煉心八句: 朗日塘巴的煉心教法．噶瑪巴的傳承心法 (附煉心手帳) | 誠品線上

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內容簡介

內容簡介 ————————————————— 起初，煉心教法是祕密的 只傳授給極少數人 不是所有人都能修持 ————————————————— 隨書珍貴附贈：煉心抄寫手帳 用８週養成煉心的８個好習慣，背誦出煉心八句 煉心教法由阿底峽尊者從印度傳入西藏後 一直都是祕密的修持 是只給資深行者的高階修持 直到格西朗日塘巴作《煉心八句》 才為大眾廣傳煉心教法 格西朗日塘巴一生專注修持煉心教法 在他修持的寺院周圍 甚至動物彼此間都不會互相傷害 ◆煉心內容簡要，直入大乘佛法修持核心 「煉心」的首要意涵是修持菩提心，《煉心八句》涵蓋了煉心教法的全部內容，精確的告訴我們要如何煉心、如何觀想，怎樣從心上做準備，如何專注以及怎樣分析。降伏自心和培養菩提心的一切要點，都包含在內。 ◆格西朗日塘巴一生煉心，修持成「黑臉」！ 格西朗日塘巴畢生遵循的主要修持就是煉心教法，他無時無刻不在煉心，由於一直專注於修持，他很少笑，因此就被稱為「黑臉」 朗日塘巴，也因為煉心的修持圓滿，他所在的寺院周圍的動物，甚至都不會互相傷害。聞名遐邇的《修心七要》作者——著名的噶當派大師格西切喀瓦，也是因為聽聞了朗日塘巴的《煉心八句》，而開始修習噶當派的教法。 ◆第17世大寶法王噶瑪巴親自講述、翻譯偈頌、傳承心法 「煉心」的教法，透過噶舉傳承祖師岡波巴大師的著作，也在噶舉傳承中保存下來。岡波巴大師兼修噶當派教法與大手印的傳承，並善巧的將兩者融合在達波噶舉派的修持中，使煉心教法從最初就成為噶舉派修持中不可或缺的部分。 第17世大寶法王噶瑪巴曾數次講授格西朗日塘巴的《煉心八句》，每次講授時所側重的主題也會有所不同，本書的開示中，法王強調的是如何在生活和修行出現困境時煉心，這也是所有修行人，為了讓修行有成果所必須面對的課題。為了讓《煉心八句》更易於閱讀瞭解，法王噶瑪巴更親自把藏文原文偈頌，重新翻譯為中文的文言版偈頌與白話版文句，希望大家不是只局限在知識理解的層面，而是能真正理解內容，把修持融入生活，付諸實行！ ★隨書珍貴附贈：煉心抄寫手帳，８週就養成煉心的好習慣，背誦出煉心八句★ 法王噶瑪巴說：「煉心就如同馬拉松訓練。……要每天勤奮不斷地練習，而且要提前做好規畫來創造持續的動力。」有鑑於此，特別針對本書內容，企畫製作成珍貴的「煉心手帳」，每天只要簡單的抄寫１頁，以及跟著手帳的指示，就能讓你每天用簡短的時間，在８週養成８個煉心的好習慣，甚至能背誦出煉心八句。 ★書衣採用無印良品藝術總監所開發的特殊冰晶雪映紙，以法王所書寫的「心」字熱壓印，呈現心的晶瑩清透★ 書衣選用的冰晶雪映紙，是由無印良品藝術總監原研哉與紙廠共同開發的特殊紙材。書衣題字取自法王親自書寫的「心無罣礙」的「心」字，透過冰晶雪映紙熱壓印燙透後的特殊變化，呈現出「心」字的透明質感，表達出「心」必須「煉」出力透紙背的力度後，即是晶瑩清透而柔軟的智慧菩提心。

作者介紹

作者介紹 根本頌：格西朗日塘巴 講述、根本頌中譯：第17世噶瑪巴‧鄔金欽列多傑｜根本頌｜格西朗日塘巴（1054-1123）藏傳佛教噶當派格西波多瓦的兩大弟子之一。格西朗日塘巴畢生遵循的主要修持就是「煉心」，他無時無刻不在煉心，由於修持所成，在他寺院附近的飛鳥和野獸，都不會彼此傷害；也由於一直專注於修持，很少笑，因此被稱為「黑臉」 朗日塘巴。｜講述‧根本頌中譯｜第17世噶瑪巴‧鄔金欽列多傑藏傳佛教噶瑪噶舉派領袖，為藏傳佛教轉世制度的起源傳承者，從第1世噶瑪巴杜松虔巴開始，已具有九百年的轉世歷史，目前為第17世的傳承。明朝永樂皇帝賜予第5世噶瑪巴德新謝巴「大寶法王」頭銜及金印後，便以大寶法王噶瑪巴之尊稱沿襲至今。第17世噶瑪巴，1985年誕生於藏區東部拉拓的遊牧家庭，1992年認證為第16世噶瑪巴的轉世正式陞座，1999年底離開藏區前往印度，在領受所有傳承教法後，便展開世界性弘法利眾的佛行事業。近年關注並致力於教派傳承、僧尼教育體系、比丘尼僧團重建、建立電子佛典資料庫等佛行事業，並推動環境保護、世界和平等相關活動。｜英譯中｜妙言｜英譯中｜妙言1982年出生於中國河南省鄭州市。北京大學外國語學院、經濟學雙學士；倫敦藝術大學創新管理專業碩士；倫敦大學亞非學院宗教哲學系碩士、博士，碩士論文：〈密勒日巴傳記研究〉，博士論文：〈第十六世噶瑪巴生平〉。｜審訂｜堪布羅卓丹傑、蔣揚｜審訂｜堪布羅卓丹傑，蔣揚堪布羅卓丹傑1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。蔣揚出生在臺灣的蔣揚，在新加坡長大，對語文很有興趣，目前正在學習藏文。

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產品目錄 法王噶瑪巴英文版序 本書介紹 根本頌 前言 1 一切眾生為如意珍寶 2 發自內心尊重他人 3 時時刻刻觀察己心 4 倍感難得而珍惜 5 接受一切損失與禍患 6 心存感激 7 獻給一切如母眾生 8 切勿執著任何事物 英文版出版致謝

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內文 : 法王噶瑪巴英文版序——
第17世噶瑪巴‧鄔金欽列多傑

「煉心」的教法是由阿底峽尊者從印度傳入西藏的。起初，這些修法是祕密的，只傳授給極少數人，作為給資深行者的高階修持，並不是所有人都能修持，而這些修持的行者，必須具備強大的勇氣、決心與付出。

格西朗日塘巴所作的《煉心八句》，大概是第一部為大眾廣大傳授的煉心教法。聞名遐邇的《修心七要》作者——著名的噶當派大師格西切喀瓦，正是因為聽聞了朗日塘巴的《煉心八句》而開始修習噶當派的教法。「煉心」的教法，透過岡波巴大師的著作，在噶舉傳承中保存下來，岡波巴大師兼修噶當派教法與大手印的傳承，並善巧的將兩者融合在達波噶舉派的修持中，繼而使煉心法門從最初，便成為噶舉派修持中不可或缺的部分。

格西朗日塘巴本人，就是名副其實的煉心典範。「煉心」（ 藏音：洛炯 / lojong）是他畢生遵循的主要修持，他無時無刻不在煉心。由於一直專注於修持，他很少笑，也因此被稱為「黑臉」 朗日塘巴。只有一兩次，人們終於看到他笑了。有一天，一隻小老鼠被尊者曼達盤上的一顆綠松石所吸引，於是爬上曼達盤，想要將它偷走。可是，因為石頭太重，牠便叫來一個同伴幫忙。看到兩隻老鼠一拉一推，用力配合著搬動石頭，朗日塘巴忍不住就笑了！

朗日塘巴的煉心修持得如此之好，以致於他身邊的人，看到寺院附近的飛鳥和野獸，都不會彼此傷害。據說在他圓寂後的次日，一位老婦人在去朗塘寺的途中，看到一隻老鷹捕抓小鳥，因此感到很吃驚！到了寺院後，她告訴僧人自己在途中所見，並說道：「朗日塘巴一定是圓寂了，這種事情過去是從來不會發生的！」

當我們講到「洛炯」——煉心時，「洛」（lo）——心，指的是「菩提心」，即證悟之心。因此，煉心的首要意涵是修持菩提心。《煉心八句》涵蓋了煉心教法的全部內容，分為八個次第，而這八個次第又可以分為兩部分的內容：世俗諦和勝義諦。前七首偈頌講解如何生起世俗菩提心，而最後一首偈頌則與勝義菩提心有關。有些人只是把《煉心八句》作為祈禱文或者願文來唸誦，但這並非格西朗日塘巴的本意。他將這部偈頌視為煉心指南，透過這些偈頌，尊者精確的告訴我們要如何煉心，教導我們如何觀想，怎樣從心上做準備，如何專注以及怎樣分析。降伏自心和培養菩提心的一切要點，都已包含在內。對於這些偈頌，我們不能只局限在知識理解的層面，或停留在口頭上而已，而是要付諸實行。

煉心就如同馬拉松訓練。如果我們想擁有強健的體能，就要實行每天的健身計畫，需要勇氣、努力與恆心。煉心也應該如此，要每天勤奮不斷地練習，而且要提前做好規畫來創造持續的動力。早晨醒來時，我們就應該有意識的規畫這一天要如何煉心；到了晚上，應該回顧這一天裡我們的念頭和行為，並且評估自己當天的煉心計畫落實的情況。

朗日塘巴將自己所教授的法都用於實修，在《煉心八句》中講道：「失損吾取受，利益盡予他。」有一天，尊者正在為寺院的僧人講課時，來了一位婦女，懷裡抱著一個嬰兒。她對著尊者大喊：「孩子是你的，我沒辦法再照顧他了！」她把嬰兒丟給尊者後就走了。尊者平靜的抱起這個嬰兒，帶著他，直到為他找到一位奶媽，並支付了托育的費用。

這件事使尊者遭受到很大的毀謗與非議，然而，他卻始終一言不發。就這樣，孩子在他的保護下長大了。幾年過後，那位婦女帶著家人來到寺院，說明了事情的緣由。原來是因為她之前所有的孩子都不幸夭折，所以這個孩子出生時，家人去做了「莫」（藏文「占卜」的意思），卦象說能讓這個孩子活下去的唯一辦法，就是將他送給一位具德的上師。現在，男孩已經長大了，全家對尊者充滿了感恩。

真正的佛法修行，並不脫離現實生活。一般來說，當一切順利、沒有任何問題或困難時，誰都可以表現得像是一位好的修行人。然而，遇到不順、逆境現前之時，才是對我們修行的真正考驗。

最後，我想藉此機會，感謝所有為本書的出版而貢獻心力的每一位，希望此書對各位能夠有所幫助。

第17世噶瑪巴
鄔金欽列多傑
2020年6月21日

這次課程的主題「煉心八句」，是由偉大的噶當派大師——格西朗日塘巴多傑僧格所著。「煉心」（mind training）法門是噶當派的一項重要修持，這裡所說的「心」，主要是指「菩提心」，也就是菩提心的修持。菩提心並不是人人都能立即直接投入修持和證得的，而是需要循序漸進的訓練與提升。所以，當我們提到煉心時，重點是在講修持菩提心。

小乘（或稱基礎乘）以及大乘都稱作「乘」。我們有時會用「乘」這個字，來形容諸如山羊、驢子或牛這樣的馱畜。由於這些牲畜能乘載重物，因此也可以形容為「乘」。然而，牠們所能負載的重量，卻是不同的。比如，山羊在過去曾用來運送貨物，只能背負很少的物品；相比之下，驢子或牛就能背負更多的貨物，而大象則可以背負大量的重物。同樣的道理，基礎乘與大乘的區別，在於各自的負重能力，也就是說所能承擔的責任大小。有些人只能夠背負自己的行李，有些人則能夠承擔很多人的擔子和責任，這就是基礎乘和大乘的不同之處，也就是行者能夠承擔的責任輕重與負擔大小的差異。

關於基礎乘或大乘，並不是僅僅口頭上的發願說：「願一切眾生獲得快樂；願一切眾生遠離痛苦！」這樣的祈願，不是只停留在文字上，而是要發自內心。我們內心的感受是怎樣的？我們能不能承擔起珍視一切眾生的重擔？我們是不是有勇氣這樣做？這才是發願的依據。

然而，正如我之前所提到的，為了培養承擔大乘的擔子或責任的勇氣，我們要訓練自己並不斷提升。僅僅是唸誦大乘的法教，並不能使我們成為大乘的行者；要成為大乘行者，我們也必須去修持其他乘的法教。在修持大乘佛法之前，必須先去修持那些與其他乘共通的教法，只有在這些共通教法的修持，達到一定的程度或階段之後，才能夠符合進入大乘佛法修持的標準。

就我們這裡要討論的《煉心八句》而言，如果我問你們，這部著作是屬於基礎乘還是大乘，我想你們都會回答說，「這是大乘的著作」。那麼，如果我們在學習一部大乘的著作，是不是就代表我們真正在學習和修持大乘的法呢？那就不確定了。

我們在學習大乘佛法時，並不一定是以符合大乘佛法的方式來學習的，因為這取決於我們的動機。如果不具備大乘佛法所要求的真誠動機，即使是在學習大乘的煉心法門，對我們而言，那也未必就是大乘佛法。我們也許會指著一部著作說「這是大乘的著作」或「這是基礎乘的著作」，又或者我們看到一位修行人就說：「那個人在修持大乘佛法，那麼他一定就是大乘行者。」這是錯誤的！實際上，我們需要看的是自己的動機怎樣、修持如何？我們一定要把注意力轉向內在，不是向外指指點點，而是向內檢視自己。

當以這樣的思惟來談煉心時，我們所講的是要改善內心，要看我們能否轉心向內，調伏剛強難伏的心，這才是重點！

最佳賣點

最佳賣點 : 起初，煉心教法是祕密的
只傳授給極少數人
不是所有人都能修持

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