從美國稱霸到中國崛起: 現代政治經濟史與世界局勢 | 誠品線上

從美國稱霸到中國崛起: 現代政治經濟史與世界局勢

內容簡介

內容簡介 百萬暢銷書《黃金遊戲》、《貨幣戰爭背景：中國經濟與應對方略》作者 資深財經專家占豪的經典之作美國如何在20世紀一躍成為世界霸權？俄羅斯如何能在蘇聯解體的灰燼中重生？美國次貸危機、歐債危機接踵而來，西方強勢經濟體岌岌可危！？中國的崛起將使未來的世界趨勢如何發展！？在諸如政治、經濟、軍事、地緣、歷史等不同的利益層面，各個國家之間有不同的衝突和矛盾。當這些利益和矛盾匯集在一起，又會對各個層面的利益產生反作用。最終，這些錯綜複雜的利益糾葛和矛盾，致使世界各國在面對經濟危機的問題上，很難再達成一致意見，更別說統一行動。 有鑒於此，世界各國解決危機的思路，也只能從小團體利益中不斷地尋找解決辦法，而這樣的解決辦法卻不會再有對各國都有意義的最大公約數。相反，只剩下博弈出的結果。從某種意義上說，誰是這場賭局中的失敗者，誰就必然要承擔崩盤的後果。這種歷史現實，正在不斷向前演化。 在國際博弈局勢中，相比小國來說，大國才是主導世界的主要力量。當前，世界最主要的四大經濟霸權：當今世界唯一帝國──美國；全球最大的國家聯盟共同體──歐盟；正在快速崛起的東方古國──中國；在蘇聯帝國崩潰廢墟上重新崛起的國家──俄羅斯。 站在世界角度，我們有必要對當今世界最主要的四股力量在面對危機時的解決思路作一個簡單分析。把握大國思路，就可以進一步明晰危機發生後大國的各種行為。深入分析世界經濟局勢下各國的盤算邏輯與中國經濟發展的未來。誰掌控了全球金融秩序，誰就掌握了世界！連續三年獲中國書刊發行業協會評選「優秀暢銷書」之作者帶您了解金融危機中各國的盤算邏輯與中國投資市場的未來（1）務實性高：將抽象的經濟學概念，與當前國際形勢結合，浮現清楚面貌。（2）邏輯性通：從歷史軌跡切入，完整還原強權國家的發展邏輯。（3）前瞻性夠：本書作者先前作品《貨幣戰爭背景：中國經濟與應對方略》中的預判，如今已證明與現今情勢諸多相符，本書再接再厲，對當前世界局勢發展提出預測。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介占豪知名資深財經、時事評論家。 其經營之部落格擁有近十億的訪問量，著有《黃金遊戲》系列、《貨幣戰爭背景：中國經濟與應對方略》等書，深受市場歡迎，總銷量超過百萬冊。連續獲得2009年度、2010年度、2011年度中國書刊發行協會頒發的「全行業優秀暢銷品種」。持續活躍於政經文化分析評論領域，在各大媒體及網路媒體平台發表作品超兩千萬字。 以「獨立思考、客觀理性、中國立場、百姓視角」，涉及國際局勢、財經熱點、文化哲學等諸多領域，受到讀者的廣泛關注。

產品目錄

產品目錄 第1章 論經濟危機的本質經濟發展的本質與經濟學實體經濟與虛擬經濟經濟危機的本質與四種典型的經濟危機模式第2章 美國、華爾街的崛起與本輪經濟危機的本質一九二九年以來最嚴重的世界性經濟危機華爾街投機文化與金融投機市場起源共同崛起的美國與華爾街第3章 美國、華爾街的崛起與本輪經濟危機的本質（二）確立金融中心地位的基礎──第二次工業革命華爾街金融中心的確立讓歐洲衰落、讓美國崛起的第一次世界大戰第4章 美國、華爾街的崛起與本輪經濟危機的本質（三）徹底走向泡沫化的虛擬經濟無法承載的曠世泡沫第5章 國際局勢博弈與世界經濟規則的革命（一）大國解決危機的思路美國思路──轉嫁危機，維持世界霸權歐盟思路──整合歐洲，重奪世界經濟中心，重掌世界權柄中國思路──合作共贏，共度時艱，改變規則，包容發展俄羅斯思路──打破美元石油定價體系建立新的能源體系，恢復地緣影響力第6章 國際局勢博弈與世界經濟規則的革命（二）這場危機有速解方案嗎？危機將帶世界走向何方？世界經濟最可能的走向─區域經濟的大融合與世界新規則美國QE3的玄機及其影響分析第7章 世界經濟硬著陸的後果及給中國帶來的風險硬著陸會給世界帶來什麼後果？世界經濟硬著陸給中國帶來哪些風險？第8章 世界經濟硬著陸給中國帶來的戰略機遇外部壓力可以轉化為內部調整的動力中國有成為世界經濟心臟的潛力加速中國進行經濟結構轉型為人民幣國際化提供了戰略機遇參考文獻

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試閱文字

內文 : "說起經濟，很多人習慣將其與所謂的經濟學等同。事實上，經濟發展與經濟學沒有必然關係。無論是否有經濟學，經濟本身都一直存在，並不斷發展。把經濟發展完全神話成一種學說而非基於現實，本身就與其實際價值相悖。

如今，有些學者完全忽略經濟發展的本質，空談理論，單憑純邏輯推理，形而上地得出某種結論，並以此結論套用現實經濟，則屬本末倒置。我們研究經濟，必須有一個邏輯起點，這個起點就是分析經濟問題一定要立足於現實。

經濟學如果不以現實作為依據，僅憑一系列想當然的理論、臆測，只會倒因為果、顛倒黑白。有些人，提起經濟就扯到經濟學；說起經濟學，必然搬出西方庸俗經濟學那一套，奉為聖經，這都是錯誤的思維方式。

類似情況，最常出現在市場基本教義派支持者和純計劃經濟者身上。他們認為，市場或行政權力是萬能的上帝，把一切經濟問題交給市場或權力即可，完全忽略了人是具有主觀能動性的主體，且依託現實環境而存在這一客觀事實。市場或權力，不過是人與社會關係的一種衍生。

脫離人的主觀能動性空談市場，可笑；脫離客觀世界，認定某個群體就可以主導一切，幼稚。作為經濟發展中的個體，全然不考慮人與人之間形成的市場或社會組織結構，這有違科學規律。同樣，完全拋開人對事物的認識，任由市場左右或任由某些人主觀權力左右，更不合邏輯。任由市場或權力左右，其結果必然是部分人的意志強加於市場和社會。這個群體，就是資本或權力的擁有者。在資本主義遊戲規則下，資本就是權力，權力也是資本，它們在絕大部分領域具有等同性，可以互相轉化。

談論經濟發展，有必要從經濟說起。為了更好地理解何為「經濟」，我們不妨對這個辭彙進行一番考究。

關於經濟的解釋，中國古代與當前完全不同。「經濟」詞，中國早在西元四世紀的東晉就已經被使用。《晉書•殷浩傳》中，就有「足下沉識淹長，思綜通練，起而明之，足以經濟」的記載。但此「經濟」非彼「經濟」，古代「經濟」的含義是「經邦濟世」、「經國濟民」的簡稱，本質上是儒家「治國、安邦、平天下」的內涵。類似的章句還有：「文章西漢雙司馬，經濟南陽一臥龍」等。

如今所說的「經濟」，則徹底是一個舶來詞，是日本人從希臘語裡翻譯而來，由孫中山先生從日本引入中國。在希臘語中，「經濟」一詞的意思是「家政管理」，出自古希臘歷史學家、作家色諾芬的《經濟論》。在《經濟論》中，色諾芬將「家庭」和「管理」兩個詞結合起來，形成「經濟」一詞。現實中所說的「經濟」，就是從這個辭彙演化而來的。如今，其含義更為廣泛，小到家庭收支狀況，大到國家經濟運行狀況等，都統稱為「經濟」。

概念考究完畢，再回來說現實。在筆者看來，「經濟」一詞，當前幾乎涵蓋從個人到世界生存發展的所有範疇。人類要生產、要消費、要生活，並以此維持自身在世界的存在。而人類的生存、發展，源於對基本生產、生活和思想文化的生產與消費。

基於這種邏輯，即使在原始社會，只要人們不斷在生產和消費中生存、發展、繁衍，他們就是「經濟」中的一份子。經濟，本質上是以人類生存為根本的發展需要。生存發展與經濟之間，猶如皮與毛的關係。因此，脫離人的生存發展空談經濟，猶如水中撈月、鏡中摘花。試想，皮之不存，毛將焉附？從這一點可以看出，脫離人類自我生存、發展需要而空談經濟，可笑且無聊。

因此，我們需要明白，經濟本身是人類生存、發展行為下的一種效果顯現。只要人類的生存、發展繼續，這種顯現就持續存在。沒有人類的生存、發展作為邏輯前提，就不存在所謂的經濟和經濟發展。

同樣，經濟發展必須基於人類作為實體不斷地消費。這些消費包括衣、食、住、行以及其他服務、精神需求等。經濟發展，歸根究柢須落實到實實在在的、能被人所需要的有形或無形的事物上。這個世界，所有與經濟相關的事物，必然涉及到人類生存、繁衍、發展的需要。脫離人的需要，根本談不上任何所謂的經濟和經濟發展。

這裡，我們用最簡單的過程圖來闡釋經濟發展，它包括四個部分：需求、生產、流通、消費，這四個部分的根本是圍繞人的循環體，如下圖所示。

基於上述，我們知道，經濟發展和經濟學沒有必然的因果關係，經濟不會因為有經濟學而發展，也不會因為沒有經濟學而不發展。可以這樣說，有人的地方就有經濟。不立足於人這個基礎作為邏輯前提，就談不上任何所謂的經濟和經濟發展，更談不上立足於人類生存發展的經濟學。

經濟學，就當前意義上來說，本質上是一種基於人類經濟發展的經驗主義學說，而非如吹噓的那樣是關於經濟發展規律的科學。這一點，我們從經濟理論史上就可以看出。迄今為止，沒有任何一種經濟理論可以準確地、完整地闡釋各種社會發展模式下的經濟發展規律。歷史上每一種經濟學說，都不過是具有階段性經驗的總結論述，是基於某種現實的邏輯理論化的推演與提煉，都無法用科學和準確來衡量。

而且，一種學說往往會隨著時代的變遷、現實的主導因素發生變化，特別是掌握資源主導權階層易手時，相應被奉為「真理」的經濟學說基本上就壽終正寢了。

因此，綜觀所有經濟學說，都有一個必然的邏輯利益出發點，這就是利益取向。如此，經濟學的邏輯就延伸到利益的邏輯；利益的邏輯再延伸，就是權力的邏輯；而權力的邏輯繼續延伸，就是政治學。這就是為什麼很多時候把「經濟學」稱為「政治經濟學」的根本原因。

如果經濟學只是純理論邏輯下的推導，我們可以說它與現實無關，也就與政治無關。然而，一旦將經濟學的內容現實化，必然會遇到決策和選擇的問題。而這種決策和選擇已非經濟範疇，而是政治的抉擇。可以這樣說，政治，關乎社會關係下每一個人的利益。

於是，我們知道，私有制下的經濟邏輯，在奴隸社會，是以奴隸主的利益為邏輯前提；在封建社會，是以封建地主的利益為邏輯前提；在皇權的中央集權制下，是以皇權和官僚階級的利益為邏輯前提；在資本主義社會，是以資本的擁有者即資本家的利益為邏輯前提。

當下世界，整體都運行在資本主義遊戲規則之下，是以資本的利益為核心。這就意味著，誰掌控資本之牛耳，誰就擁有權力。於是，作為經驗主義學說，當前的經濟學自然是這種邏輯下的產物。

因此，從某種意義上說，在人類可利用的生產資源所有權實現平等之前，不存在絕對科學的經濟學理論。因為，這些理論的邏輯起點是基於某個少數群體而存在的。什麼時候真正實現了生產資源所有權的平等，在這種前提下實現的經濟學發展理論，才稱得上是公平的科學理論。而這個公平的經濟學理論，才可以稱為科學。

當然，就當下來說，這種科學理論還不現實，至少現在還無法做到。資本主義社會的人類社會發展邏輯，是人類經過百萬年發展後歷史堆積出來的共業。從現實意義上說，什麼時候資本主義社會的遊戲規則再也無法推動人類繼續進步，則資本主義社會遊戲規則必然崩潰坍塌。至於說將由什麼樣的社會模式取代，當前無法作結論。但有一點可以肯定，那就是：資本主義社會絕不是如某些人士宣稱的那樣──是人類社會發展模式的終結。筆者可以斷言，除非人類終結，否則，資本主義社會發展模式最終同樣會像原始社會、氏族社會、奴隸社會、封建社會、皇權中央集權社會一樣，土崩瓦解，成為人類社會發展的一個階段。

當然，如果經濟學僅局限於這種邏輯，那未免太小看了它。經濟學更大的存在意義在於，使現實經濟具有一種更理論化的邏輯。有了這樣理論化的邏輯，就能總結教訓得失，放大發展的經驗，規避曾經的教訓。從某種意義上說，如果對這種理論運用得當，就能放大當下社會模式下的生產力，促進社會加速發展和進步。更清晰地說，經濟學就是一種基於歷史經驗形成的經驗理論體系，這個理論體系能夠為調整生產力和生產關係提供一種邏輯參考。

我們必須再次強調：所有經濟發展，最終必然會落實在人類的基本生存、生活需要和精神需要上。從整個人類社會來說，發展經濟必然要落實到這些實實在在的事物上，否則就談不上發展。"

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