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詩心與詩史

內容簡介

內容簡介 談詩人寫作，論詩史進程，觀詩體表象，察詩心意涵 余光中遷居至高雄西子灣後，詩風是否轉變？ 從席慕蓉的詩作中，反映出什麼樣的詩觀？ 洛夫如何古詩新鑄，重新詮釋唐詩並且據此再創作？ 香港詩人溫健騮在《苦綠集》中的心境有何轉折？ 渡也的詩史竟與情史交融？ 「詩社」對台灣新詩的發展產生什麼影響？ 【特別收錄】台灣詩學季刊社專題前言20餘篇，篇篇顯露對台灣詩壇的關切之情。 李瑞騰教授長年觀察現代詩，探究各種可能！

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介李瑞騰1952年生於台灣南投，中國文化大學中文研究所博士（1987）。曾任教於淡江大學中文系，1991年起轉任國立中央大學中文系迄今，先後擔任中文系教授兼主任、圖書館館長、文學院院長；2010年2月1日起借調至國立台灣文學館，擔任館長四年，現已歸建，專任中央大學中文系教授。長期通過媒體和社團推動文藝公共事務，曾任《商工日報．副刊》主編、《文訊雜誌》總編輯、《台灣文學觀察雜誌》發行人兼總編輯、台灣詩學季刊社社長；亦曾任中國古典文學研究會理事長。現為九歌文教基金會董事長、中國現代文學學會理事長。著有文學論著《台灣文學風貌》、《文學關懷》、《文學尖端對話》、《文學的出路》、《晚清文學思想論》、《老殘夢與愛》、《新詩學》等，及散文集《有風就要停》，詩集《在中央》等。李瑞騰／主編

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產品目錄 論叢總序／李瑞騰自序／李瑞騰輯一 詩心詩藝入乎其內，出乎其外──論王潤華早期的詩(1962-1973)余光中的高雄情──以詩為例一朵玫瑰的綻放──序碧果《魔術師之手與花》論溫健騮離港赴美以前的詩──以《苦綠集》為考察場域《張默‧世紀詩選》序語近情遙──渡也詩試論葉笛論來自曠野的呼喚―席慕蓉之以詩論詩洛夫解構唐詩的突破性寫作為詩之用心輯二 詩史現象《八十年詩選》導言六十年代台灣現代詩評略述詩的總體經驗，史的斷代敘述──《台灣現代詩史論》序有關「詩社與台灣新詩發展」的一些思考台灣新世代詩人及其詩觀日據下台灣新詩的萌芽台灣戰後出生第四代詩人略論與時潮相呼應──台灣詩學季刊社十五周年慶張默編詩略論──以小詩為例《台灣詩學季刊》專題前言附錄民間寫作／知識分子寫作──世紀末大陸詩壇的一場論爭《詩心與詩史》各篇發表資料李瑞騰詩學年表

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內文 : 余光中的高雄情——以詩為例

1985年9月，余光中結束十一年又兩個月的香港時期，返台定居高雄，迄今又已十三年矣。西子灣歲月長，余光中的詩集再增三冊：《夢與地理》（1990，洪範）、《安石榴》（1996，洪範）、《五行無阻》（1998，九歌），第三集甫出版（10月），所收作品是1991到1994年間所作，三、四年來的創作量依舊，應該可以再出一集。

根據以往的經驗，遷移是余光中詩風轉變的最主要原因，當年從台灣去美國，從美國回台灣，從台灣去香港，甚至於其間短暫的異動，都可以看到其中的變貌，然而有變有不變，當個人的生命史牽連起詩的發展歷程，當個人的詩史對應著時代的變遷，空間的轉換，我們需要的是一種觀察的角度，一種有效試探詩心、解讀詩境的方法，那就是「在地性」。

我們完全可以理解，臨海樓居從吐露港遷來西子灣，香港遠去，高雄浮現眼前，從參與香港文化活動、寫香港之所聞見，到道地成為高雄人，理所當然和港都有所互動，俯仰其間，在那裡作詩，也就自然寫起高雄來了。

這就是余光中的「在地性」，當年在台北住廈門街，那條細細長長的巷子一入詩便語近情遙了，香港更不必說，「十年打一個香港結／用長長的海岸做絲線／左盤右轉／編成了縈迴的港灣／……」（《夢與地理．香港結》》），現在當然還不必寫〈高雄結〉，但到高雄才三個月時，余光中就迫不及待寫下重要的〈夢與地理〉，「這四方紅樓的文學院」是立足點，一個真實的存在，相對於那些遠去的廈門、台北或香港，「海」實實在在的在眼前，這裡是西子灣，是高雄，於是便有了〈讓春天從高雄出發〉。

「讓春天從高雄登陸／讓海峽用每一陣潮水／讓潮水用每一陣浪花／向長長的堤岸呼喚／太陽回來了，從南回歸線／春天回來了，從南中國海／讓春天從高雄登陸／這轟動南部的消息／讓木棉花的火把／用越野賽跑的速度／一路向北方傳達／讓春天從高雄出發」

做為高雄「木棉花文藝季」的主題歌，此詩之作具實用性是不必說的了，而就詩論詩，它表達了地理的真實；在高雄與海洋之間找到一些聯繫，將南部與北方相對起來。而更重要的是字裡行間傳達出深切期望的訊息，「海」的寬闊、「春天」的生機、「木棉花」的燦爛，組合成高雄的整體形象，至於那由南向北的動向，簡直就是一種企圖了。

這一定是愛之深了，既如此，當耳聞目見時弊，就不免要責之切了，寫完〈讓春天從高雄出發〉的下個月，他向象徵著空氣汙染的「煙囪」提出了控訴，寫成〈控訴一枝煙囪〉，將「煙囪」比喻成流氓、煙客，南部原本「明媚的青空」、「純潔的風景」，甚至於「朝霞」、「晚雲」等，都受到了汙染、破壞，余光中傾全力描述公害，宛如討伐環境破壞者的一篇檄文。

有正面的歌頌，有反面的批判，愛高雄的余光中，連高雄港的一聲氣笛聲都能「觸動」他「腔膛的共鳴」（〈高雄港的氣笛〉）；在港城停電的夜晚，他「獨聽著壽山的夜雨」（〈停電夜〉），余光中就地取材，在聞見之際思感著高雄這樣一個複雜的城市，他以詩參與了這個城市的思考，為它「許願」：「讓所有的鳥都恢復自由／回到透明的天空／不再怕有毒的雲霧／和野蠻的煙囪」

這首詩就叫做〈許願〉，是為第二屆高雄「木棉花文藝季」寫的詩，像這樣的四行總共六節，充滿企盼。呼應著〈控訴一枝煙囪〉，余光中的高雄情愈來愈清楚飽滿了。

而比較起〈高雄港的氣笛〉那種「沉痛的音調」，《安石榴》集中的〈雨，落在高雄的港上〉輕快、愉悅多了，他說這雨是「冷雨」，「帶來了一點點秋意／帶來安慰的催眠曲／把幾乎中暑的高雄／輕輕地拍打／慢慢地搖撼／哄入了清涼的夢鄉」，真的就像是催眠曲一般，連續八句「睡吧」，是余光中對高雄港慈愛的呼喚。

詩寫在秋分前夕，詠的是秋雨，《五行無阻》中則有〈初夏的一日〉，季節雖已逼近端午，但全無暑意，「初夏在肌膚上／滑溜溜好像初秋」，是心靜自然涼吧，余光中自己在後記裡也說這詩是寫高雄港城的靜觀自得，同樣的寫作情況還有〈海是鄰居〉，這「海」已不是初離香港落腳高雄時〈海劫〉、〈望海〉之「海」了，這時他與海為鄰，那「深邃」、「神祕」的海，「庫藏」的是「無盡珍奇」。

此外還有〈西子灣的黃昏〉，寫落日、晚霞、星光、燈塔，以及船和海，余光中用想像力組合的西灣黃昏，充滿生機和動感。

高雄中山大學製作了一個做為贈品的瓷杯，一邊是西子灣夕照，一邊刻上余光中另一首〈西灣黃昏〉的手跡，只有十行（前首十八行），錄下以供讀者欣賞：「溫柔的黃昏啊唯美的黃昏／當所有的眼睛都向西凝神／看落日在海葬之前／用滿天壯麗的霞光／像男高音為歌劇收場／對我們這世界說再見／即使防波堤伸得再長／也挽留不了滿海的餘光／更無法叫住孤獨的貨船／莫在這蒼茫的時刻出港」我珍藏著這個杯子，也珍藏著余光中的高雄心情。



1998年9月　台北

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