羅曼．羅蘭筆下的三大藝術家: 樂聖貝多芬×雕塑巨匠米開朗基羅×世紀文豪托爾斯泰, 傳記文學創始人筆下的藝術巨人 | 誠品線上

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內容簡介

內容簡介 《貝多芬傳》╳《米開朗基羅傳》╳《托爾斯泰傳》諾貝爾文學獎得主羅曼‧羅蘭筆下的三大「英雄」貝多芬供人們欣賞的音樂是他用痛苦換來的歡樂；米開朗基羅留給後世的不朽傑作是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰描述萬千生靈的渺小與偉大藉以播送愛的種子。▎貝多芬──痛苦來自病痛的折磨自一開始，人生於他就顯得是一場悲慘而殘暴的鬥爭。4歲，父親將他釘在大鍵琴前一連幾個小時，壓得他透不過氣；11歲，他進了劇院樂團；13歲，他當了管風琴手；17歲，他成了一家之主，擔負起兩個弟弟的教育重任……悲慘的童年在他心中留下了深刻印痕。上帝把最美的音樂賦予了貝多芬，卻剝奪了他欣賞的權利。貝多芬的聽力問題在青年時期就開始了。對於一個視音樂為生命的人，還有什麼比這更不幸？但他卻寫出了大量的傳世之作，且多是歡樂的樂曲，他扼住了命運的喉嚨，每一部作品都是苦鬥的成果、勝利的象徵。人們盡情享受他的音樂所帶來的歡愉，而他卻獨自一人忍受著無聲的折磨……▎米開朗基羅──痛苦來自充滿矛盾的靈魂首先，米開朗基羅既無殘疾也不貧窮！他出身高貴，是佛羅倫薩的名門望族，但他的祖國多災多難，他的心血之作一次又一次被毀於戰亂。他非常富有，每完成一項作品便會獲得大筆酬勞，但他卻過著窮光蛋生活，僅靠一點點麵包和葡萄酒維持生命。他渴望愛情，在漫長的一生中寫出了大量火熱又純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老。他驕傲固執，在藝術上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他卻總在關鍵時刻選擇妥協。他藝術天分驚人，創作出大量驚世傑作，但他卻不得不為教皇奔波賣命，使計畫中最偉大的作品都半途而廢。他的家族從未給他任何溫暖，家人總是從他身上榨取金錢，但根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想卻使他出手大方。他是文藝復興時期最後一位藝術大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢挑戰他的權威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。他恨別人也被人恨，他愛別人但卻不為人所愛。最後，他使人產生宗教般的敬畏，他統治著自己的時代……▎托爾斯泰──痛苦來自所擁有的一切 他是貴族出身，地位優越、衣食無憂；他身體健康、婚姻美滿，有深愛的妻子兒女；他有極高的文學天賦，每一部作品都好評如潮……看起來他是個什麼都不缺的人，然而其痛苦恰恰由此而生。他悲天憫人，因自己物質富有、生活優裕而內疚；他天性善良，為貧民的悽慘、農民的貧困而痛苦，他不忍擺脫家庭羈絆，為無法過苦行生活而苦惱……博愛精神使他無法忍受別人受苦，他希望所有人過得幸福。為了實現理想，托爾斯泰首先改變自身生活條件，他與農民一起勞動；在自己的莊園裡實行改革，解放農奴、把土地分給佃戶；推行「愛的宗教」、提倡「不以暴力抗惡」，甚至提出「敵人要打你的左臉，便把右臉也伸出去」，到了晚年，他甚至打算捐出所有財產，這想法遭到家人的拒絕後，他以82歲高齡離家出走，最終孤獨地死在出走途中。他因幸福也因不幸而陶醉，他為死亡也為永生而陶醉。在孤獨中默默進行的一場可悲的搏鬥，就是對他的最好注解……【本書特色】本書為羅曼‧羅蘭為音樂家貝多芬、雕塑家兼畫家米開朗基羅、小說家托爾斯泰所作的傳記。在這三部傳記中，作者沒有對他們的生平做任何誇耀的敘述，也沒有像大多數傳記家們一樣追溯偉人的創作歷程，而是掌握了這三位偉大藝術家的共同之處，著力刻劃他們為追求真、善、美而長期忍受苦難的心路歷程。

作者介紹

作者介紹 [法]羅曼‧羅蘭羅曼‧羅蘭（Romain Rolland，西元1866～1944年），法國著名批判現實主義作家、音樂史學家、社會活動家。20世紀初，羅蘭為讓世人「呼吸英雄的氣息」，連續寫了幾部名人傳記並獲得1915年諾貝爾文學獎，由此奠定了他傳記文學創始人的基礎。胡元周胡元周，專職譯者。

產品目錄

產品目錄 前言 貝多芬傳 序言 貝多芬傳 海林根施塔特遺囑 書信集 思想錄 貝多芬的作品及其精神 附錄 米開朗基羅傳 序言 序篇 上篇 鬥爭 下篇 捨棄 結束語 死亡 托爾斯泰傳 序言 托爾斯泰遺著論 亞洲對托爾斯泰的反響 托爾斯泰致甘地書 托爾斯泰著作年表

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書為羅曼‧羅蘭為音樂家貝多芬、雕塑家兼畫家米開朗基羅、小說家托爾斯泰所作的傳記。在這三部傳記中，作者沒有對他們的生平做任何誇耀的敘述，也沒有像大多數傳記家們一樣追溯偉人的創作歷程，而是掌握了這三位偉大藝術家的共同之處，著力刻劃他們為追求真、善、美而長期忍受苦難的心路歷程。

試閱文字

自序 : 前言
　　羅曼‧羅蘭（Romain Rolland）是19世紀末20世紀初法國著名的批判現實主義作家、音樂史學家、社會活動家。20世紀初，羅蘭為讓世人「呼吸英雄的氣息」，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續寫了幾部名人傳記，並獲得1915年諾貝爾文學獎。由此，奠定了他傳記文學創始人的基礎！
　　本書是羅曼‧羅蘭為音樂家貝多芬（Ludwig van Beethoven）、雕塑家兼畫家米開朗基羅（Michelangelo）、小說家托爾斯泰（Leo Tolstoy）所作的傳記。傳記裡的三人，一是音樂家，一是雕塑家兼畫家，一是小說家，各有自己的園地。三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創造能表現真、善、美的不朽傑作，獻出了畢生精力。
　　在這三部傳記中，羅曼‧羅蘭沒有對名人們的生平做任何誇耀的敘述，也沒有像大多數傳記家們一樣追溯名人們的創作歷程，而是關注這三位偉大藝術家的共同之處，著力刻劃了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼‧羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和承受全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了一曲偉大的命運之歌。
　　貝多芬供大家欣賞的音樂，是他「用痛苦換來的歡樂」；米開朗基羅留給後世的不朽傑作，是他一生血淚的凝聚；托爾斯泰在他的小說裡，描述了萬千生靈的渺小與偉大，描述了他們的痛苦和痛苦中得到的和諧，藉以播送愛的種子。
　　路德維希‧范‧貝多芬，德國古典主義最偉大的音樂家，是一個不幸而堅強的人：在青年時期就開始耳聾了。對於一個以音樂為生命的人，還有什麼比這更不幸的呢？誰又能想像他在漫長的酷刑中的心情和痛苦？上帝真是殘忍，把最美的音樂賦予了貝多芬卻剝奪了他欣賞音樂的權利，他聽不到自己的音樂，人們都在盡情享受他的音樂帶來的歡愉的同時，他卻必須獨自忍受無聲的折磨！而就是這個人，寫出了那樣大量的樂曲，而且往往是歡樂的樂曲──從天國發出的，傳播到人們內心的歡樂！他扼住了命運的喉嚨，他的每一部作品都是苦鬥的成果，是勝利的象徵。「唯其痛苦，才有歡樂！」這是貝多芬對世界的深刻感悟。
　　如果說貝多芬的痛苦來自病痛的折磨，那麼，米開朗基羅的痛苦來自他充滿矛盾的靈魂。
　　米開朗基羅既無殘疾，也不貧窮。他出身高貴，是佛羅倫斯的名門望族，他從小受到良好的教育，有很高的文化素養和藝術功底，但他的祖國多災多難，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毀於戰亂。他非常富有，每完成一部作品，他都會獲得一大筆酬勞，但他卻過著像窮光蛋一樣的生活，只吃麵包，喝點葡萄酒，每天只睡幾個小時；他驚人的長壽，一生渴望愛情，寫出大量火熱純潔的十四行詩，但他卻終身未婚，孤單到老；他的家族從未給他任何溫暖，總是一次又一次從他身上榨取金錢，利用他的名譽到處炫耀，而他根深蒂固的家族觀念和光宗耀祖思想卻使他出手大方；他驕傲固執，目空一切，他在藝術上堅持自己的獨立見解，甚至不惜和教皇鬧翻，但他又軟弱可笑，總是在關鍵時刻選擇妥協投降，做出種種與他名譽不符的可笑舉動；他的藝術天分驚人，雄心勃勃，創作出《大衛像》、《叛逆的奴隸》、《摩西》等驚世傑作，但他又不得不為教皇奔波賣命，這個任務還沒完成，又有新的任務在催促著他，因此他計畫中最偉大的作品都半途而廢。他一生都在超負荷的工作，同時還要為那些沒完成作品忍受內心的譴責；到了老年，他已經成為文藝復興時期最後一位藝術大師，人們對他像對上帝一樣敬重，無人敢挑戰他的權威，但他卻越來越虔誠，在上帝面前惴惴不安。
　　儘管米開朗基羅有各種缺點；儘管他一直沒能實現自己最偉大的計劃，但誰都不能否認他的藝術代表了文藝復興時期偉大的人文精神，從「大衛」身上我們看到了人的理想、人的尊嚴、人的意志；從「摩西」和「奴隸」身上看到了人與命運的抗爭……米開朗基羅塑造的是神靈，但他表現的卻是現實中人的苦惱和感情！
　　列夫‧托爾斯泰的情況則完全不同，他是貴族出身，地位優越，衣食無憂；他身體健康，婚姻美滿，有深愛的妻子兒女；他有很高的文學天賦，他的每一部作品都好評如潮，他是巍然聳立的文學高峰，他不僅為讀者展示了俄羅斯近代歷史的廣闊畫面，還精彩地譜寫了俄羅斯民族之魂，他塑造了一個個生動鮮活的人物形象，每一個都讓人們點點頭說：「是的，俄羅斯人就是這樣的。」總之，他是一個普通人看來什麼也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天憫人，他因城市貧民的悽慘處境感到震驚，為農民的生活貧困，精神麻木而痛苦，因自己物質富有，生活優裕而內疚，為自己不忍心擺脫家庭羈絆去過苦行生活而苦惱……總之，他的博愛精神使他無法忍受他人受苦受難，他渴望天下大同、人民昌盛，他希望所有人都能過上幸福安詳的生活。為了實現他的理想，他首先改變自己的生活條件，讓自己和農民生活勞動在一起，他在自己的莊園裡實行改革、解放農奴、把土地分給佃戶；他推行「愛的宗教」，提倡「不以暴力抗惡」，甚至提出「敵人要打你的左臉，要把右臉也伸出去」，到了晚年，他的想法變本加厲，他甚至打算捐出自己的所有財產，這想法遭到家人的拒絕之後，他以82歲高齡離家出走，最後孤獨地死於出走途中。
　　羅曼‧羅蘭說：生活是嚴酷的，對於那些不安於平庸的人來說，生活就是一場無休止的搏鬥，而且往往是無榮譽無幸福可言的，在孤獨中默默進行的一場可悲的搏鬥。這大概就是對於托爾斯泰行為的最好注解。

試閱文字

內文 : 上篇 鬥爭
［一］ 力量
　　米開朗基羅於1475年3月6日生於卡森蒂諾的卡普雷塞。
　　這裡，土地崎嶇不平，「空氣清新溫和」，岩石和山毛櫸遍布於嶙峋的亞平寧山脊。不遠處，便是阿西斯的聖方濟各看見基督在阿爾佛尼阿山上顯聖的地方。
　　其父是卡普雷塞和丘西的最高行政長官。是個脾氣暴躁且「害怕上帝」的人。其母在他6歲時辭世。他們共兄弟5人：李奧納多、米開朗基羅、博納羅托、喬凡‧西莫內和西吉斯蒙多。
　　出生之後，他被送到塞蒂涅阿諾的一個石匠的妻子那裡餵養。後來，他開玩笑地說，他的雕塑家志向源於這石匠妻子的乳汁。然後，他上學了：他只喜歡素描。「因為這個，他被父親及叔叔伯伯們瞧不起，並且常挨他們的毆打，因為他們對藝術家這一行懷有仇恨，覺得家裡有一個藝術家是一大恥辱。」（孔迪維語）因此，他自幼便懂得了人生的凶險，並嘗到精神上的孤獨。
　　但他的固執戰勝了父親。13歲時，他到佛羅倫斯畫家中最大最好的多梅尼科‧吉蘭達約（Domenico Ghirlandaio）的畫室當學徒。他最初的幾件作品獲得極大的成功，據說老師竟因此而忌妒起他這個學生來。一年後，師徒便分開了。
　　他已對繪畫感到厭惡，他渴望一種更了不起的藝術。他轉入洛朗‧德‧梅迪西在聖馬可花園開辦的雕塑學校，梅迪西親王對他很感興趣：他讓他住在宮殿裡，允許他與他的兒子們同桌共餐；童年的米開朗基羅身處義大利文藝復興的中心，埋首於古代收藏品之中，沐浴在柏拉圖門徒們──瑪西爾‧菲辛、伯尼維埃尼、昂吉‧波利齊亞諾──博學和詩意的氛圍之中；陶醉於他們的思想之中，由於沉湎於古代生活裡，他的心靈充滿了古代精神：他變成了一位古希臘雕塑家。在「非常喜歡他的」波利齊亞諾的指導下，他完成了《半人半馬怪與拉庇泰人之戰》。
　　這座只有不屈不撓的力與美占主導的淺浮雕，反映出少年米開朗基羅的勇敢心靈及其粗獷的雕刻人物手法。
　　後來，他與洛倫佐‧迪‧克雷蒂（Lorenzo di Credi）、布賈爾迪尼、格拉納奇（Francesco Granacci）及托里賈諾‧德‧托里賈尼一起前往卡爾米尼教堂去臨摹馬薩喬（Masaccio）的壁畫。他常常譏諷、嘲笑不如他靈巧的同伴。有一天，他把矛頭指向虛榮心很強的托里賈尼，後者一拳打破了他的臉。之後，他還對打架的事大吹大擂，他對貝韋努托‧切利尼講述道：「我握緊拳頭，猛力地向他的鼻子打去，只覺得他的鼻梁骨全都被擊碎了，軟塌塌的。就這樣，我給他終生留下了一個印記。」
　　信奉異教並未澆熄米開朗基羅的基督教信仰。這兩個敵對的世界在爭奪他的靈魂。
　　1490年，教士薩伏那洛拉開始狂熱地宣傳《啟示錄》。教士35歲，米開朗基羅15歲。他看到這位矮小瘦弱的布道者被上帝的精神啃嚙著。教士用他那可怕的聲音從布道臺上對教皇發出猛烈抨擊，把上帝那把鮮血淋淋的利劍高懸於義大利上方，米開朗基羅被嚇得渾身冰涼。佛羅倫斯在顫抖。人們紛紛奔上街頭，像瘋子似的又哭又喊。最富有的公民，如魯切拉伊、薩爾維亞蒂、阿爾比齊、斯特羅齊等，紛紛要求加入教派。博學者、哲學家，如比克‧德‧米朗多爾、波利齊亞諾等也不再堅持自己的道理。米開朗基羅的哥哥李奧納多加入了道明會。
　　米開朗基羅絲毫未能逃過這恐懼的傳染。當預言者宣稱新的塞努斯（神之劍）、那個小醜人法王查理八世臨近時，米開朗基羅嚇壞了。他做了個夢，快嚇瘋了。
　　他的一位朋友、詩人兼音樂家卡爾迪耶雷，一天夜裡，看見洛朗‧德‧梅迪西的影子出現在他眼前，衣衫襤褸，半裸著身子；死者命令他告訴他的兒子彼得，說他馬上就會遭到驅逐，永遠回不了祖國了。卡爾迪耶雷把自己的夢幻告訴了米開朗基羅，後者鼓勵他把這事如實地講給親王聽；但卡爾迪耶雷害怕彼得，不敢去說。隨後的某天早上，他又跑來找米開朗基羅，驚魂未定地對他說，死者又出現了：穿著同樣的衣服；並像卡爾迪耶雷一樣，躺下來，一聲不響地盯著他，輕輕地吹他的臉頰，以懲罰他沒有服從命令。米開朗基羅把卡爾迪耶雷臭罵了一頓，並迫使他立即徒步前往位於佛羅倫斯附近卡爾奇的梅迪西的別墅，半道上，卡爾迪耶雷碰上了彼得：他叫住彼得，把他的夢幻講給彼得聽。彼得哈哈大笑並讓侍從們把他趕開了。親王的祕書比別納對他說道：「你是個瘋子。你認為洛朗最喜歡的是誰？是他兒子還是你？就算他要顯現的話，那也是向他而不是向你！」卡爾迪耶雷遭此辱罵和嘲諷之後，回到佛羅倫斯；他把他此行的遭遇告訴了米開朗基羅，並且說服了後者，說佛羅倫斯馬上便要大難臨頭了，嚇得米開朗基羅兩天之後便倉皇出逃了。
　　這是他第一次被迷信嚇得發神經，後來，在他的一生中，還發過不止一次，儘管他對此頗覺羞慚，但卻無法克制自己。
　　他一直逃往威尼斯。
　　他一逃出佛羅倫斯那「烈火」，馬上便心裡踏實，安下心來。他回到博洛尼亞過冬，完全忘了那位預言者及其預言。
　　世界之美又使他振奮起來。他讀彼特拉克、薄伽丘和但丁的作品。1495年春，在狂歡節的宗教慶典和黨派鬥爭激烈之際，他又來到佛羅倫斯。但是，他此刻已擺脫了周圍的那份你撕我咬的狂熱，所以，因為要向薩伏那洛拉派的瘋狂表示一種懷疑，他便雕刻了那被其同代人視為一件著名古代作品的《睡著的愛神》。不過，他在佛羅倫斯只待了幾個月，然後，他去了羅馬，而且直到薩伏那洛拉（Girolamo Savonarola）死之前，他一直是藝術家中最具異教精神的一個。就在薩伏那洛拉焚燒那些被視為「虛榮與異端」的書籍、飾物、藝術品的同一年，他完成了《醉了的酒神》、《垂死的那多尼斯》和巨大的《愛神》。他的哥哥、僧侶李奧納多因信仰那個預言者而被追逐。危險紛紛聚集在薩伏那洛拉的頭上，米開朗基羅並未回佛羅倫斯來捍衛他，薩伏那洛拉被燒死，米開朗基羅沉默不語。在他的信件中，毫無這一事件的痕跡。
　　米開朗基羅雖一言未發，但卻雕成了《哀悼基督》。

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