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秒懂水滸傳: 帶你進入假公司真堂口的梁山泊

內容簡介

內容簡介 這部書稿跟傳統解讀水滸傳的書不同作者依人物篇、綜合篇兩大部分切入，前者詳述梁山群雄（按照出場順序），輔以方臘、牛二、李鬼等反面角色；後者綜評原著精髓，從各個方面和角度進行深度剖析：排名、星號、綽號、招安、詩詞、戰爭、愛情、友誼等。此外，作為武俠小說的開山鼻祖，書稿中還加入了部分武俠視覺元素，願發前人之未有，告同好之所得！ 在書中依發展歷程的解釋發現，原來梁山泊跟現今幫派組成過程類似，由一群所謂官逼民反的罪犯形成的群體，也有因對當政不滿加入的個人。由角頭發展成雄據一方的幫派，最後接收政府招安而洗白的過程。 700年前的臨安，燈紅酒綠、歌舞昇平，一代代的南宋君臣，徜徉在西湖的美景中醉生夢死。但是清河坊、湧金門的勾欄瓦舍裡，「青面獸」「武行者」「花和尚」的故事在說書人的口中，慢慢暈染進聽客的心裡；600年前的大都，巍峨雄壯、萬國來朝，一任任的馬上天驕，逐漸迷失在宗教的梵音裡不可自拔，但是齊化門、城隍廟的書場戲臺上，《雙獻頭》《李逵負荊》等曲目正上演得萬人空巷。 是的，《水滸傳》的生命力，一直流傳至今。讓我們回到那個金戈鐵馬、俠骨柔腸的年代，讓我們感受那段氣勢如虹、波瀾壯闊的歲月！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介湯大友

產品目錄

產品目錄 前 言【人物篇】史進為何第一個出場 魯智深為何能坐化成佛林沖為何是唯一的悲劇英雄柴進為何造反不成梁山超級元老為何不受待見楊志為何早早病退晁蓋為何必須歸天吳用為何「才難大用」公孫勝為何甘當逃兵朱仝、雷橫為何不是一類人宋江為何爭議巨大武松為何是梁山天神孫二娘為何能當家花榮為何魅力無窮戴宗為何能當「情報處長」李逵為何是標準強人梁山水軍為何是模範部門楊雄、石秀為何算不上英雄時遷為何排名極低李應為何有戰略眼光顧大嫂為何改變了宋江的命運扈三娘為何是啞巴美人徐寧為何是個倒楣鬼李忠、周通為何被人看不起盧俊義為何只能當二把手燕青為何人見人愛蔡福、蔡慶為何不願上梁山關勝為何得益於血統論技術人才為何命好方臘為何是草頭天子牛二、李鬼為何上不得梁山【綜合篇】梁山最終排名技巧精妙絕倫的梁山招安藝術從詩詞看人性梁山四大色狼和四大情種愛情和友誼小議梁山好漢的綽號和星號

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最佳賣點

最佳賣點 : 這部書稿跟傳統解讀水滸傳的書不同作者依人物篇、綜合篇兩大部分切入，前者詳述梁山群雄（按照出場順序），輔以方臘、牛二、李鬼等反面角色

試閱文字

導讀 : 前 言
中國四大古典名著之中，最為親近讀者的，也最為讀者所親近的，莫過於《水滸傳》。
《三國演義》文白相間，雖然這種洗練、流暢的語言給小說帶來了濃郁的歷史滄桑感，但比之《水滸傳》那生動、嫻熟的白話，在感染力上多少差了一層；《西遊記》故事熱鬧、精彩，想像力天馬行空，但實質上情節頗多重複，各種仙佛神怪畢竟離百姓太遠；《紅樓夢》有著讓讀者手不釋卷的強大魅力，問世不久就已經「家家喜聞，處處爭購」，然而過於深奧的文字内涵，阻隔了普通讀者們對小說的更進一步鑒賞。
唯有《水滸傳》貼近百姓，貼近民生。
從《大宋宣和遺事》開始就有對宋江等三十六人縱橫河朔，劫掠齊魯的記載，經過南宋、元代兩朝文人的不斷潤色豐滿，終於在元末明初施耐庵的筆下，形成了我們今天看到的《水滸傳》基本框架。這部小說著重塑造的晁蓋、宋江、吳用、武松、林沖、魯智深、李逵、石秀、戴宗、花榮、燕青等人，個個「情狀逼真，笑語欲活」，一個個英雄好漢的性格作風和理想志趣，常能反映出市民階層的人生嚮往。
中國傳統文學被理所當然地認為是儒家的四書五經、詩詞歌賦等，小說是上不得臺面的，是「出於稗官、街談巷議、道聽途說者之所造」「乃引車賣漿之徒之所操」。所以我們看到的古代小說，大多數是圍繞著帝王將相等歷史人物來謳歌和讚揚，少部分如「三言兩拍」，宣傳的是因果報應、才子佳人。
但《水滸傳》卻截然不同，她塑造的一百零八條好漢，最尊貴的，只是個沒落貴族柴進，其他人都是普通人——小官、小吏、中小地主、漁樵耕讀、江湖漢子甚至小偷流民，這就讓讀者產生強烈的代入感。兼之小說語言流暢、通俗易懂，敘事方法跌宕老道、章法絕奇，矛盾衝突環環相扣、紛至沓來，故事結局慷慨悲愴、一詠三嘆，這些，都深深地吸引了數以億計的讀者！無怪乎金聖嘆要將這《水滸傳》與莊騷杜詩並稱為古今「才子書」了。
《水滸傳》是精彩的，歷代評論家也為這部奇書作了精彩獨到的點評，從李卓吾到金人瑞，從王國維到周樹人，一代又一代的才子學人各傾陸海，或金筆評論，或縱覽全構，或賦曲詩詞，紛紛以其獨到的慧眼為《水滸傳》作了極富個性的詮釋。
區區不才，願效仿前人鉤沉索隱。
這部書稿共分人物篇、綜合篇兩大部分，前者詳述梁山群雄（按照出場順序），輔以方臘、牛二、李鬼等反面角色；後者綜評原著精髓，從各個方面和角度進行深度剖析：排名、星號、綽號、招安、詩詞、戰爭、愛情、友誼等。此外，作為武俠小說的開山鼻祖，書稿中還加入了部分武俠視覺元素，願發前人之未有，告同好之所得！
700年前的臨安，燈紅酒綠、歌舞昇平，一代代的南宋君臣，徜徉在西湖的美景中醉生夢死。但是清河坊、湧金門的勾欄瓦舍裡，「青面獸」「武行者」「花和尚」的故事在說書人的口中，慢慢暈染進聽客的心裡；600年前的大都，巍峨雄壯、萬國來朝，一任任的馬上天驕，逐漸迷失在宗教的梵音裡不可自拔，但是齊化門、城隍廟的書場戲臺上，《雙獻頭》《李逵負荊》等曲目正上演得萬人空巷。
是的，《水滸傳》的生命力，一直流傳至今。
讓我們回到那個金戈鐵馬、俠骨柔腸的年代，讓我們感受那段氣勢如虹、波瀾壯闊的歲月！
湯大友

試閱文字

內文 : 【人物篇】
史進為何第一個出場
《水滸傳》的正本第一回是《王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村》，九紋龍史進的閃亮登場，拉開了轟轟烈烈的一百零八將大聚義序幕。
水滸一百零八人，為什麼單單要將九紋龍史進當作第一段來描寫？金聖嘆曾評論：以名為引，蓋因史進寓意「歷史在前進」之意。
我卻不這麼認為。
因為史進是一個陽光健康、性格開朗的帥哥，同時，又是最傳統的演義小說英雄人物！
史進的故事，充滿了唐代傳奇英雄的韻味。
按照小說的情節，禁軍教頭王進因為得罪了高俅，連夜帶著老母遠逃延安府，半路在陜西華陰史家村借宿，由此而來結識了史進史大郎，從而引出波瀾壯闊的英雄之旅。小說裡是這麼描寫史進給人第一印象的：
只見空地上一個後生脫著，刺著一身青龍，銀盤也似一個面皮，約有十八九歲，拿條棒在那裡使。
從這裡我們可以看出：其一，史進皮膚不錯，臉若銀盤，說明至少不比浪裡白條張順、浪子燕青遜色多少。其二，年輕有活力，當時也就約莫二十歲，正是血氣方剛的少年小夥。其三，有漂亮的紋身。借其父史太公之口是這麼描述的：
太公道：「教頭在上：老漢祖居在這華陰縣界，前面便是少華山。這村便喚做史家村，村中總有三四百家都姓史。老漢的兒子從小不務農業，只愛刺槍使棒；母親說他不得，一氣死了。老漢只得隨他性子，不知使了多少錢財投師父教他；又請高手匠人與他剌了這身花繡，肩膀胸膛，總有九條龍。滿縣人口順，都叫他做九紋龍史進。
由此我們可以想像，以當時的審美觀點來看，史進確實是一個帥哥。因為宋代以有花繡為美，遠如五代周太祖郭威，由於他脖子上刺了一隻飛雀，所以人們又叫他郭雀兒。再比如金庸小說《天龍八部》，丐幫幫主喬峰胸口，便刺著一個青郁郁的狼頭。
閒話少說，由於史進家不僅留宿王進母子，而且治好了王進老母的心疼病，因此王進感恩圖報，在一棍撂倒史進之後，正式成為史進的師傅——史進之前的七八位「有名師傅」儘是吹牛之徒，教的招式都是花拳繡腿，中看不中用。這裡面我們不得不提及的是打虎將李忠——史進的啟蒙武術老師，一個走江湖賣狗皮膏藥的漢子，後文詳述。
歷時大半年，史進十八般武藝一一學得精熟，王進見他已經頗有小成，於是提出繼續投軍，史進父子苦留不住，只能送別老師。
送別老師半年之後，史進的父親史太公去世。自此，「（史進）每日只是打熬氣力；亦且壯年，又沒老小，半夜三更起來演習武藝，白日裡只在莊射弓走馬。」
因為無人管束，加上武藝純熟，史進接替了史太公的職位，成為史家村新任里正。宋代的里正類似今天的長，具有統領全村抵抗山賊的職能，這裡的山賊，指的是少華山的三個強人：神機軍師朱武、跳澗虎陳達、白花蛇楊春。
朱武是安徽定遠人，使雙刀，武藝尋常，善使謀略；陳達是河北鄴城人，使出白點鋼槍；楊春是山西解州人，使大桿刀。
這三個人的籍貫很有意思：在三國時代，定遠屬吳，是魯肅故里；鄴城屬魏，是曹魏都城；而解州出了個大大的英雄，蜀漢第一大將關羽。
魏、蜀、吳都全了。
接下來的故事，就完全有了《三國演義》的味道。
陳達不顧朱武和楊春的勸告，執意和史進火拚。結果現在的史進已經不是昔日吳下阿蒙，三下五除二將他生擒活捉。
朱武、楊春失去左膀右臂，按照楊春的意思，就要和史進死磕——要說領導就是領導，不是靠匹夫之勇能夠做到的。且看朱武的表現：
朱武道：「亦是不可；他尚自輸了，你如何拚得他過？我有一條苦計，若救他不得，我和你都休。」楊春問道：「如何苦計？」
這條效仿桃園結義的苦肉計，就是上門哭哭啼啼：「你要抓就把我們兄弟三人全抓去吧！我們生死都在一起。」
史進少不更事，看不透朱武老狐貍的空城計，腦子一熱，不僅沒將朱楊二人捆起來，反而大手一揮將他們全放了，更進一步，還和他們結成好友，多次私下聯繫。
世上沒有不透風的牆。由於手下的疏忽和叛徒的告密，中秋佳節之夜，華陰縣縣尉大人率領兩位都頭、三四百個捕快將史進住宅包圍了。這個時候，朱武不愧是神機軍師，且看：
話說當時史進道：「卻怎生是好？」朱武等三個頭領跪下道：「哥哥，你是乾淨的人，休為我等連累了。大郎可把索來綁縛我三個出去請賞，免得負累了你不好看。」
史進道：「如何使得！恁地時，是我賺你們來，捉你請賞，枉惹天下人笑。若是死時，我與你們同死；活時同活。你等起來，放心，別作圓便。且等我問個來歷情繇。」
由此而來，史進算是徹底和政府決裂了。四人打開房門，且戰且退，一起回到少華山。這時候的史進，已經落到有家不能回的境地，但是卻毅然拒絕朱武三人的加盟要求，喊出了「我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來玷汙了！你勸我落草，再也休提。」這樣的話。
因為宋代禮法嚴謹，做強盜被看作最對不起祖宗的行為，即所謂「男盜女娼」，史進雖然講義氣，但是卻也不得不顧忌家族的榮譽。
有家不能回，有山不能上，留給史進的只有一條路：找師父去。
但是，天不遂人願，史進到了延安府，沒找著王進；而後輾轉到北京大名府，花光了盤纏，正所謂「一文錢累死英雄漢」，最後的史進，無奈做了獨行大盜，在赤松林攔路剪徑。
史進在赤松林遇到了舊相識魯達——這時候已經從軍官變成了和尚，法號「智深」。一個是地主少爺變成了攔路強人，一個是朝廷軍官變成了遊方和尚，相信他們的再遇也是充滿了無限感慨的。
魯智深正愁敵不過崔道成、邱小乙兩個江湖敗類，史進的出現，正好解決了他的煩惱。魯史聯手，順利殺死了生鐵佛、飛天夜叉，為民除了害。
魯達、史進的這次聯手，是他們在小說中唯一的一次合作。一部《水滸傳》，只有兩個俠士，一為魯達，二是史進。他們在瓦官寺的為民除害行為，無疑是小說最華美炫目的部分。
赤松林之後的史進，只剩下唯一的一條路可走，那就是重回少華山正式落草。《水滸傳》這本書講的是上山落草，史進作為第一個出場好漢，卻不是第一個落草的人物，究其原因，還是說明了「無奈」二字。在他心中，依然還保留著公平、正義的思想，即便自己是個強人（已然玷汙了父母的聲譽），但面對強搶民女的賀太守，史進還是毫不猶豫地隻身行刺。這就是史進的高大之處，也是朱武、陳達、楊春等人永遠無法企及的高度。
史進的出場，更多的是引起後續情節的發展，由史進而魯智深，由魯智深而林沖，進而楊志、晁蓋、宋江。《水滸傳》這本書為什麼吸引人？可以說，就是因為前期的故事相當生動有趣，讓人一讀之下欲罷不能，而且前期人物個個都很出彩，都算是頂天立地的英雄好漢。
這就是史進第一個出場的原因。
英雄排座次，史進的位置也很有趣，天微星九紋龍史進，排二十三位，僅次於李逵，在雷橫、三阮之前。其實不管是按照武藝還是貢獻排位，史進的位置都偏高了。史進上了梁山以後，做了兩件大事：一是去收伏芒碭山樊瑞、項充、李袞三人，結果大敗，險些中飛刀；二是攻打東平府，進城當臥底，結果被窯姐兒告發入獄。兩戰兩敗，不禁讓人掩卷長嘆造化不公。
歸依招安以後，史進隨大軍南攻方臘，一路披肝瀝膽打到方臘大本營，於睦州昱嶺關死於小養由基龐萬春之箭下，和他一同戰死的，還有石秀、薛永、陳達、楊春、李忠五人。
當年少華山聚義廳上，史進、朱武、陳達、楊春四人或許歃血結盟，說過「但求同年同月同日死」這樣的話，一語成讖，史、陳、楊三人做到了，他們用自己的結局，應證了昔日的友誼。而朱武也捨棄了朝廷武奕郎的任命，辭官遠行，去投公孫勝，出家當了雲游道士，徹底地看破了紅塵。
《水滸傳》以史大郎、少華山引出波瀾壯闊的梁山義軍風雲，雖為一個配角，我依然認為，史進是梁山好漢中最具人格魅力的人物之一，他作為排頭兵出場，當之無愧。
魯智深為何能坐化成佛
有人說，水泊梁山一百零八條好漢，只有一個大俠，那就是魯智深。其實嚴格地說，只有一個超級大俠——魯智深！
魯智深的江湖經歷，已經超越了所有梁山好漢「替天行道」的範疇。在講這個論斷之前，我們有必要將梁山好漢的社會身份剖析一下。
北宋末年，或者說整個封建社會時代，存在於世間的，一共有三個階層，分別是：士大夫階層、小市民階層以及農民階層。
士大夫階層即指統治階級以及統治階級的下屬單位。他們信奉儒家正統思想，恪守「天地君親師」三綱五常，行事必須按照規則來運行，階級等級森嚴而不可越位。他們主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童楊四大奸臣、宿元景等忠臣）、武將（李成、聞達等）、各級地方小公務員（提轄、都頭、押司、制使、孔目、牢子、節級等）等。士大夫階層最大的特點是：他們完全享受朝廷福利津貼。
小市民階層即指「士農工商」中的「工」和「商」以及廣大無業人員。其包括沒落貴族（柴進）、大地主（盧俊義）、小地主（史進、孔明、李應等）、走江湖的（李忠、薛永等）、底層文人（吳用、朱武、蕭讓）、篆刻匠人（金大堅）、造船師（孟康）、鐵匠（湯隆）、泥瓦匠（陶宗旺）、屠夫（曹正）、醫生（安道全、皇甫端）、裁縫（侯健）、腳伕（王英）、漁夫（三阮、二張等）、出家人（魯智深、武松、公孫勝）、樵夫（石秀）、獵戶（解珍、解寶）、小商販（郭盛、呂方）、無良商販（白勝，孫二娘夫妻，朱貴、朱富兄弟等）、小偷（時遷、段景住）、無業人員（石勇、鄧飛等）以及奴僕（杜興、燕青）。小市民形態最大的特點是：他們既不享受朝廷福利津貼，也不需要靠親自耕地來滿足生存的需要，生活完全依靠自己。
農民形態即廣大生活在社會最底層的老百姓。他們沒有自己的思想和發言權，「三畝地一頭牛，老婆孩子睡一頭」即是其人生最高理想。他們是《水滸傳》中受士大夫流和小市民流雙重欺負的對象。農民形態的最大特點：完全依靠天時地利和「人勤」來生活。
上述三種形態，不是一成不變的，可以相互之間轉化。比如武都頭落了髮，就從士大夫流降為小市民流；而盧俊義招安破方臘後，就一躍成為士大夫流。通讀整本《水滸傳》，我們發現：所有的梁山好漢都是從士大夫流和小市民流中選拔而出的，而且全書沒有一條綱領是為處於社會最底層的農民階級說話！梁山杏黃大旗「替天行道」下有一副對聯——「常懷貞烈常忠義，不愛資財不擾民」，但是事實是這樣嗎？答案不言而喻。
施大爺應該很羨慕那種富家子弟的生活，書中的大小地主們，多少都給予了讚揚的筆法，而對於農民，則進行不遺餘力的嘲諷，比如李逵的哥哥李達。因此，我們可以看到，占據中間層的小市民階層，既不滿於統治階級的管理，又瞧不起農民階級的地位。他們衣食無憂，羨慕士大夫流的清閒和趾高氣揚，但是又無力去改變現狀，於是他們處處行事的目的只是為了滿足「自己的需要」，而對於不如他們的農民階級，則毫不留情地進行歧視和旁觀。
我們看見：七星劫生辰綱，口號是「劫富濟貧」，但是我們沒有看見晁蓋等人任何事後「散佈金銀」的行動；武松只要別人馬屁拍得舒服，可以立馬和殺人犯張青、孫二娘，以及地方小惡霸施恩稱兄道弟；林沖為了繳投名狀，被逼無奈也要強迫自己去殺一個無辜的挑夫；秦明只要有新歡，就可以把殺妻之仇拋於一邊，而花榮竟也十分大方地同意了；王英眼見無法滿足性慾，竟然要和老大燕順、宋江拚命；至於搶上司女兒做老婆的董平、以殺人為唯一樂趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都會考慮一下：對我「自己」有沒有好處？
可以這麼說，整本《水滸傳》，有悲天憫人意味的，也只有白勝在黃泥崗上的一首歌謠：
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。
閒話少說，言歸正傳。講了這麼多，該讚揚一下魯智深了。
魯智深一生行事，率性而為，從不仰人鼻息，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，不愧是梁山第一好漢！最難能可貴的是：魯智深行事完全是為了「他人」而不是「自己」！
拳打鎮關西是魯達第一功。為了救助弱勢群體金翠蓮父女，魯達只用三拳，就將一貫欺行霸市的不法奸商送上西天，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是魯智深第二功。此時此刻魯達已經出家為僧侶，但是不僅沒將火性收斂，反而變本加厲，以一己之力獨抗數百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而後，魯智深看到生鐵佛崔道成、飛天夜叉邱小乙霸占寺廟、欺壓鄉民，照理說，魯智深完全可以不聞不問，一來不干自己的事，二來大家都是出家人。但是魯大師卻不這麼認為，依舊強行出頭和二人死掐。以一敵二落了下風，落荒而逃後不是「風緊扯呼」，而是和史進聯手，以二對二，終於為民除害。
再後面的情節大家就耳熟能詳了：大相國寺發配看菜園，制服眾潑皮，倒拔垂楊柳，舞杖識林沖（此套杖法流傳後世，號「瘋魔杖法」，金庸小說《射鵰英雄傳》中丐幫簡長老曾用此武功與黃蓉打狗棒法過招。梁山好漢武功流傳後世的還有燕青的燕青拳，參仙老怪梁子翁擅長；郭嘯天的家傳戟法也是從先人郭盛處學來，稍加變動而已），從而將小說的第一個高潮順利引導開來。
魯智深野豬林救了兄弟性命，自己卻被高俅四處追殺，無奈之下，只得和同樣落魄的老鄉楊志聯手，在林沖徒弟曹正計策下，殺了二龍山匪首鄧龍，從而完成自己人生「武官—和尚—強盜」的偉大轉變。有趣的是，二龍山火並那一幕和梁山易主、王倫送命有異曲同工之妙，只不過一個是林教頭出大力，一個是林教頭的徒弟曹正施計謀。
可以說，宋江四處招募的人才當中，二龍山是實力最強大的一夥。三個大頭領——魯智深、楊志、武松，江湖上都闖下諾大的「萬兒」！四個小頭領——施恩、曹正、張青、孫二娘也不是泛泛之人。比少華山的史進、朱武、陳達、楊春，桃花山李忠、周通，白虎山孔明、孔亮，清風山燕順、王英、鄭天壽，對影山呂方、郭盛，黃門山歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺，飲馬川的裴宣、鄧飛、孟康，不知道名聲響亮多少倍。
所以我們看到，對於收編二龍山的烏合之眾，宋江是相當重視的，魯智深排第13位，武松第14位，楊志第17位。曹、施、張、孫雖然排名比較後面，但是宋江內心很明白他們都是完全服從組織分配的，因此只要和魯、武、楊培養好關係即可。這三人裡面，楊志完全贊同招安，可以撇開不提。
然而，魯智深、武松二人並沒有完全被宋老大的「恩惠」感化。我們看到，梁山好漢排座次大團圓後，武松就敢於第一個跳出來叫：「今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟們的心！」鐵桿小弟李逵也按捺不住：「招安招安，招甚鳥安！」魯智深和他們不一樣，魯智深有理講理而不是開口亂罵，循循善誘勸導老大：「只今滿朝文武俱是奸邪，矇蔽聖聰，就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨？招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」
宋江怎麼辦？對於小弟李逵，可以大聲喝斥；而對於魯、武，則只能溫言慰問。
魯智深能夠給人留下深刻印象，當然不是完全靠他的莽夫形象。我們看到：打死鎮關西後，他能假意罵：「你這厮裝死！」給自己留下寶貴的逃跑時間；和崔、邱二賊火拚不敵，能夠尋思：「（現在不能去）他兩個並我一個，枉送了性命。」頗有點「好漢不吃眼前虧」的意思；野豬林救林沖後，一路護送周詳，計劃之周到，恐怕不是一般人能體會到的（可悲的是，北宋末年腐敗之極，即便是魯智深對董超、薛霸完全占上風，也只能恩威並施，既要嚇唬，又要行賄，可見其內心之矛盾）；別人一聽說宋江名字，連忙盲目崇拜，魯智深卻能考慮：「我只見今日也有人說宋三郎好，明日也有人說宋三郎好，可惜灑家不曾相會。眾人說他的名字，聒得灑家耳朵也聾了，想必其人是個真男子，以致天下聞名。」提出懷疑的客觀態度，不跟風，不盲從，實屬難能可貴。以上幾個案例，都體現了魯智深「智」的方面。
而對於「義」這方面，魯智深也表現得相當出色：李忠、周通吝嗇好色，魯智深向來看不太起，但是李周二人為呼延灼圍困，魯智深能夠不計前嫌出手相助；史進路見不平為畫師王義討個公道，結果自己被賀太守監禁起來，武松建議等大隊人馬來了再說，魯智深卻不以為然：「等俺們兄弟來，史家兄弟性命不知道哪裡去了！」自己單槍匹馬去救人。
在這段戲裡面，武松表現出一個料敵機先的智勇雙全形象，而且事態發展確實和他預料一樣。但是，魯智深卻很好地詮釋了一個俠肝義膽的英雄形象，雖然是個失敗者，卻雖敗猶榮！
魯智深還是一個很「可愛」的人：文殊院初為和尚的笑話；桃花村以和尚之身說「男大當婚，女大當嫁」，脫得赤條條毆打周通；華州失手被擒，被賀太守拷打，能夠說「俺是花和尚魯智深，你若打死我，俺哥哥宋公明下山來，砍了你的驢頭！」——這些都說明魯智深的率真、直性。
魯智深對世事早已看得透熟，雖為出家人，卻古道熱腸，處處為別人考慮，而對於自己，卻很不在意。在一禪杖掃倒方臘以後，我們看到宋江熱情邀請首席功臣魯智深回師還俗，封妻蔭子（君主時代功臣的妻得到封贈，子孫世襲官爵。舊時指為官的榮耀），光宗耀祖，而魯智深卻道：「灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。」可笑宋江依舊愚鈍：「便到京師去主持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風。」魯智深見他實在是權欲熏心，已經不可能用佛法去點化，只能乾脆一口拒絕：「都不要！要多也無用，只得個囫圇屍首，便是強了。」這段話，已經毫無轉圜餘地，相當不客氣。「宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。」
這一段話將魯智深的形象烘托得極為高大，就像金庸小說男主角，除了郭靖，全部歸隱起來。魯智深也效仿了這條路，和武松、林沖一起選擇六和塔作為終老之地，在杭州固守兄弟的最終情誼！
也許，只有每日的潮信才能讓他們體會到當年「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」的戰爭歲月。魯智深坐化了，他做了半輩子和尚，臨死之前才明白「圓寂」之意，總算沒有白當一回出家人。魯智深死得了無牽掛，人生所有目標均得以實現，再也沒有什麼放心不下的地方。正如大惠禪師說念偈語：
魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。
忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金！
魯智深死後，沒有任何遺產，隨身多餘衣物及朝廷賞賜金銀，並各官布施，盡都納入六和寺裡常住公用。渾鐵禪杖並皂布直裰，亦留於寺中供養，可謂是赤條條來，赤條條去，大公無私！
魯智深是一個仁心滿懷的大俠。在他身上，不僅顯示出梁山好漢中難得的「仁義」一面，而且更為寶貴的是，他的一生，率性而為，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，灑脫瀟灑，唱響了一曲「關西大鼓」的英雄讚歌！
魯智深泉下有知，當在月白風清之夜，爽朗呵呵大笑：「灑家生平殺人放火，卻能博個『仁俠』名聲，實在是不枉人間走一遭！」
梁山好漢最終修成正果的有宋江、戴宗、張順三人。宋、戴是山神，張順是龍王，然而真正能成佛的只有一人，那就是魯智深。山神、土地神都是些不入流的小神仙，而佛則是受萬民頂禮膜拜的精神支柱。縱觀梁山所有好漢，也只有魯智深才有資格配上這個稱號。
能在人性和佛性中閃耀光輝，像恆星一樣永遠光照後世，魯智深做到了，而且做得很圓滿。在無盡蒼穹，魯智深閃爍著他那雙眼睛，笑看人生浮華歲月。

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