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易學抉微

內容簡介

內容簡介 亂世中，慧仁方丈法師臨別時曾開示【老僧乘風去，崑崙修禪身，東南一葉舟，可渡爾餘生】…當時淒楚溫惋而別，而今回首，作者終老大陸東南隅台灣已是百歲之身，嘆法師未卜先知實已出神入化。四分之三世紀前，短暫代理縣長的作者，在亂世中與曾任縣官卻因命運作弄而遁入空門的滿清進士－慧仁方丈和尚，因易經而結緣並獲方丈傾囊相授盡得其心要。如今已是世紀長者的作者，深感方丈出神入化卜算之奧妙，值得傳承共享，乃集結作者浸淫易學逾一甲子所累積見證之卦例精華，詳加推算剖析而成此書。本書內容詳實明晰，按部就班逐步引導，分析獨到精確，開闢易學新蹊徑，是易學研究必備的參考書，更是值得典藏流傳的善本書。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介趙璞作者幼同先父同被， 溫孺教誨，常以「上天下地，人生於中，古往今來，茲此寸心…」等句引喻撮示，諄諄凡多，但我能理解甚鮮。及長就讀大學時，始涉獵易經，喜其文精義博，唯入門研讀甚難求解。然機遇玄妙神奇，倖與海潮庵慧仁法師結緣受教，承法師悉心傳授解惑，茅塞頓開，隱現輝光，獲益良多。民國卅三年與法師長灘訣別，眼下前途茫然，未知再敘有期，法師開示「老僧乘風去，崑崙修禪身，東南一葉舟，可渡爾餘生」。當時淒楚溫惋而別，而今回首，作者終老大陸東南隅台灣已是百歲之身，嘆法師未卜先知，實已出神入化。來台定居後，賡續研究易經不輟逾一甲子，累積卦例無數，融會貫通，徹悟奧妙，占卜推演日益掌握其義，發明遂多。作者雖曾多次應邀開班傳承，然感於與慧仁法師一別無緣師事，獨自推敲摸索乏人解惑，乃集結梳理多年研究心得，秉「物極必反」之天則，以學術觀點分別從六大脈絡抉發抒微，而成此書，盼與同好切磋指教，並此誌感。一○七年六月於新北市新店寓所時年一百歲

產品目錄

產品目錄 第一章 易學第二章 抉微第三章 畫卦第四章 相對論第五章 平衡學第六章 消長論第七章 象理學第八章 易數學第一節 先天八卦數第二節 大衍之數第三節 天地之數第四節 曆數第五節 伏犧八卦數第六節 先天八卦本（河圖）數第七節 後天八卦本（洛書）數第八節 先後天八卦合數第九節 卜筮易數第十節 九九數第十一節 八卦成列數第九章 理則學第十章 邏輯學第十一章 五行說第十二章 卜筮學第一節 無極第二節 太極第三節 兩儀 第四節 三才 第五節 四象第六節 五行第七節 六爻第八節 八卦第九節 八德第十節 干支第十一節 消長第十二節 屬相第十三節 歲君第十四節 月建第十五節 日辰第十六節 時辰第十七節 五星第十八節 飛伏第十九節 用神第二十節 原神第二十一節 忌神第二十二節 世應第二十三節 六獸第二十四節 爻序第二十五節 咸池第二十六節 卦身第二十七節 貴人第二十八節 驛馬第二十九節 三刑第三十節 祿馬第三十一節 讅策第三十二節 易名第十三章 流派第十四章 十翼第十五章 經辭第十六章 卦象甲、經上 第一節 乾卦第二節 坤卦第三節 屯卦第四節 蒙卦第五節 需卦第六節 訟卦第七節 師卦第八節 比卦第九節 小畜第十節 履卦第十一節 泰卦第十二節 否卦第十三節 同人第十四節 大有第十五節 謙卦第十六節 豫卦第十七節 隨卦第十八節 蠱卦第十九節 臨卦第二十節 觀卦第二十一節 噬嗑第二十二節 賁卦第二十三節 剝卦第二十四節 復卦第二十五節 旡妄二九六～第二十六節 大畜第二十七節 頤卦第二十八節 大過第二十九節 坎卦第三十節 離卦乙、經下 第一節 咸卦第二節 恆卦第三節 遯卦第四節 大壯第五節 晉卦第六節 明夷第七節 家人第八節 睽卦第九節 蹇卦第十節 解卦第十一節 損卦第十二節 益卦第十三節 夬卦第十四節 姤卦第十五節 萃卦第十六節 升卦第十七節 困卦第十八節 井卦第十九節 革卦第二十節 鼎卦第二十一節 震卦第二十二節 艮卦第二十三節 漸卦第二十四節 歸妹第二十五節 豐卦第二十六節 旅卦第二十七節 巽卦第二十八節 兌卦第二十九節 渙卦第三十節 節卦第三十一節 中孚第三十二節 小過第三十三節 既濟第三十四節 未濟第十七章 爻象甲、經上第一節 乾卦六爻第二節 坤卦六爻第三節 屯卦六爻第四節 蒙卦六爻第五節 需卦六爻第六節 訟卦六爻第七節 師卦六爻第八節 比卦六爻第九節 小畜六爻第十節 履卦六爻第十一節 泰卦六爻第十二節 否卦六爻第十三節 同人六爻第十四節 大有六爻第十五節 謙卦六爻第十六節 豫卦六爻第十七節 隨卦六爻第十八節 蠱卦六爻第十九節 臨卦六爻第二十節 觀卦六爻第二十一節 噬嗑六爻第二十二節 賁卦六爻第二十三節 剝卦六爻第二十四節 復卦六爻第二十五節 旡妄六爻第二十六節 大畜六爻第二十七節 頤卦六爻第二十八節 大過六爻第二十九節 坎卦六爻第三十節 離卦六爻乙、經下第一節 咸卦六爻第二節 恆卦第三節 遯卦第四節 大壯第五節 晉卦第六節 明夷第七節 家人第八節 睽卦第九節 蹇卦第十節 解卦第十一節 損卦第十二節 益卦第十三節 夬卦第十四節 姤卦第十五節 萃卦第十六節 升卦第十七節 困卦第十八節 井卦第十九節 革卦第二十節 鼎卦第二十一節 震卦第二十二節 艮卦第二十三節 漸卦第二十四節 歸妹第二十五節 豐卦第二十六節 旅卦第二十七節 巽卦第二十八節 兌卦第二十九節 渙卦第三十節 節卦第三十一節 中孚第三十二節 小過第三十三節 既濟第三十四節 未濟第十八章 伏卦第十九章 讀易啟微六第一節 哲學思想方面第二節 政治思想方面第三節 倫理思想方面第四節 其他方面後記 象 易經中變易的軌跡

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 亂世中，慧仁方丈法師臨別時曾開示
【老僧乘風去，崑崙修禪身，東南一葉舟，可渡爾餘生】…
當時淒楚溫惋而別，而今回首，
作者終老大陸東南隅台灣已是百歲之身，
嘆法師未卜先知實已出神入化。

試閱文字

推薦序 : 自序
本書從歷史軌跡中，以學術觀點，研究探索周易。先就兩儀、四象、八卦、以及單卦中之二十四爻，皆陰陽相對；畫卦對比之平衡，形成玄妙的兩極一元體系。易經雜卦傳一篇，皆以相對、平衡為詮釋。這就是相對論與平衡學的論據了。但相對而非絕對：如四象變易，陽中有陰，陰中有陽，陽能生陰，陰能生陽；陽盡除來，陰盡陽來（物理學微觀論）。否極泰來，泰極否來，剝極則復，復極則剝。重卦六十四卦，三百八十四爻，莫不相錯而成卦。亦見天道之盈虛消長；人事之得失存亡，所以序卦一篇，皆以循環而推演，序列六十四卦而條貫之，這也就是循環論及理則的陳跡了。至彖傳全篇：孔子釋文王姬昌象辭及卦內彖辭之義，咸為象理之舉釋。而繫辭上傳，則敷陳卦義，為示易之用，辨吉凶之辭。繫辭下傳，則演釋卦辭，期賢致用，動在其中，此二者則依邏輯推演，傳諸後人。至於說卦傳一篇，專敘八卦之德業，變化及法象之要義。猶令之「義例」，若無此義例，則後世釋經、讀經者，就無所依據了。
繫辭上傳說：「剛柔相摩，八卦相盪」；「剛柔相推，而生變化。」說卦傳說：觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔而生爻」；「分陰分陽，剛柔迭用。」準此周易對於事物的認識，其格致工夫，是以心物一體為基礎。相對而非相剋，而相對是以相輔相成，為其最精微開展的理則了。相對的意識型態，涵有深奧的哲學Philosophy意義，它的宇宙觀：一陰一陽謂之道，由一陰（地）一陽（天），互相交錯配合，而遂化生萬物於無窮。也就是上天下地，人生於中，物我無間。本心物合一之理，以為格物致知之基礎∣天人合一。
從各種史料所知，商周以前，以易學哲理，用之於科學發展較多。如：（周髀算經載）西元六四六四年前，伏犧發明曆度儀，立周天曆度。西元四六八三年前，黃帝命隸都作九章，以九九數發明珠算，迄今始為電腦漸取代。當秦兼併六國，焚書坑儒，呂不韋謂易經乃卜筮之書，遂免燔殃，易經始得保存。此固然保留了易經原籍，功不可沒。然亦因此而使易學之釋義由廣義而形漸狹義了。
本書一冊共分十九章，凡一百七十五節，六百九十八頁，其主要內容，說明易學乃是一部哲學經典。由畫卦、相對論、平衡學、消長論、象理學、易數學、理則學、邏輯學等，舉例分章，言簡義賅。以學術性之內涵，作理論性之臚敘。而第十三章卜筮學，計分三十二節。蓋卜筮之說，起於遠古神權時代，韓簡傳：「龜象也，筮數也。」直言象，數，然殷商時代，有用甲骨占卜，迄漢卜筮盛行，之後，歷代先賢學者，就易經中象、數、理、三者所衍生五行、八德、干支、屬相、五星、飛伏、用神、元（原）神、忌神、世應、六獸、咸池、卦身、貴人、驛馬、三刑、祿馬等、凡此，雖在易經中並無其名，但卜筮時隱寓其中，為改卜筮術學，特分節敘義，並附三十五圖，多為稀世珍籍，高僧所授，彌異寶貴。
第十八章伏卦，則言隱伏變象，多含示警，今人占卜，亦應重視及此。第十九章，綜六十四卦之象義，探本索源，分哲學思想方面；政治思想方面；倫理思想方面；以及其他方面，敷陳歸納，讀易啟微。最後，象事二則，為作者親歷目睹，以實體實事，描往鑑今，聊供參考。

試閱文字

內文 : 第一章 易學
　　一看就知道「易」是指「易經」之學。所謂「易」：由靜的觀察而產生了動的變化，由動的變化再回復到靜的狀態，相生相制，循環不已。這種循環性的生生息息，變化無窮。相對論、平衡學、消長論、象理學、易數學逐漸產生。雖然在文字中未彰這些論據，但在推演程序內卻寓用甚明，乃成為一種頗為獨特的運動的學說，涵蓋了宇宙的一切。近年來電腦的發明，也就是兩極元化的產物，這祇是靜態的程式運作，而非動態的變化表徵。
　　所謂「經」：由象的觀察；理的領會；數的運算，而產生了邏輯學、理則學，成為一種千古不變的定理。經文言簡義奧，博大精深，經緯萬端、玄妙無已。另一含義，合卦辭、爻辭，亦稱為「經」。
熊良輔周易本義集成說：「伏犧始畫八卦，無文字可傳。」那麼經文中卦下爻下的辭，究竟是誰所繫的呢？有的說卦辭爻辭爻辭都是周文王所作；也有的說卦辭文王作，爻辭周公作。眾說紛紜，莫衷一是。據繫辭傳說：「易之興也，其於中古乎？作者易，其有憂患乎？」又說「易之興也，其當殷之末世，周之盛德也，當文王與紂之事邪？」又乾鑿度說：「垂皇策者犧，卦道演德者文，成命者孔。」按乾卷的這三句話：第一句，「垂皇策者犧」，如以單字解釋，「垂」是流傳下來，「皇」是後人對伏羲的敬稱，「策」是在沒有文字之前，於結繩紀事之後，賡著用竹簡紀事，策就是竹簡，也是畫卦、排卦、成卦的工具。卦是伏羲氏發明的卜筮的符號，初得的八卦也是我國的文字起源。「者」作的是解，為指示的辭意，「犧」是伏羲。把這五個字的含意連接起來，就是它的句意了。第二句「卦道演德者文」，「卦」如上釋，「道」是施行的方法，也是一種推演的技術，引發了伏羲的卦就推演的變化而說的。如：「道者物之所由也，德者物之所得也。」「演」是天然進化的程序，推廣意義。「德」是行道而有得於心的意思。也就是指卦與爻的結構；體與德的關係了。「者」仍是的是之意，是句間的指示辭意。「文」是文王紀昌。把這六個字的含意連接起來，就是這句話的句意了。第三句，「成命者孔」，「成」是承犧、文二氏的經義，整理兼併，繫列論述，「命」是指天所賜的命，氏窮通得喪，有時非人力所能為的。「者」與前同。「孔」是指春秋時代的孔仲尼，也就是一般所稱的孔子。把這四個字的含意連接起來就是句意了。
通卦驗說：「蒼牙通靈昌之成，孔演命，明道經。」準此諸義，可知伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼，易經經過了上述的三聖，完成了易經的經本。詳請參閱四十一、易數。