文返樸而厚質 下: 王船山道德的形上學系統之建構 | 誠品線上

文返樸而厚質 下: 王船山道德的形上學系統之建構

內容簡介

內容簡介 「文返樸而厚質」一詞，係王船山本人所言，取自其《周易內傳》解釋〈益卦‧卦辭〉之語，此語甚能表現他為儒學別開生面的特色。本書將王船山文本中已經隱涵而未明顯展示的理論，透過作者的詮釋，重新建構其「系統性」。「船山學」有別於其他儒者之學的地方，莫過於他認為人心的活動發自人性，而心的活動結果，又會返而渾凝於性，因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知，而增厚其質的人性，乃更以生心。如此，心、性不斷相生相成，人性之德乃得以充周流行、昭明彰顯於兩間。在此心、性相成的過程中，人的活動同時也就會摶造自然的天地，使之成為人文化成的美善世界。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介陳祺助國立臺灣師範大學國文系學士國立高雄師範學院國文研究所碩士臺中縣立霧峰國中專任教師兼導師臺南女子專科學校專任講師正修科技大學通識教育中心專任教授著有《胡五峯之心性論研究》、《王船山「陰陽理論」之詮釋》等書，發表關於王船山哲學與宋明清儒學的研究論文30篇。多次獲得行政院科技部（國科會）之專題研究補助。研究領域為王船山哲學，旁及宋、明、清儒學與先秦儒家哲學。

產品目錄

產品目錄 曾 序／曾昭旭楊 序／楊祖漢互藏其宅、交發其用／林安梧自序：試從混沌鑿乾坤上冊導 論第一部分 理、氣「合兩端於一體」的天道論：「氣論」系統中人性、物性之別與「一本萬殊」的問題第一章 論船山氣論的義理特色──與傳統主要氣論型態的比較第二章 船山氣論系統中「性體」觀念的涵義及其理論價值第三章 氣之「體」與氣之「用」的意義及其關係──「一本萬殊」的理論涵義之一第四章 天、命、性之意義及其關係──「一本萬殊」的理論涵義之二第二部分 「道」、「善」、「性」的意義及其關係：「善」之宇宙論意義與「不善」之來源的天道論說明第五章 船山「道」、「善」、「性」三概念之關係的詮釋問題 ──對唐君毅先生之詮釋的述評第六章 船山論「道」、「善」、「性」之說的涵義與其理論價值第七章 船山對傳統四種人性論的批評──以其「道善性」說為理論依據之分析第三部分 理、氣「合兩端於一體」的人性論：人之為不善的根源之說明與「性善」的論證第八章 船山之人性論的理論涵義──以先天善性與後天習性之關係為中心的討論下冊第九章 船山論情、才的意義及其善惡問題──不善之根源的說明之一第十章 船山論心的意義及其善惡問題──不善之根源的說明之二第四部分 「本末貫通」的工夫論：心、性體用相成之道第十一章 論船山「實理心」的涵義及其心性論與工夫論的關係第十二章 船山論心、意貫通之道──存養本心的工夫論第十三章 船山論心、身貫通之道 ──博文約禮的工夫論第十四章 船山論心、物貫通之道──格物致知的工夫論第五部分 王船山與朱子、王陽明、戴東原哲學比較第十五章 王船山與朱子哲學比較──以工夫論為中心的討論第十六章 王船山與王陽明哲學比較──以工夫論為中心的討論第十七章 王船山與戴東原哲學比較總結：文返樸而厚質──王船山「道德的形上學」之特色全書參考書目

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