賢聚餘: One浯島書生的隨筆集 | 誠品線上

賢聚餘: One浯島書生的隨筆集

內容簡介

內容簡介 這是一本隨筆散文集，內容包含時事、影視、三國史籍、鄉土內容等等，主軸是知識推廣，也參雜幾篇作者的無病呻吟。……期待所有自發學習的一切，最終都能替自己爭取到更多的時間。中國古代的讀書人總是存在一個情結，想要成為「通人」，這個理想就算是於資訊還沒有爆炸的時代，也是辦不到的。可是於主要專業之外，培養自己對其他知識「略懂」一點，不僅豐富生命，也讓視野、心胸更為開放。本世紀接下來三十年，預期幾個關鍵字：5G，反脆弱（anti-fragility），新時代（New age），（技術、經濟）奇點，心腦諧振。這本著作拼貼了一些知識，加上一些作者的感情與閱歷，主要是筆者想要紀錄人生歷程。如果讀者從中找到共鳴，即使是兩、三句而已，也是作者的莫大福氣了。

作者介紹

作者介紹 陳俊偉，1986年金門縣出生，射手座。學歷：國立金門高中、國立東華大學中國語文學系（現華文文學系）學士、國立東華大學中國語文學系（現中國語文系）碩士、國立臺灣大學中國文學系博士研究範圍：三國學、史傳文學興趣：閱讀、知識推廣、日文學會：斐陶斐榮譽學會會員、華語文教學學會終身會員履歷：國立東華大學《奇萊論衡》主編、國立臺灣大學《中國文學研究》編輯委員除了出版學術專著《敘述觀點與歷史建構：兩晉史家的「三國」前期想像》（秀威），正式學術單篇論文目前已經發表十餘篇，包含《漢學研究》、《東華漢學》等核心期刊。另又有多篇知識推廣的文章，主要發表於「托海爾：地方與經驗研究室」、《國文天地》。假使客觀條件允許，希望在接續的兩年內出版博士學位論文，以及不限期內再出一本隨筆。

產品目錄

產品目錄 自序 謝誌與歉誌 【時事隨筆】 論「三國」、講「葉問」：揚棄「正統」的意識型態綁定與社會進步的前瞻 經濟／趨勢讀物的他山之石：論《反脆弱》（2013年）與台灣漢學學界之研究生養成 諸葛亮的隱憂 Cosplay阿難與國語課本的難題 怎樣成功的抱腿、組團 秦漢帝國，是個無止境的夢魘？ 如果讓我開一門通識課：「中國古典文學的經濟概論」 來一篇王安石的〈傷仲永〉 【影視隨筆】 意外？抑或本意：《超時空要愛》中的關公 香港電影《超時空要愛》（1998年）的關公 《三國之見龍卸甲》的悲劇英雄與「卸甲」 老闆轉大人：電影、小說《侏儸紀公園》的哈蒙德 《明日邊界》的戲謔死亡 歸來已非當初：活屍題材電影中的「前」女友 【學術隨筆】 清代尚鎔《三國志辨微》、《三國志辨微續》述評 清代黃恩彤《三國書法》評述 清代張廉《季漢書辨異》評述 【鄉土隨筆】 卓環國小的六隻小貓 東門行 卓環國小的貓咪，要學習網路購書 卓環國小排演「紫微斗數」的日子 從小到東華大學的碩士班 作者學術、散文列表

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 這本著作輯錄筆者於博士修業中期，至於替代役服勤的數年，寫下的一些隨筆文字，年紀大約是30-33歲之間。本書沒有明確的主題，共通點大抵是帶有些知識推廣的性質。內容包含著關於電影、書籍的簡單評介，還有些生活、時事所感，也包含一些較有學術性的文章。……

試閱文字

自序 : 感謝科技發達、物質文明進步，讓沒有文曲、文昌坐命的筆者才能有機會出版這本著作。
這是一本隨筆散文集，內容包含時事、影視、三國史籍、鄉土內容等等，主軸是知識推廣，也參雜幾篇作者的無病呻吟。《閒散的藝術與科學》（2016年）的一篇序文指出：「台灣高中生的平均素質肯定在歐美之上，可是台灣大學生學習動機之薄弱，卻和程度完全不成正比，這令很多外國教師感到驚訝不已。很多人出社會後，就對知識不感興趣了。」或許回到學習的初衷，才能有一份知識的從容。
何況，涉獵知識正是增加自己未來可以使用的時間，《贏在拖延術》（2016年）這本著作有一段話語特別精彩：「我明白特定的時間投資或許會花費今天的時間，亦即犧牲我暫時性滿足部分急事的能力，但那些時間投資可以為我的人生製造多一點餘裕，對我的明天會有正面影響。有些事我今天做了，可以讓明天更好。有些選擇我現在做了，可以為稍後製造更多空間。就是這樣一個想法，讓我長久以來第一次覺得，事情有機會出現轉變。頓時，我開始覺得自在，更加心平氣和。最後，我有了一線希望。我可以把今天的時間花在改善明天生活的事情。」期待所有自發學習的一切，最終都能替自己爭取到更多的時間。
中國古代的讀書人總是存在一個情結，想要成為「通人」，這個理想就算是於資訊還沒有爆炸的時代，也是辦不到的。可是於主要專業之外，培養自己對其他知識「略懂」一點，不僅豐富生命，也讓視野、心胸更為開放。本世紀接下來三十年，預期幾個關鍵字：5G，反脆弱（anti-fragility），新時代（New age），（技術、經濟）奇點，心腦諧振。
這本著作拼貼了一些知識，加上一些作者的感情與閱歷，主要是筆者想要紀錄人生歷程。如果讀者從中找到共鳴，即使是兩、三句而已，也是作者的莫大福氣了。

試閱文字

內文 : 諸葛亮的隱憂

歷史上可謂家喻戶曉的諸葛亮，在蜀漢政權建興十二年（234年）於五丈原（今陝西省岐山縣五丈原鎮）病逝。回顧諸葛亮從章武三年（223年）「劉備託孤」開始總攬大權，直至十一年過後的這段期間，始終心心念念著穩定內部的權力結構。避免當初劉備、諸葛亮等人進入四川時帶領的政治集團（外來族群），與原本劉璋治理下的政治集團（本土族群）發生動搖國本的矛盾、衝突，一面將對方的力量納入自身政治結構底下，一面保持自身政治集團的相對優勢。
諸葛亮既然是第一流的政治家，困擾他多年的難題本身就是值得關注的，尤其是這種內部問題，並不似討伐曹魏政權、和戰孫吳政權可以公開朝議，重點是暗濤洶湧，是應對進退的拿捏，考驗著群臣的智慧。
雖說古今異勢，三國時期的天下也與今日國際化的世界存在根本性的巨大差異，然而歷史總會出現足堪類比的地方，倘若明確警惕著牽扯附會的弊病，不妨從中整理出一些令今人玩味的教訓。對於近代（1945年至今）臺灣政局發展有著約略理解的民眾，應當很快就可以發現與蜀漢政權存在著類似的政治角力狀況。一來，有著接近於外省人／本省人所謂「省籍情結」的地方；二來，諸葛亮這一邊偏向主戰，政敵相對偏向主和─好像又與近十幾年（尤其2005年時前副總統連戰前往北京之後）的「外省人」之主流試圖談和的聲音相似。這些類比是否成立？依然還要回顧歷史為先。
檢視一下「劉備託孤」至諸葛亮病逝之間蜀漢政權的一些歷史事件，至少劉備的身後安排（223年）、斬馬謖（228年）、諸葛亮回應李嚴「加九錫」一事、李嚴遭廢黜等事值得說明。
章武二年（222年），劉備讓李嚴官拜尚書令，輔助諸葛亮處理政務。李嚴雖然是荊州南陽郡（今河南省南陽市）人，可是早期當曹操進入荊州之時，李嚴已流亡入蜀為劉璋賞識並任用，直至建安十八年（213年）才投降給入蜀的劉備，算是劉璋舊部。並非當初劉備、諸葛亮帶入蜀地的統治集團。之後，劉備臨終讓諸葛亮、李嚴輔佐少主，除了期待李嚴的表現，亦是穩定當時政治結構的方式。這樣就頗類似於臺灣的總統大選，常常出現外省、本省搭配的狀況（泛藍陣營尤其明顯），目的就是爭取最多支持，避免被其中一方落入話柄。
這種政治結構的平衡，本身是相當脆弱的，畢竟涉及到權力分配的事情，不乏明爭暗奪。李嚴曾經寫信勸諫諸葛亮，應當接受九錫並且進爵稱王，諸葛亮則回覆，倘若可以完成北伐一統的大業，「雖十命可受，況於九邪！」一些談論三國的好事之徒，竟然強調著諸葛亮覺得「九錫」不足以彰顯功德，顯然有當皇帝的野心（包含王莽、曹操在內都曾經接受「九錫」的冊封，已經可以視為篡逆的前兆）。諸葛亮當然不是亂臣賊子，他還是位明白人，一眼就看穿，這是李嚴要給他「穿小鞋」，讓位極人臣的諸葛亮蒙上一份野心勃勃的色彩。所以諸葛亮就間接回答，再高的封賞都要北伐成功才有意義，婉拒李嚴的勸請，至於「十命」一詞不過只是跟李嚴講些「幹話」罷了。李嚴與諸葛亮的這次交手，就這樣很趣味性的結束了。
但是諸葛亮需要警惕的絕對不只是李嚴一人，而是李嚴身後代表的整個集團，隨時存在顛覆現有政治結構的疑慮，著名的「斬馬謖」就多少可以讀到這樣的隱憂。馬謖是馬良的弟弟，荊州襄陽人，「馬氏五常」之一，與劉備等人一同入川，至於馬良則曾經寫信給諸葛亮，以「尊兄」稱之，可見及諸葛亮跟馬氏一家頗有交情，不只是同鄉情誼（諸葛亮是以「寓賢」的身份），這種情況下，馬謖如果出現任何重大閃失，絕對被當代人仔細檢視，甚至大做文章，用途是擊垮諸葛亮。
尤其諸葛亮的北伐事業存在一個非常重要的政治目的，就是透過軍事、外交，緩和內部的矛盾、衝突，因而北伐過程不免過於謹慎而少有大獲。再根據陳壽《三國志‧蜀書‧董劉馬陳董呂傳》的記載，「時有宿將魏延、吳壹等，論者皆言以為宜令為先鋒，而（諸葛）亮違眾拔（馬）謖，統大眾在前」，顯然為了拔擢馬謖，諸葛亮已經承擔一些政治風險。戰敗之後，根據《三國志‧蜀書‧霍王向張楊費傳》：「（向）朗素與馬謖善，（馬）謖逃亡，朗知情不舉，（諸葛）亮恨之，免官還成都。」馬謖甚至還有著逃亡的舉動，迫使諸葛亮必須直接處理掉他，否則難以平息群眾的質疑，尤其還要考量國內另一派政治勢力可能興風作浪。
諸葛亮執政期間，至少蜀漢政權政治清明，國力保存得相當妥善。可是隨著後續接班人的能力、威望不及諸葛亮，國家逐漸混亂，兼且姜維北伐事業雖有武侯遺風卻不免勞民傷財。一個東漢後期從蜀地根深蒂固的概念逐漸又浮出歷史的舞臺，那就是今人暫稱「巴蜀學派」的「保境安民」概念，這個學派包含了寫出〈仇國論〉、反對北伐戰爭、主降派的譙周。這個人跟諸葛亮的關係並不差，諸葛亮擔任益州牧的時候就任命譙周擔任勸學從事，諸葛亮病逝之後，譙周立刻前去奔喪，即使朝廷隨後下令禁止臣民做出如此行為。可是諸葛亮對於當時蜀地來說始終是外來族群，譙周是本土族群，即使大家平日和和氣氣，由於與蜀地關係的連結性強弱不同，面對北伐這件要事的觀點方面就存在巨大的差異。
最終，當鄧艾率領的司馬氏大軍兵臨成都城下，譙周就大力勸服後主應當投降（譙周事後拒絕司馬氏的封賞，大有表明一己志向之意），以「保境安民」為主。
如果從外來／本土二元對立的觀點比附，臺灣今日主降的一方，信然已經不再如同蜀漢政權當時是本土族群的主流。可是從權力結構之優位檢視，現今臺灣的外省族群也逐漸將優位讓步給本土族群，這情況與蜀漢政權一直都是外來族群佔據政治優位的情況不同。行文至此，不難發現蜀漢政權的狀況雖然與現今臺灣政局表面類似，但是本質的差異性還是太大，任何簡單的類比都顯得不倫不類。檢視諸葛亮的隱憂，或許今人不用過度比附古今，不必隨便亂套版型、亂套模式，反倒遮蔽歷史，甚至給予今人錯誤的教訓，這樣才能廓清糾結，重新認識過去、現在、未來。現今台、澎、金、馬命運共同體面臨的是前所未有的難題，無論政治立場如何，想要從歷史中直逕尋找樣板，那是不可能的。至於試圖規劃出一個完美的政治藍圖、未來藍圖，那同樣是不可能的，所謂「理想很豐滿，現實很骨感」，人類本身就是才力不足，人類本身就是缺陷滿滿，只能一步一步來。
時代越是往後，越是飛躍的變化。複雜的社會結構、如是複雜的國際政局，往往牽一髮而動全身，沒有人能將箇中頭緒梳理清楚。一般平民大眾，固然可以高唱自己的政治理念，享受言論自由的快感。可是身為政治、社會領袖，甚至自詡為意見領袖的人物們，應當時時警惕著自己老早是在烏漆墨黑的夜晚裡，還必須爬過陡峭嚴峻的高山。