約翰．洛克論後天教育: 身體健康、品德高尚、待人有禮、學識淵博, 英國最著名哲學家的教育思想 | 誠品線上

約翰．洛克論後天教育: 身體健康、品德高尚、待人有禮、學識淵博, 英國最著名哲學家的教育思想

內容簡介

內容簡介 體育╳德育╳智育 約翰‧洛克教育思想的概括與總結 ▶《教育漫話》是教育理論方面的權威著作， 此書僅在18世紀的歐洲就有50多個版本出版！ ▎洛克說健康教育 洛克將身體健康放在了所有教育中的首位，他強調「健全的心智有賴於健康的身體」，學醫的經歷促使他針對當時貴族家庭對孩子嬌生慣養的不良風氣，如在穿衣、洗浴、運動、飲食、睡眠、排便、服用藥物等方面提出了極為細膩和具體的改善建議。 【輕鬆遵守6條規則】 •盡量少用或者不用藥物 •多到戶外呼吸新鮮空氣 •貼身衣物不可過暖、過緊 •堅持運動、保持充足的睡眠 •雙腳要適應冷水、經常洗腳 •飲食清淡，不喝酒或烈性飲料 ▎洛克論道德教育 德行包括三層含義：熟練掌握各種處事技巧、懂禮儀、養成堅強的品格。而在道德教育方面，洛克提出了兩個基本原則：一是要訓練孩子用理性來克制自己的欲望，二是從小就對他們進行教育，讓孩子培養一些必須的、良好的性格習慣。 【靦腆害羞與輕浮狂妄】 如何糾正這兩種最典型的不良教養？ 遵循一條規則：既不要忽略自己，也不要無視他人。 我們不該將自己想得太過完美，以致過高評估自己的身價； 我們應在自己的職責和義務範圍內謙虛接受他人的評價和贈予。 ▎洛克談智育教育 洛克特別強調應讓孩子學習實用的學科，並培養他們解決問題的能力，為此他還提出了許多有意義的建議，如不要強迫孩子學習、一次不要讓孩子學太多、激發兒童努力學習的動力、最好學會一些手藝，不要讓孩子把寶貴的時間浪費在沒有實際意義的事情上。 【學識在教育中所占的地位】 學識雖是必要的，但它僅僅是用來輔助德行，不應排在首位。 我們應珍惜孩子的優點並加以培養，將其缺點以溫和的方式改正。 這樣做，不但能追求學識，還能以我們所尋求的辦法來獲得學識， 那就可以達到事半功倍的效果了。 本書特色：本書旨在讓讀者對約翰‧洛克的教育思想、方法有較詳細的了解，因此所選內容多為《教育漫話》一書中系統性、邏輯性較強的內容。全書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三篇，以平易近人的語言闡述了教育的原理。希望本書能讓家長們在教育子女的問題上擁有勇氣和智慧，遵循理智、冒一些風險，不要完全遵照古老的習俗。

作者介紹

作者介紹 [英]約翰‧洛克約翰‧洛克（John Locke，西元1632～1704年），英國著名哲學家、教育家、醫學家，畢業於牛津大學，獲文學碩士、醫學學士學位。西元1682～1688年流亡荷蘭，期間一個親戚向洛克請教應該如何教育子女。於是，兩人開始了長達數年的書信往來。西元1693年，在朋友們的建議下，洛克將這些書信整理後進行出版，這就是著名的《教育漫話》，此書與哲學著作《人類理解論》成為洛克對後世影響最大的兩部著作。關明孚關明孚，現為大學外語學院副教授，曾擔任英美國家口譯、聽力、閱讀、語法等課程的教學工作。譯作：《寧靜的力量》、《生而為贏》、《美夢成真》、《品格的力量》、《查理‧卓別林自傳》等。

產品目錄

產品目錄 導言 上篇 健康教育 一、健康教育不容忽視 二、健康教育的具體內容 （一）嬌生慣養要不得 （二）用冷水洗腳、沐浴 （三）多游泳，多做戶外運動 （四）衣服不要太緊、太暖和 （五）飲食宜清淡，不可飽食 （六）讓孩子擁有高品質的睡眠 （七）養成按時排便的好習慣 （八）不要隨意給孩子用藥 （九）身體保健的幾條規則 中篇 道德教育 一、道德教育的旨趣及所應遵守的原則 （一）重視孩子精神及德行的培養 （二）早期教育的重要性及錯誤教育所帶來的危害 （三）培養孩子用理性克制欲望的能力 （四）及早進行教育的重要性、父母和孩子的關係 二、道德教育的具體內容 （一）管教孩子的方式與措施 （二）透過練習養成習慣 （三）矯揉造作的弊端 （四）禮貌的培養 （五）孩子應當怎樣交朋友 （六）導師以及家庭教育的具體作用 （七）父母應該為子女樹立榜樣 （八）孩子的管教與懲罰 （九）孩子的自然傾向、要求的合理性及應對方法 （十）如何對待孩子的好奇心 （十一）如何看待並糾正生性懶散的孩子 （十二）如何糾正孩子討厭書本和貪玩的壞習慣 （十三）孩子的玩具 （十四）孩子的撒謊和對策 （十五）論教養 下篇 知識和技能教育 一、學識在教育中占據什麼樣的地位 二、知識教育的具體意見 （一）怎樣引導孩子學習 （二）適合孩子閱讀的書籍以及正確的學習方法 （三）如何練習寫字繪畫 （四）老師應當掌握的合理的教學方法和技巧 （五）普通文化課的設置以及學習方法 （六）口頭以及書面語言能力的培養 （七）孩子一定要掌握的研究方法 （八）孩子需要掌握一些文體才能 三、技能的教育及其他作用 （一）技能教育的作用 （二）兒童應該學習的技能 （三）怎樣看待娛樂消遣 （四）兒童能夠學些什麼手藝 （五）關於兒童旅行的意見 結束語

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試閱文字

內文 : 一、健康教育不容忽視
　　健全的心智有賴於健康的身體。這句話簡潔而充分的道出了人生幸福的真諦。假如身體或者心智兩者之間有一個是不完整的，那麼縱然擁有其他的一切也是徒勞。因此若身體與心智都健全、完整，就不必再有任何其他的奢求。絕大部分的苦難或者幸福，都是由人們自身造成的。心智不健全的人，做事情的途徑不正確；而身體不健全的人，即使做事的途徑是正確的，也沒有辦法獲得任何進展。我承認，一些人所具有的聰慧的心靈與健壯的體格是與生俱來的，他們僅憑藉超人的天賦與體魄，自小就能夠朝著最好的方向發展，他們成就偉大事業的能力是與生俱來的，而且不需要旁人過多的幫助。但這類人畢竟只是少數，我敢說一般人之所以有好壞之分，成功或者失敗，大部分原因都與教育的好壞有關。世界上的人之所以千差萬別，與受到的教育不同是息息相關的。幼年時留下的印象，即使微乎其微、難以察覺，也會為生命帶來持久且深遠的影響；好比江河在源頭時一直都是很溫柔的，僅是需要一點人力，便可以改變其流向，導致整條河流方向產生本質上的變化；所以想要讓河流的方向發生改變，讓它流到更加遙遠的地方，只要在源頭加以引導就可以了。
　　我認為，孩子的心智容易接受指引，與河流的源頭容易接受指引是一個道理：這確實是教育的重要組成部分，我們所在意的內容也應該是內心，雖然這樣，外在的軀殼同樣也是不容小覷的。所以，要先從身體是否健康聊起，因為我從前特地鑽研過這個問題，而眾人也都理所當然的認為我深刻的研究了這個問題，所以大家也都猜到我肯定會從這個問題開始說起。
　　既然我們想擁有事業，獲取幸福，那麼首先不應該擁有一個健康的身體嗎？要想名利雙收、出類拔萃，更是先要擁有可以承受各種艱難困苦的身體條件，理由顯而易見，無需解釋。

二、健康教育的具體內容
（一）嬌生慣養要不得
　　這裡所說的健康問題，不是醫生應該如何治療身體患病或身體狀況欠佳的兒童；而是說家長對於本來就健康、身體沒病的孩子，在不使用藥物的狀況下，應當如何保證他們的身體，讓他們更加健康。想要說清楚這個問題，只要記住一個簡單的規則──紳士應當像誠實、忠厚、富裕的農民對待自己的兒女一樣。可是，媽媽們大概會感到這麼做有些過於嚴苛──爸爸們又大概認為這樣有些太過容易，所以我要具體解釋一番，在這裡我只談一個人們都容易理解的、顯而易見的情況──大部分孩子因為嬌生慣養而讓身體受到了損害。請媽媽們認真思考一下是不是這樣。
　　第一件需要重視的事就是：不管冬夏，孩子均不要穿得太多。在出生時，我們臉部的肌膚，與身體任何部分的皮膚一樣，都是柔弱細嫩的。但是由於天長日久養成的習慣，與另外部分的肌膚比起來，臉部的肌膚顯得更耐風寒一些。曾經有一位雅典人在冰天雪地裡遇見一個赤裸著身體、來自斯基泰帝國的哲學家，雅典人極為驚奇，而哲學家的回答卻發人深省。他說：「你的臉為什麼可以承受住冬天的寒冷呢？」雅典人回覆說：「我的臉已經習慣了冬季的寒冷。」斯基泰人回答道：「我的身體和你的臉部一樣也已經習慣了。」是啊！一旦養成了習慣，無論多麼惡劣的環境，我們的身體都可以承受得住。
　　我們再舉個典型的例子來說明習慣的力量：我在最近出版的一本遊記上看到──這本書裡寫的是關於酷熱的例子，與之前所說的嚴寒恰恰相反。原文是這樣的：「他說，馬爾他不光比羅馬熱，而且比歐洲任何其他地方都熱，還非常悶，再加上沒有一點涼風，因此更讓人難以忍受。許多人都晒得跟吉普賽人一樣黑；然而馬爾他當地的農民卻很耐熱，每天照常在焦灼的太陽下工作，無論多熱都不躲避。」這證明，很多看似無法做到的事，只要從小養成習慣就能夠適應。馬爾他人便用這樣的方法鍛鍊了孩子的身體，讓他們能夠適應酷熱，那個地方的孩子從一出生，到10歲左右，全都是赤身裸體，衣服褲子一件不穿，頭上也不戴什麼東西。因此我建議大家，無需過於擔心英國的嚴寒天氣。英國也有一部分人，不論冬天夏天都穿著同樣的衣服，他們也並未覺得有何不便，也沒有感覺比其他人冷。就算媽媽擔心孩子凍著，爸爸擔心他人指責，需要考慮風雪嚴寒對孩子的傷害，冬天也一定不要讓孩子穿得太暖和：特別需要注意的是：孩子生下來就有頭髮遮住頭，又經過了一到兩年的鍛鍊，所以無論他在白天玩耍還是在晚上睡覺的時候都不需要戴帽子；如果腦袋被捂得過於溫暖，反而會引起一些疾病，比如頭痛、咳嗽、發炎、感冒等等。
　　我這裡所談論的方法主要是針對男孩子的，對於女孩子則不見得全部適用。
（二）用冷水洗腳、沐浴
　　我還提倡男孩子每天用冷水來洗腳；還要替他做薄一些、透氣一些的鞋子，這樣如果踩到水裡，水就可以透進去。說到這個事情，猜想大多數家庭主婦和家裡的女僕都不能同意我這個看法。主婦會認為這樣會特別不乾淨，女僕則認為需要洗更多的襪子。可是，這種顧慮遠沒有孩子的健康重要，這才是更應該重視的真理。試想一下，與那些只要腳沾溼了就會產生各種麻煩的嬌生慣養的人相比，人們會覺得，還是跟窮人家的孩子一起光著腳成長起來更好一些。窮人家的孩子已經習慣了光著腳，所以他們不會因為腳上沾了水而感冒或者患上其他疾病，因為他們腳溼了就像手溼了一樣，已經習慣了。如今有些人的手和腳差異那麼大，還能找出來除了習慣以外的其他原因嗎？好比一個人剛一出生便將兩隻手用布裹著，外面再戴上手套當作「手鞋」，而雙腳卻始終光著，時間長了成了習慣，那麼當他的手溼了之後，他一定會像現在很多人的腳浸溼了一樣會感到煩惱。防範的辦法便是每天堅持替他用冷水洗腳，並且讓他穿很輕易就能透水的鞋子。我之所以沒有規定每天洗腳的時間，是因為我這裡注重的是冷水洗腳所帶來的健康方面，而不是它所具有的清潔之處。我知道有個孩子從不間斷的天天晚上洗腳，獲得了不錯的成果，即使到了冬天，他也一直堅持。後來有一天晚上，冰冷的水面結了非常厚的一層冰，儘管那孩子當時還不會自己搓腳擦腳，但他還是把腳和腿都浸入了冷水裡面去洗。剛開始，他這樣洗的時候也是哭鬧不已的，看起來時那麼的嬌嫩柔弱。但一旦養成了用冷水洗腳的習慣，就不會像那些腳上不小心沾點水就會生病的嬌生慣養的人一樣了。爸爸媽媽們可以自主選擇替孩子洗腳的時間，只要行之有效，無論早晚我認為都是可以的。使用這個方法可以讓身體變得健康與堅強──就算付出再大的代價也是划得來的。另外，用冷水洗腳還有一個好處，就是可以預防雞眼，這對有些人來講是很不錯的一件事。不過，最好在冬季時開始鍛鍊，一開始使用溫水洗，慢慢降低水的溫度，用不了多久便能夠完全適應冷水了，在這之後無論冬天還是夏天，都要堅持用冷水來洗。在這件事以及其他打破生活慣例的事情上，我們唯有逐漸的悄無聲息的變化，才能讓我們的身體不受任何疾苦和危險的適應一切。
　　不難想像，對於溺愛孩子的媽媽們來說，用我的這種說法去對待她們嬌嫩弱小的寶貝，跟謀害他們沒有什麼區別。這些都是不對的話。怎能讓孩子把好不容易從冰天雪地裡暖和過來的腳，再放回到冷水中去呢？要想讓這些媽媽消除心中的恐懼，明白這個顯而易見的道理，我還需要再講幾個案例。塞內卡（Seneca）在他的第5封信和第83封信裡告知我們，自己經常在冰冷的泉水裡洗澡，即使是在冬季最為寒冷的天氣裡也是如此。塞內卡本人很富有，當然具備洗溫水澡的條件，並且當時他已經很大歲數了，想要舒適些也應該啊！倘若塞內卡不是覺得用冷水洗澡有益健康而且他也能承受得住，他又為什麼會那麼做呢？也許會有人認為，他是出於某種信仰才會這麼做，就算是因為這個原因，但是為什麼用冷水洗澡會對他的健康有益處呢？這是由於他的身體並未沒有因為這個很受罪的習慣而受到任何傷害。賀拉斯（Horace）不信仰任何教派，但他也告訴我們，在冬季的時候他也會用冷水洗澡。可能有些人也會這樣認為，英國的氣候沒有義大利暖和，比義大利更冷，冬天的河水不像義大利的河水那麼溫暖。但是德國的河水比英國的河水更加寒冷，但德國和波蘭的猶太人不管男人還是女人，不管春夏秋冬都會在河裡洗澡，這也沒有絲毫損害到他們的身體。沒人覺得這是什麼值得驚奇的事，也沒有人會覺得聖威尼弗瑞德井有特別之處，能夠讓那裡的冷水不會對沐浴者柔嫩的身體造成損害。如今每個人都懂得，洗冷水澡對於身體虛弱的人重新獲得健康是很有幫助的；那麼對於身體較為健康的人來說，想要鍛鍊和強壯身體，用洗冷水澡的方式也是可行的。
　　如果有人認為孩子的身體過於嬌嫩，無法像大人一樣承受這樣的鍛鍊，那讓他們來看看以前的德國人和現今的愛爾蘭人是怎樣對待孩子的吧！在他們那裡，即使是最為嬌嫩弱小的嬰兒也是用冷水洗腳和洗澡的，也沒發生什麼危險。在蘇格蘭高地，現在有些媽媽們即使是冬季，也會用冷水替孩子洗腳和洗澡，以此來鍛鍊他們，哪怕是結了冰的水也並沒有造成什麼危害。

最佳賣點

最佳賣點 : 本書旨在讓讀者對約翰‧洛克的教育思想、方法有較詳細的了解，因此所選內容多為《教育漫話》一書中系統性、邏輯性較強的內容。全書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三篇，以平易近人的語言闡述了教育的原理。希望本書能讓家長們在教育子女的問題上擁有勇氣和智慧，遵循理智、冒一些風險，不要完全遵照古老的習俗。

試閱文字

自序 : 導言
　　約翰‧洛克（John Locke，西元1632～1704年），英國著名哲學家、教育家、醫學家，出生於英國薩默塞特郡，畢業於牛津大學，獲文學學士和文學碩士學位，同時他也對自然科學和醫學非常感興趣，曾獲得醫學學士學位。西元1665年，洛克進入了英國政界，後為在多位政要、富商家中擔任家庭教師；西元1682～1688年，洛克流亡荷蘭，期間一個親戚向洛克請教應該如何教育子女。於是，兩人開始了長達數年的書信往來。西元1693年，在朋友們的建議下，洛克將這些書信整理後進行出版，這就是著名的《教育漫話》，本書與另外一本哲學著作《人類理解論》成為洛克對後世影響最大的兩部著作。
　　在政治、哲學、教育、醫學等方面，洛克均有建樹。在教育上，洛克認為兒童的意識就像一塊「白板」，需要用感覺和經驗進行填充，以此來讓孩子獲得知識和思想。這種否定兒童天生就有「思想」，需要靠後天教育來培養孩子的理論，後來成為歐洲近代啟蒙教育在哲學和教育學方面的顯著特徵。同時，洛克也是真正用應用經驗心理學來建構自己教育體系的教育家，這一體系在他的《教育漫話》中得到了完整的闡述。在這本書中，洛克反對將把教育單純的理解為從書本中獲得知識，他認為教育的目標應該是培養紳士──身體要健康、品德要高尚、待人接物要有禮貌、學識要淵博。
　　首先，洛克將身體健康放在了第一位，他強調「健全的心智有賴於健康的身體」，學醫的經歷促使他針對當時貴族家庭對孩子嬌生慣養的不良風氣，如在穿衣、洗浴、運動、飲食、睡眠、排便、服用藥物等方面，提出了極為細膩和具體的改善建議。
　　其次是道德教育，在洛克看來，要成為一位紳士，除了身體健康之外，還需要在德行、智慧、教養和學識方面有所建樹。其中，德行包括三層含義，一是要熟練掌握各種處事技巧，精明能幹，富有遠見；二是要懂得禮儀，有禮貌；三是要養成剛毅、堅強、吃苦耐勞的特質。而在道德教育方面，洛克提出了兩個基本原則，一是要訓練孩子用理性來克制自己的欲望，二是從小就對他們進行教育，讓孩子培養一些必須的、良好的性格習慣。
　　在智育教育方面，洛克特別強調，應該讓孩子學習一些實用的學科，培養他們的動手能力和解決實際問題的能力，為此他還提出了一些有意義的建議，如不要強迫孩子學習，盡量啟發和帶動孩子的學習積極性，一次不要讓孩子學太多──從易到難、激發兒童努力學習的動力，最好學會一、兩種手藝，不要讓孩子把寶貴的時間浪費在沒有實際意義的事情上。
　　以上就是洛克在體育、德育、智育三個方面的教育思想的概括和總結，可以說，這些思想至今仍然有著極為深遠的影響。英國人認為《教育漫話》是教育理論方面的權威著作，而這本書僅在18世紀的歐洲就有50多個版本出版，其中包括英語、法語、義大利語、德語、荷蘭語、瑞典語等等。
　　本書旨在讓讀者對洛克的教育思想、教育方法有比較詳細的認知和了解，同時也需要去粗取精，因此所選內容多為《教育漫話》一書中系統性、邏輯性較強的內容。由於譯者水準有限，譯文中或有不當之處，敬請讀者指正。

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