
除了這些難以想像的細節外，我也看到本書有些有趣的主題。例如第二冊的「同性間的性關係」，第五冊的「論婚姻與性」以及「與丈夫爭吵公然離家的女人」，這些主題不僅貼近現代人的生活（與丈夫吵架而離家的戲碼古今皆然），甚至還述及非常私密的性生活。因此，從本書我們不僅學習到古典占星的法則，也間接了解到古希臘時期的文化與民風，也許他們的物質生活不似現代人，但其它領域的生活，包括情欲等非常隱私的部份，與數千年後的我們並沒有太大的區別，這也正是占星法則源於生活，因此能恰如其分地應用於生活的最好明證。
最後仍要衷心感謝不遺餘力將古典占星中文化，且給我這個機會的Cecily老師，有著火眼金睛、同時也是SATA裡專業的審訂及編輯的Zora老師，還有所有SATA團隊的成員，使我能夠到達人生中最具意義的里程碑，也希望我的付出能起抛磚引玉之效，讓更多占星愛好者重視古典文獻，不再將其視為武斷不實用的過時理論！

試閱文字

內文 : ― 金星 ―
10 無論是男是女，只要金星在凶宮，經常預示不名譽的婚姻。
11 若木星注視金星（無論從何宮注視），命主能從女性受益；若木星注視的同時又有凶星注視，凶星的傷害得以減輕。12 若命主為女性，可作類似的判斷，即從男性獲益。
13 若金星位於雙體星座或雙像星座，命主不會只有一段婚姻。
14 若火星臨金星主管的宮位，金星又位於火星主管的宮位，命主將有不光彩之事，沉湎酒色，道德敗壞；若火星與金星會合，或對分、四分金星，亦作此論。
15 若金星與水星和火星會合，命主將不會有穩定的婚姻或感情，見異思遷，朝三暮四。16 承上句若三者會合在中天，或金星在中天，但受火星和水星注視，命主將與別人30的女人建立關係。17 若注視金星的行星東出31，代表關係是公開的。18 若木星又注視其中一個位於中天的行星，則能改善以上狀況，木星的相位代表命主受益的原因。
19 若金星的三分性主星在中天，預示她的淫亂行為將為人所知，使命主的聲譽蒙羞。.
20 若木星在凶宮與金星會合，但在尖軸或接續尖軸的宮位32，並注視金星的三分性主星，婚姻將不至於一塌糊塗。21 若木星如上句所述，但在凶宮，命主將因此蒙羞或因淫亂之事而招致惡名：因兩個吉星皆在下降的宮位，象徵因墮落而導致衰敗。
22 若33金星的三分性主星第一個在吉宮，第二個在凶宮，則命主早期有關女性的事項是順利的，但後期則狀況連連：因為金星的第一個三分性主星代表人生早期，第二個代表人生中期，第三個則為人生晚期34。23 因此無論第幾個主星在吉宮，都代表那一段的人生時期是順利的。
II.4：婚姻點
1 若婚姻點與金星對分，或與上升對分，或在凶宮，同時金星在陽性星座且東出，由於陰性星座為夜間的分配（shares of the night） 35星座，金星為夜間的分配行星，因此在上述配置出生的命主終其一生將難以與女性交往。2 因為日間行星喜東出，夜間行星喜西入―此為不變的道理36。
3 若金星的三分性主星未注視中天與金星，男性命主將無法獲得幸福的婚姻。4 若婚姻點的三分性主星未注視婚姻點、金星及中天，命主將終身無法結婚。
5 若金星的三分性主星在星座末度數或在凶星的界37上，或位在地底的尖軸，不在自己的星座上，遭凶星注視，命主將終生無法結婚38。6 但若金星的三分性主星在自己的星座上，命主會有婚姻。
7 若金星在上升起算的七宮內，預示女性將引起傷害、麻煩與災害，命主的婚姻是不穩定的，或與貧窮、身為奴僕或來自國外的女性發生性關係；命主將因金星在尖軸的緣故而有婚姻，但也因與上升對分而因女性受到傷害。
8 若金星在凶宮又與吉星39無相位，且遭土星注視（土星又與木星不合意），命主將難以成婚，同時與低下或無益處的女子發生性關係。
9 若金星在自己的宮位，命主將有婚姻，並得以生育許多子女。10 若金星在轉變星座，在自己的星座上，且在有力的宮位40時，命主一生將女人不斷，尤其金星又受其他行星注視時41。
11 若42金星在地底的尖軸，命主將承受喪妻及喪子之痛。12 若地底的尖軸為轉變星座（尤其巨蟹座或摩羯座），則更加邪淫，命主將不斷與低下的女子或妓女發生性關係，因此招致債務。
13 若土星與金星會合，或金星在土星的界上，或受土星注視，對婚姻是有害的，因為命主將與寡婦或年老的女人結婚，或妻子曾有過不愉快的婚姻，或妻子過於年輕，為低下的奴僕，或為求生計而不知廉恥的女性（若命主為女性亦可同樣描述丈夫及子女）。
14 若金星與火星會合，或在火星的界上，且受火星以對分相注視43，若命主為女性，將有可能與他人通姦，或因子女而悲傷（若命主為男性亦可作此描述，因為命主本身有可能是無法生育的）44，這些都來自火星與金星的會合或對分。
15 若木星和金星在太陽光束下，代表不為人知45的婚姻，尤其若在荒地星座時：命主將娶寡婦或無法生育的女子為妻。
― 親戚間的婚姻 ―
16 若月亮在自己的宮位或躍升46，與金星會合且受木星注視，命主將與自家47的女性結婚。
17 若48金星和月亮對分、四分或會合在同一星座（在凶宮），代表婚姻的傷害；若兩者皆在尖軸，命主將與自己的姊妹或有親戚關係的女性49結婚。
18 若月亮和金星會合在地底的尖軸宮50，受木星注視，命主將與親戚結婚，且一定能在晚年51喜獲麟兒。
19 若婚姻點的主星在婚姻點上，或注視著婚姻點或月亮52，命主將與親戚― 兄弟53或姊妹的女兒結婚。
20 若土星會合金星54，在金星或土星的星座，且位於上升，命主將與女兒或姊姊發生性關係；若月亮又同時與土星和金星四分，命主將與母親的姊妹發生性關係。21 若金星未受月亮注視但受火星以四分相注視時，命主將娶他喜愛的女人為妻，但會以各種方式因女人而敗壞家產（若命主為女性，將為同性戀）。
22 若金星在外來的宮位或在轉變星座55，且受月亮注視（或與月亮會合），女性將有很強的性慾並為性愛付錢給男人56―若同時受土星注視更甚。
23 若金星和火星位於對方的星座（或界上57），代表邪淫；同樣，若金星和火星會合，或以對分相、四分相注視對方，且58兩者在東方：其荒淫將眾所皆知。24若在西方，則為祕密隱藏的；但若受太陽注視將會變得更為明顯，更加為人所不恥：此為受到太陽傷害之故。25 若婚姻宮的主星為水星，水星位在六宮或十二宮，西入，或在四足星座上，且婚姻宮的星座亦為不幸的（為四足星座），命主在年輕時就難以成婚；即使結婚，妻子的存在59將是短暫的，因為這樣的人常因生活困頓而難以結婚。26 若婚姻宮的主星位於吉宮，命主將與不孕或來自國外但單身的女性產生性關係，且難以與女性保持穩定的關係，或因女性而過著動盪不安的生活。
― 土星―金星點及其主星 ―
27 若婚姻點的主星在太陽光束下或在地平線下，遭凶星注視，且主星注視其所主管之星座，命主將與妓女或奴僕有性關係，或與人盡可夫之女子產生性關係。28 但若婚姻點主星閃耀自身的光芒，注視著其主管的星座，並位於尖軸宮或接續尖軸的宮位，又有吉星注視著它及它的星座，命主將娶冰清玉潔的女子，因美德而受人讚譽，命主也將享有高尚的生活。
29 若婚姻點主星為木星，命主將因達官顯貴而獲益，且與女人有關。30 若為土星，則因女性父親或親戚的財產而受益（無論何者，都將歸於命主），或接手被解放的奴隸60之財產。31 若火星為婚姻點主星，命主將因來自國外且從事火星工作的人而受益，或因軍隊而受益。32 若婚姻點主星為水星，則因女性的計算或言語而受益。33 若為金星，命主將受到讚揚，且因女性或女性事務而受益。34 若婚姻點主星為水星61，在凶宮且受吉星注視或與吉星會合，命主將會娶有美德的良婦為妻，但也會因為水星的宮位而受苦。 35 若婚姻點的主星在吉宮，但遇凶星注視或會合，命主將因女性而終結62痛苦的生活，或因女性收穫幸福與利益63。
36 檢視婚姻點的第七宮：若其主星在點之上，且婚姻點的主星在婚姻點的64第七宮，命主的婚姻將是隱秘的，且先祕密地與女人發生性關係後才結婚，而該女子也會因此而懷有子女65。
II.5：命主會有幾個妻子
― 配偶的數目 ―
1 欲知命主會有幾個妻子，可檢視中天到金星之間有多少行星在內，即為妻子的數目；若其中有土星，則預示婚姻的冷漠與困難；若有火星且無吉星注視著它，則為死亡。
2 若命主為女性，欲知她會有幾任丈夫，則計算中天到火星之間（若火星就在中天，則計算中天到木星）有多少行星在內，即為幾任丈夫。
3 若金星從中天下降，命主與妻子之間的感情將極不穩定；若命主為女性，且火星在九宮66亦同此論。
― 幸福與婚姻點：金星到七宮 ―
4 須謹記此特殊點：計算金星到第七個星座度數67的距離，再從上升點加上此距離，即以30°為單位從上升投射出去，最後的落點為幸福與婚姻點。5 檢視此特殊點的主星為何，與何行星會合，又受何行星注視：若遭凶星注視或會合，命主將娶不名譽或品行不良的女子為妻。6 若此點的主星在凶宮，且金星在太陽光束下，並遭凶星注視，大致而言命主將終身未娶。
― 結婚的時間68 ―
7 結婚的時間為木星的過運來到此特殊點所在的位置69，或與其四分、對分或三分時，或過運的木星來到金星的三方處70，或與金星四分、對分時71―若土星在此時並未以對分相或四分相來注視，命主就會結婚：因為若遭土星注視，命主將會變得冷漠，除了災害，什麼事也不會發生；若真的結婚，婚姻也不會持久。8 當木星的過運來到金星所在的宮位時，是適合結婚的時候72。
9 若該年小限來到此點所在之處，命主會結婚―且土星如上句般未注視時，因為土星會使命主變得冷漠。10 但有時土星的過運仍會帶來婚姻，若命主的根本盤73中，土星在有力的宮位，且為代表婚姻的特殊點主星，並注視著點74，尤其若同時有木星的相位來幫助時，因為木星和金星代表好的女子。
11 若已知命主與多位女性交往，當過運的金星來到或注視她所在的宮位，為命主結婚之時；但此婚姻並不適合且不長久。12 火星亦然，若過運的火星注視金星，且過運的金星注視火星（如我所描述的），婚姻是短暫的。
― 比對盤 ―
13 男女雙方的適合度可從彼此上升是否落在對方的尖軸宮之一或相同來判斷。
14 若兩個發光體（或其中之一）在上升或中天75，雙方是適合彼此的。
15 同樣，若金星的星座為對方月亮的星座，或月亮的星座為對方金星的星座，尤其兩人的月亮彼此形成三分相，雙方是適合的。
16 但若發光體注視著對方的發光體，卻有凶星在同一星座內76，代表傷害與失和；但若發光體注視對方的發光體，且有吉星在同星座，或吉星在對方的尖軸宮，或雙方的兩個特殊點（宗教點77）在同一星座，則預示和諧與穩定的婚姻。
II.6：日間與夜間的結婚點
1 欲計算日間與夜間78的結婚點，應計算太陽到月亮之處，再從金星的度數加上這段距離，即以30°為單位從金星投射出去，最後的落點即為結婚點。2 若過運的木星與此點對分或四分，為結婚的時間。
― 配偶的死亡 ―
3 若結婚點79位在上升的對宮或在地底的尖軸，逢凶星注視，命主將目睹妻子的死亡。4 若金星的三分性主星在西方的尖軸或地底的尖軸，亦代表妻子的死亡80。
5 同樣，若命主為女性，應如上述自金星檢視男性的婚姻一般，自火星檢視女性的婚姻81。
6 若金星位於西方的或地底的尖軸，對於男性而言預示妻子的死亡或不穩定的婚姻82。7 同樣，若火星位於西方的或地底的尖軸，對於女性而言預示丈夫的死亡。
8 若金星西入83，與凶星會合或形成相位，代表妻子的死亡。9 若木星從金星的十宮或三方處84注視金星，且85金星在十二宮或六宮，命主將娶適合的女子為妻，但妻子將死亡，或因妻子之故擔心受怕與悲傷。10 至於死亡的時間應如我在父親及兄弟86的章節裡教導的方法來檢視。
II.7：同性間的性關係
1 現在我將解釋同性的性關係及其徵象（無論命主為男性或女性）。
― 水星的法則 ―
2 若金星在水星主管的宮位，水星在凶宮，命主將不愛女人而是喜歡年輕的男性。
3 若婚姻點與水星會合，水星在陽性星座且在尖軸，命主將渴望年輕的男性，不願與女性發生關係。
4 若火星在水星主管的宮位，水星又在火星主管的宮位，命主將渴望男性；若火星與水星對分或四分亦然。
― 金星的法則 ―
5 若金星在情感與慾望較強的星座（即牡羊、摩羯、雙魚及金牛座），且金星在太陽光束下，與土星和火星會合，則會做出所提及的失德之事。6 若金星在上述星座，遭凶星（土星和火星）之一從上方以四分相注視，亦同此論。
7 若命主為女性，金星在西方的尖軸，對分上升，月亮位在上升，命主為對女性有情慾的同性戀；若命主為男性，則對男性有慾望―尤其若金星又在獅子和處女座，或在凶星主管的星座時。8 若凶星注視著她87，則更甚。9 若金星在太陽光束下，情況將更為嚴重與扭曲。
10 若金星在土星的星座，土星在金星的星座，在西方的或地底的尖軸，或在六宮或十二宮，命主較女性化，並與他人做出女性會做的事。11 類似的還有，若金星是下降的或位於凶宮，凶星在陰性星座且在尖軸宮，命主較女性化，體力也較差，並做出女性的行為。
12 若兩個發光體皆在陰性星座，則更甚；若發光體之一在陰性星座，又遭土星或火星注視時亦然。13 若命主為女性，金星在摩羯、水瓶、牡羊、金牛、雙魚座，且疾病點88與兩個發光體同在陰性星座，則為女同性戀；若命主為男性，疾病點與兩個發光體在陽性星座，命主難以對女性做出應做的事。14 若金星在這些星座89並與凶星會合亦同論，若水星受剋更甚。15 若逢木星注視，則能化解90或隱藏這些困擾。
16 若月亮在雙魚、金牛或摩羯座91，水星與火星會合，女性命主將因通姦而惡名遠播，尤其若金星又在上升或中天時。
17 若女性的星盤中，兩個發光體在陽性星座，金星亦在陽性星座，在尖軸宮，且彼此對分（或四分），則會對女人做出像男人的事。
18 若金星在女性的星盤中<佚失>。
19 若92兩個發光體三分彼此，會加乘男性與女性交媾之事，或女性會與眾多男性產生性關係93。
20以上為有關婚姻的章節。

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