想像西藏: 跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 上冊 | 誠品線上

想像西藏: 跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教 上冊

內容簡介

內容簡介 本書所錄系作者對國學、「西藏問題」和學術方法等熱點問題的思考，發表以來深受學界和文化界好評。作者的「大國學」理念別具一格，對「語文學」的闡釋和宣導發人深思。長達十六年的海外遊學經歷，結合扎實的專業知識背景，使作者對國際視野中的「西藏問題」有非常透徹和獨到的見解。通過對一個西方後現代的烏托邦神話－－「虛擬的西藏」（即香格里拉）的解構，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂「西藏問題」提供了一個全新的視角。

作者介紹

作者介紹 沈衛榮1962年4月生於江蘇無錫。南京大學歷史學學士、碩士；德國波恩大學中亞語言文化系博士。現任中國人民大學國學院教授。曾任香港大學佛學研究中心、臺灣佛光大學、臺灣中央研究院歷史語言研究所客座教授、哈佛大學南亞系合作研究員、普林斯頓高等研究院年度研究員（2012～2013）、柏林高等研究院年度研究員（2014～2016）等職。主要學術兼職：北京大學中古史研究中心學術委員中國藏學出版社英文總編西北民族大學新疆師範大學兼職教授。

產品目錄

產品目錄 導論 東、西方「想像西藏」之批判 一 中國的「新時代」與「西藏熱」 二 西方「想像西藏」之批判 三 從對「東方主義」的批判到對「內部的東方主義」的反省 四 元朝以來漢文化傳統中的「想像西藏」 五 「想像西藏」之批判與解構香格里拉 上冊第一章 一個創造出來的傳統： 西藏文文獻中的和尚摩訶衍及其教法 一 從「背景書籍」和「達賴喇嘛的微笑」談起 二 吐蕃時期的漢、藏文化交流和有關「吐蕃僧諍」之傳統 三 《禪定目炬》中所見和尚摩訶衍之頓門派教法 四 sBa’／dBa’bzhed和有關「吐蕃僧諍」之傳統的形成 五 薩思迦班智達對「桑耶僧諍」之記載－作為辯論文章的歷史 六 傳統之進一步發展和妖魔化了的和尚 七 結論 第二章 神通、妖術和賊髡： 論元代文人筆下的番僧形象 一 前言 二 元廷優禮番僧事實 三 施供關係論之新視角 四 摩訶葛剌崇拜與神僧形象 五 秘密大喜樂法與妖僧形象 六 掘墓盜賊與兇狠跋扈的惡僧形象 七 結論 第三章 歷史中的小說和小說中的歷史：說宗教和文學兩種不同語境中的「秘密大喜樂禪定」 一 官修正史中的小說家言 二 藏傳佛教語境中的「秘密大喜樂禪定」 三 還「秘密大喜樂禪定」修法之真面目 四 對欲樂定及其象徵意義的不同解釋 五 《僧尼孽海》中的「演揲兒法」和「秘密大喜樂禪定」 六 《續金瓶梅》中的「喜樂禪定」和「天魔舞」 七 結語 第四章 懷柔遠夷話語中的明代漢藏文化交流 一 引言 二 「懷柔遠夷」與「嚴夷夏之辨」 三 廣招番僧與分而治之 四 番教於中國之流行 五 神通、秘密法、異端、鬼教與喇嘛教：番教於明代士人中的形象 六 餘論 下冊第五章 背景書和書之背景： 說漢文文獻中的西藏和藏傳佛教形象 一 引言 二 於性（情色）化西藏的背後：秘密大喜樂法 三 政治化藏傳佛教的背後：空空蕩蕩 四 喇嘛教與巫化藏傳佛教 五 「新背景書」形成之背景 第六章 幻想與現實：《西藏死亡書》在西方世界 一 靈智學派的興盛與《西藏死亡書》在西方的首次出現 二 榮格對《西藏死亡書》所作的心理學釋評 三 高文達喇嘛對《西藏死亡書》的詮釋 四 迷幻藥LSD和《西藏死亡書》 五 佛教的心理學化和仲巴活佛新譯《西藏死亡書》 六 新時代運動與索甲活佛的《西藏生死書》 七 科學的死亡技術 八 結論 第七章 妖魔化的西藏： 殖民主義話語中的西藏形象 一 食人生番與文明曙光 二 發現西藏和最初的宗教對話 三 啟蒙時代的妖魔化西藏形象 四 魔鬼的作品：東方的天主教 五 殖民主義話語與現代西藏學的誕生 六 佛教最不肖的子孫－喇嘛教 七 結語 第八章 詮釋與爭論：密教的定義、歷史建構 和象徵意義 － 對晚近西方密教研究中幾篇重要論文的評述 一 引言：東西密教 二 果真有漢傳密教存在嗎？ 三 關於密教的意義 四 密教與密續的判定 五 西方學術對密教的想像和構建：極端的東方 六 「有機發展」敘事原理與密教歷史的想像 七 解釋密教修法的符號學進路 八 漢藏密教與印藏密教研究的整合 第九章 接觸和比照：說「西藏問題」的國際背景 一 西藏在中國、「西藏問題」在世界 二 英、俄帝國主義的大博弈和西藏「主權」之爭 三 「神話西藏」與西方對西藏的精神殖民

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最佳賣點

最佳賣點 : 通過對一個西方後現代的烏托邦神話——「虛擬的西藏」（即香格里拉）的解構，作者為世人理解西藏、西藏文化和所謂「西藏問題」提供了一個全新的視角。