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賽倉攝類學 (2冊合售)

內容簡介

內容簡介 乘著「五大論」的翅膀，在真理的天空中翱翔 《攝類學》是五大論學習的基礎； 《攝類學》是打開正法寶藏的第一把鑰匙！ 藏傳佛教格魯派的顯教修學制度，融匯印藏祖師的智慧結晶，以五大論作為學習主軸，延續興盛了數百年，是世界上最為完備的佛法修學體系。 五大論，分別為《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》。佛法的輪廓及精髓，盡皆囊括於其中。 《釋量論》是五大論中第一部學習的論典。法稱論師所造的《釋量論》對於因明學做了詳盡的闡述。學人先學習《釋量論》的內容，訓練自己的理路，如造一艘大船，可乘之航行無邊大海。一旦熟練地掌握理路論式，以及各種法相，即可運用這些辨析的方式貫穿整個五大論的學習。 由於《釋量論》內容極為艱難，祖師們開出了攝類學、因類學、心類學三科，作為前行，幫助學人進入精彩的思辨聖殿，以窺真理之光。進而廣展雙翼飛越難點高峰，而遊於甚深理之虛空。 攝類學，是藏地祖師在研習《釋量論》的過程當中，漸次將其內容分成單元，加以開演，最後歸結而成的一種前行基礎課程，是開啟五大論正法寶藏的第一把鑰匙。 《賽倉攝類學》，是攝類學的眾多教本之一，全名為「將解釋量論密意的大論典《釋量論》之義揉合為一、為上中下慧開示之廣大善說、智者頸嚴、滿具緣願」。本書結構嚴密、條理清晰、釋述詳明，由淺到深，容易通達領會，對學人的學習成效能立竿見影，是拉卜楞寺及許多大寺院所採用的攝類學教本，傳承近三百年，影響深遠，為公認的傑出論著。 真如老師帶領福智僧團中諸多學畢五大論之法師，成立月光國際譯經院，投入藏傳經典之漢譯事業。為令廣大漢地學佛者，能跨越語言文字的藩籬，親炙領略從佛陀以來印藏諸大論師的智慧結晶，月光國際譯經院繼《菩提道次第廣論四家合注・白話校註集》漢譯出版後，開始展開五大論的漢譯。翻譯的次序，首重宗喀巴大師父子三尊文集，以及五大論各科之基礎教本。 真如老師在《五大論譯叢總序》中提到：「雖然，如今我們開始起步所翻譯的教典，只是滄海一粟，但卻也是宏偉譯經事業的巨輪莊嚴啟動。譯師們滴滴心血凝聚譯稿，寒暑往來，雖為一句經文，皓首窮經亦無憾。」願盡我等綿薄之力，令聖教廣弘諸方， 一切有情速成佛道。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介賽倉・語王吉祥大師（བསེ་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས・1678-1738年）出身於青海，16歲留學西藏拉薩，深入經藏，獲取格西學位，為名震一時的大學者。大師32歲追隨第一世妙音笑大師，於西藏安多啟建拉卜楞寺，之後接任第二任法台，並兼任經師，住持教法長達二十九年，奠定拉卜楞寺五大論學制的厚實基礎。大師著作中，以《賽倉攝類學》、《十三部筆記》及《十二緣起大疏》等最為人熟知，其中《賽倉攝類學》最具影響力與代表性。大師示寂後，建立起轉世活佛系統，歷代賽倉大師住錫於甘肅德爾隆寺。■譯者簡介月光國際譯經院成立於2013年年底。總監真如老師為弘揚清淨傳承教法，匯聚福智僧團中修學五大論顯乘法要之學僧，參考漢藏古代之譯場，因應現況，制定譯場制度，對藏傳佛典進行全面性的漢譯與校註。 本書由釋如法、釋性忠擔任主譯、主校譯師。由主譯譯師審核、確定譯文；主校譯師則彙整統籌校文與潤文之建議，向主譯提出修改建議，再經反覆會校後定稿。翻譯時所遇疑難之處，皆多次請示傳承仁波切、師長，再作最後修訂。如今開始起步翻譯的經典，雖僅滄海一粟，卻也是譯經事業的巨輪啟動。譯師們滴滴心血凝聚譯稿，寒暑往來，雖為一句經文，皓首窮經亦無憾。嚴密為學，窮究義理，祈願立聖教於千古，利有情於萬世。【關於月光國際譯經院】：http: bwsangha.org news d 523-07012

產品目錄

產品目錄 （上冊）《賽倉攝類學》譯場成員五大論譯叢總序 (總監真如序言)哲蚌赤巴仁波切 序大格西功德海 序編輯凡例校勘體例說明初級理路第一章 紅白顏色的單元第二章 證有證無的單元第三章 是反非反的單元第四章 辨識反體的單元第五章 一與異的單元第六章 小因果的單元第七章 境與有境的單元第八章 總別的單元中級理路第九章 相違相係屬的單元第十章 性相名相的單元第十一章 恰派實法反法的單元第十二章 自宗實法反法的單元第十三章 周遍斷語的敘述軌則的單元第十四章 周遍八門的單元第十五章 承許軌則的單元第十六章 第六囀聲的單元第十七章 小應成的單元（下冊）高級理路第十八章 三時的單元第十九章 自相共相的單元第二十章 除遣趣入與成立趣入的單元第二十一章 詮類聲與詮聚聲的單元第二十二章 遮破法成立法的單元第二十三章 遣餘法的單元第二十四章 大相違相係屬的單元第二十五章 大應成的單元第二十六章 大因果的單元跋附錄 小應成單元應成結構解析量論前行論叢：攝類學、心類學、因類學綜述

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試閱文字

推薦序 : 哲蚌赤巴仁波切 序



台灣格魯派正法林佛學院創建者，殊勝善士日常法師，希望依循宗大師父子，以及遍智妙音笑大師父子之教典，而在該寺建立法相學院。

依其心願而建立起學院，至今經過了十二年，已完成攝類學班級至毗奈耶班級之辯論課程。


學習法相理路過程中，學習攝類學理路，極端重要。凡有日窩格魯派之法相學院之處，皆有最初先學習攝類學理路之傳統。如是，該寺也以三年為期，完成心子賽昂旺札西（語王吉祥）大師之攝類學著作，《將解釋〈量論〉密意之大論典•〈釋量論〉之義揉合為一，為上中下慧開示之廣大善說，智者頸嚴，滿具緣願》的研習與辯論課程，並計畫逐步出版此書之漢藏對照本。對此等深感隨喜讚歎，並願此等皆如願成就！

具哲蚌寺住持之名，果芒學院退位住持，雄巴洛桑丹霸撰文於2017年8月8日。




大格西功德海 序（白話）



遼闊無際的所知林野中，盛綻著理路之花，心智明晰的年輕人哪！理應來此歡愉嬉戲。為什麼理應如此？是因為具足了沒有瑕疵的暇滿，諸根俱全，並且受到合量的師友所呵護，內外順緣都悉數圓聚。因此心智明晰，具有求知欲的年輕人們，理應斷絕散亂與推託懈怠，前來學習正理。如果不懂得這些正理，那他的人身，一定只是綿羊的果位。大善知識博多瓦曾說，必須要與畜生分出差別。但是透過什麼，才能夠區分出差別？若是消滅敵方、養護親友、累積財富，以及睡眠、飲食，沉溺於男女情欲，在這些方面，我跟牛隻其實一樣，只有行持正法，才得以勝過牠們。那麼如何趣入正法？智慧清明，滿懷求知欲的年輕人，前來隨心所欲地恣意享用吧！在廣大無私的僧團中一心專注，將所有人當作最殊勝的善友，要在青石板上勤奮地研習，不要顯露怒氣，應當保持怡然歡喜之心。無論對於顯密或者一切的明處而言，攝類學都是極其切要的，因此傳聞心子語王吉祥大師，他一生中教授攝類學，多達三十次。其中領誦師刹日所筆錄的這個版本，內容完整，而且廣略適中。如果能研習這本書達到究竟，就能精通攝類學的理智。嫺熟攝類學的理路之後，趣入中觀正見之方法是什麼？

「內外一切實事有法，都是無我，為什麼呢？因為即使不是無我的，也都是無我。」

這個偉大的正因的內涵，是指所有一切法，都沒有遠離觀待之我，就連「不是無我的東西」，也依然是無我。一旦通曉這個道理，就是進入了中道的實相。

不僅如此，如果深入探究攝類學的其他理路，是找不到開端與盡頭的，也沒有中心點可以安住，所有的承許都將被摧毀。沒有開端、沒有盡頭，也找不到中心點，沒有可以承許之處，也不再有宗義，那時即是至大的中道。如此研習的功德，是令諸佛歡喜的供養，是廣大的福德與智慧資糧；是裝飾僧團的莊嚴瓔珞，也是取悅師友的喜宴；是贈與智者的珍禮，讓愚人轉為智者的妙方，是獲得遍智的正因。兩位正理自在的大師，著有百部關於理路的典籍。祈願透過精細的理路，能夠開啟總攝其中涵義的核心，正理精華的門徑。




六世賽倉・洛桑華丹大師祝願文（白話）

言語之主法稱論師所著的量學典籍，名為《釋量論》。名為《智者頸嚴》的論著，善為匯聚其中的旨趣精義。希望詳實翻譯本論的所有善業資糧，令一切眾生都能迅速成佛。

活動

• 中文書限時滿1111現折111(部分類別除外)