從歷史中擺脫伊斯蘭=恐怖攻擊的思維 | 誠品線上

從歷史中擺脫伊斯蘭=恐怖攻擊的思維

內容簡介

內容簡介 你，是否能看穿那被汙名化的神祕面紗？ ◎循序漸進，走進伊斯蘭的世界 伊斯蘭≠伊斯蘭國！本意「和平、順從」的「伊斯蘭」，孕育了中東千年來絢麗多彩的文化，為什麼卻被西方國家視為洪水猛獸？若要打破媒體大肆渲染的恐怖主義迷思，就必須從歷史的脈絡中，掌握伊斯蘭教的本質。 ◎全面解析，看破「伊斯蘭國 」 震驚全球的「伊斯蘭國」（ISIS）如何崛起？為什麼吸引了各國民眾加入？軍隊資金從何而來？國際社會的應對方案又是什麼？本書帶你一探究竟！ ◎各大聖戰組織，完整收錄介紹 衝突不斷的巴解（PLO）與哈馬斯、發動911事件的蓋達組織、綁架女學生而惡名昭彰的博科聖地……，各大聖戰組織間的恩怨情仇與派系傳承，全部告訴你！. 信仰，一直操弄著世界的走向， 唯有深入了解歷史演變與生活環境， 才能明白事件發生的真正原因， 從而免於盲從與無謂的恐懼。 說起「中東」，你會想到什麼？ 是一望無際的荒漠，還是富裕的石油輸出國？ 是絢麗多彩的文明搖籃，還是戰亂不休的兵家必爭之地？ 或者……是讓人聞風喪膽的伊斯蘭國（IS）？ 從這些單一面向的想像中可以知道， 我們對於在世界史上舉足輕重的中東，始終未能一窺全貌。 這是一本跳脫西方僵化思維、全方面深入剖析中東問題的專書， 透過精闢的解析，帶你重新發現被大眾錯過與忽視的中東問題， 揭開伊斯蘭世界的神祕面紗！

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦 伊斯蘭研究者、前台灣伊斯蘭研究學會理事長／林長寬 國防大學戰略研究所助理教授／袁力強 國立政治大學宗教研究所所長、台灣宗教學會理事長／蔡源林 國立政治大學阿拉伯語文學系教授兼系主任／鄭慧慈

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介徐廷珉 서정민 中東問題專家，現任韓國外國語大學國際地域研究所中東非洲學系教授。畢業於埃及開羅美國大學（American University in Cairo, AUC）政治系，後於英國牛津大學取得政治學博士學位，並在牛津大學猶太學中心攻讀博士後課程。2003年至2007年期間，擔任韓國「中央日報」開羅特派員。■譯者簡介李修瑩中國文化大學韓文系畢業、韓國慶熙大學新聞研究所碩士，現服務於產業研究機構。譯有《那些愛的病毒呀》（2005，紅色文化）、《下午和內內》（2005，紅色文化）、《流浪在巴塞隆納：幸福又孤寂的一年》（2009，天下遠見）、《你是我的彩虹：寶寶貝貝愛的約定》《這樣做事，換你挑老闆！》《小家很有愛》《人生的第一堂愛情課》《其實是媽媽在傷害孩子》《我想開始學做菜》（大田出版）等書。

產品目錄

產品目錄 序──中東問題細說從頭 第一章 伊斯蘭與伊斯蘭主義 伊斯蘭教創立之前的蒙昧時代 穆罕默德的登場與伊斯蘭國家的誕生 既是政治領導人，也是宗教領袖的穆罕默德 IS的典範──正統哈里發時代 伊斯蘭社會的基本教義派擴散背景 什葉派與遜尼派的矛盾起源 世俗帝國的榮耀與患難 帝國沒落與伊斯蘭激進主義的登場 西方帝國主義與伊斯蘭復興主義 最龐大的伊斯蘭主義組織──穆斯林兄弟會 今日反西方勢力的伊斯蘭主義之基礎 第二章 聖戰主義與各種武裝組織 以色列、巴勒斯坦解放組織與哈馬斯 現代伊斯蘭激進主義之父──薩依德．庫特布 反西方主義的結果──伊朗的伊斯蘭革命 黎巴嫩的真主黨 蓋達組織與911恐怖攻擊事件 新激進主義登場──博科聖地與青年黨 蓋達主義與恐怖主義意識型態化 第三章 二十一世紀恐怖組織的轉型──伊斯蘭國 伊斯蘭戰爭與IS的前身 敘利亞內戰與IS的出現 IS的理想國論 IS的規模與資金來源 以社群網站為基礎的高效宣傳戰 IS的恐怖統治與犯罪行為 國際社會的對策 未來中東與全球政治秩序 結語──擺脫「伊斯蘭＝恐怖攻擊」的思維 索引

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試閱文字

內文 : 【前言】
中東問題細說從頭
2015年2月，恐怖組織「伊斯蘭國」（Islamic State in Iraq and Syria，以下簡稱IS）史無前例的將俘獲的約旦飛行員活活燒死，這是他們繼稍早前將兩名日本人質斬首之後，再次犯下毫無人性的恐怖行動，這種肆無忌憚的作法，也讓全球驚愕不已。IS這次的行動，意謂著不僅是直接參與美國空襲IS的同盟國，連間接提供支援的國家也難逃「斬首威脅」。事實上，在2014年3月俄羅斯工程師以非公開方式被IS斬首之後，還有3名美國人及2名英國人也接連遭到殺害；截至2015年3月底，已經有9名外國人質遇害。

在IS所占領的敘利亞及伊拉克地區，情況更為嚴重。當地政府軍及警察無一倖免，連一般民眾，尤其是少數宗派及種族，也陸續慘遭集體虐殺。其他宗教人士及少數民族，也被迫從居住地流放到其他地區。根據聯合國在2014年10月9日所發表的報告，光是在伊拉克，IS便殺死或傷害了大約24,000名民間人士。

更嚴重的是，現在IS已跨出敘利亞及伊拉克等主要根據地，在北非、歐洲、亞洲等地，同時展開多起恐怖攻擊行動，無限擴張他們的勢力範圍。往前回顧2015年整個中東地區發生的大規模恐怖攻擊事件：3月20日，位於葉門首都沙那的什葉派清真寺，接連遭到炸彈恐怖攻擊，至少造成137人死亡，357人受傷，4名自殺炸彈客攻擊了伊斯蘭教徒正在祈禱的2座清真寺，嫌犯進入寺院後，引爆綁在身上的炸彈；IS事後認了這筆帳，並表示這只是「冰山一角」。如果IS不是虛張聲勢，那麼葉門恐怖攻擊將寫下IS對阿拉伯國家所犯下最大規模的恐怖攻擊紀錄。

在這個事件發生的2天前，也就是3月18日當天，突尼西亞首都突尼斯的巴杜國立博物館（Bardo National Museum）也遭到IS聖戰分子持槍掃射，造成23人死亡，其中17名是外籍觀光客。此外，已掌控突尼西亞邊境、位於利比亞東部海港城市德納（Derna）的IS利比亞政府，也在2月15日公布21名埃及科普特正教會（Copts）教徒遭斬首的影片，並在影片中宣稱將跨越地中海、征服羅馬。1月30日，巴基斯坦恐怖組織「塔利班」（Tehreek-e-Taliban Pakistan, TTP）的分支團體「真主旅」（Jundullah），也以炸彈攻擊什葉派的清真寺，造成61人死亡。此一組織也宣稱支持IS。此前一天的1月29日，宣誓效忠IS的武裝團體「西奈省」（Sinai Province），則攻擊了埃及西奈半島一帶的軍事基地、檢查哨、警察局等，造成包括民間人士共40人以上死亡。1月28日，以IS利比亞政府軍自居的勢力，則攻擊首都的黎波里（Tripoli）的科林西亞飯店（Corinthia Hotel），造成3人死亡；阿爾及利亞的恐怖組織「哈里發戰士」（Jund al-Khilafah）及葉門的「蓋達組織」（al-Qaeda），也紛紛宣誓效忠IS。

在歐洲，IS相關組織的恐怖攻擊也接二連三的發生。2015年2月14日，在丹麥首都哥本哈根槍擊嘲諷穆罕默德的畫家後自殺的嫌犯奧馬爾．阿布杜勒．哈米德．海珊（Omar Abdel Hamid El-Hussein），在個人臉書留下「誓言服從IS領導者」的內容。在此之前的1月9日，發生在巴黎的猶太食品雜貨店恐怖攻擊事件，事後經過證實是IS所為；2月11日，澳洲破獲一起跟IS相關的恐怖攻擊行動，被逮補的2名嫌犯家中，發現了自製的IS旗幟及武器，以及其中一名嫌犯提及恐怖攻擊迫在眉睫的影片。

IS對國際社會的威脅不僅止於實質的恐怖攻擊行動。他們透過各種方式召募全球青少年的作法也危及國際社會。受IS的號召及宣傳策略影響，全球已有多達90幾個國家、約20,000名以上的青少年前往敘利亞。2015年1月，韓國某金姓青年在土耳其旅行途中失踪，造成相當大的騷動，因為他的移動足跡與IS召募聖戰士的路徑一致。

IS是典型的21世紀恐怖組織，不同於20世紀的蓋達組織等恐怖勢力，IS能夠熟練地透過網路及社群網站（SNS）等通訊技術進行號召及宣傳。他們利用推特（Twitter）、臉書（Facebook）、Instagram（照片分享軟體）、Kik（手機即時通訊軟體）、Ask.fm（互問互答網站）、VK（俄羅斯社群網站）等，向數百萬的青少年宣傳其主張，這些影片與聲明書等，有別於過去在中東製作、採用阿拉伯文發音、品質粗糙的情形，轉變為高畫質影片，並且採用色彩繽紛的編輯手法，以及可讀性高的英文發音。他們甚至利用最近人氣正夯的《俠盜獵車手V》（GTA 5）線上遊戲來宣傳IS的戰鬥場面。

為了召募全球的志願者，IS製作了數百個宣傳品，散布至網路上，張貼諸如「提供住宿及生活必需品」、「支付月薪」、「協助成家」等文字，吸引極少數沉迷於伊斯蘭激進主義、對本國社會不滿的青少年。然而宣傳文件的內容並非全屬事實。IS雖然提供食宿，但前往伊拉克或敘利亞的大部分青少年，都要接受軍事訓練，並被IS利用，被迫在身體綁上炸彈去執行恐怖攻擊。包括韓國金某在內，90多個國家的青少年都落入了這個陷阱。

為反制IS的恐攻威脅，西方及阿拉伯國家組成了反IS聯盟，連一度希望降低介入中東地區問題的美國歐巴馬政府，也調整了部分策略，對伊拉克及敘利亞展開大規模攻勢。尤其在約旦飛行員遭處火刑、美國女性人質遭殺害等事件發生後，引發全球輿論沸騰，歐巴馬政府也積極投入地面部隊，展開因應措施。未來可能會進行大規模地面作戰，但能否完全擊退IS，仍是未知數。

IS是典型的全球性恐怖攻擊組織，他們不分國家及地區，以亂槍掃射、炸彈攻擊、斬首、火刑、自殺炸戰客、集體處刑等方式，進行極其殘忍的恐怖攻擊。最近，蓋達組織等其他恐怖組織也強化恐攻行動。在IS快速崛起的情況下，恐怖組織的主導權之爭，正日益浮上檯面。

IS的恐怖攻擊行動中，最具代表性的案例，便是發生於2015年1月7日的法國巴黎《查理週刊》（Charlie Hebdo）槍擊事件。當時，2名蒙面怪客入侵該週刊位於巴黎的總部，高喊著「真主至大」（Allahu Akbar，阿拉伯語），然後持槍掃射，造成了12人死亡、10人受傷，背景因素是該周刊登載了畫著穆罕默德臉孔的嘲諷性時事漫畫。這個事件之後，歐洲展開了大規模的反IS示威，伊斯蘭恐懼症（Islamophobia）也快速蔓延。而恐攻事件之後，《查理週刊》又登出有關穆罕默德的時事漫畫，當期週刊也熱銷一空，不過，什葉派盟國伊朗外交部則發出警告，指出此舉無異於汙辱伊斯蘭教徒，這種傷害穆斯林的挑撥行為，可能導致極端主義的惡性循環，塑造出報復性恐怖攻擊的氛圍。

本書是以目前中東、歐洲等地的「伊斯蘭主義」激進組織，及其恐怖攻擊為背景，試圖說明這類行動，何以會變成一連串的恐怖攻擊，以及IS要攻擊西方國家的緣由。首先想要強調的重點，就是目前的伊斯蘭主義激進行為，並非來自伊斯蘭教的基本教義。這群人是激進派的伊斯蘭主義者（Islamist），以極端的方式利用伊斯蘭教達成其政治目的，他們為了強化及擴張自身的權力與影響力，將伊斯蘭教的教義進行極端化的闡述。舉例來說，自殺炸彈攻擊絕非伊斯蘭教的作法，因為伊斯蘭教是禁止自殺行為的，他們認為唯有真主阿拉擁有掌控萬物生命的權力。由此可知，目前我們所面臨的恐怖攻擊威脅，其實是來自有暴力傾向的伊斯蘭主義者，所以「伊斯蘭教」與「伊斯蘭主義者」必須加以區分。

此外，中東地區發生許多激進的暴力恐怖攻擊，也與伊斯蘭教完全無關，反而與中東地區的游牧文化（nomad culture）有關。游牧文化的最大特徵就是以軍事能力或武力為基礎的權威主義。對游牧民族而言，最重要的東西就是水井及綠洲。無論是大型綠洲或是移動路線中的小型水井，都必須加以保護；因為即使是小型水井，若被敵人搶走，也會使自己面臨生死存亡的困境。為保護攸關生死的水井和綠洲，所有男性都必須武裝起來，佩刀是理所當然的事，當緊急情況發生時，所有人都要站出來鬥，所以共同體的生存與否，就取決於男性的戰鬥能力。中東地區為維持適當水準的恐怖平衡，衍生出「以牙還牙，以眼還眼」的報復傳統，武器代表男性的自尊，也是生存的手段。至今，葉門等地仍可以看到國小男童佩刀行走的模樣；而且在武裝衝突及恐怖攻擊頻繁的情況之下，也夾雜想要挾武器自重，藉以維持及擴大自身權威、權力的情緒在內。

本書為使讀者了解當今的中東問題，首先將說明伊斯蘭教的政治特性，與激進主義崛起的歷史；尤其是目前伊斯蘭圈與其他文明圈的對立及矛盾，其實具有深層的歷史淵源：為提振日益衰弱的伊斯蘭圈內部，有時候在行動上便自然朝暴力化發展；而且針對外部的攻擊、掠奪及羞辱，有時難免也會以恐怖攻擊來進行反駁與因應。如此一來，原本號稱為「主張和平（salam）的宗教」──伊斯蘭教，就在內部權威主義及外部威脅之中，一再重複上演極端化的歷史發展路線。蓋達、IS等伊斯蘭主義組織，分明就是恐怖團體，他們將所有反對其理念的人，全部都當成敵人，為達成自身的政治目的，不分青紅皂白，連一般民眾也加以殺害。但是，光靠軍事力量難以擊退IS，因為IS不同於以往單純、小規模的武裝集團，而是從來未曾出現過的新型態恐怖組織，同時具有在伊拉克及敘利亞的混亂之中崛起的反叛軍性格。IS之所以能以極少數兵力，快速掌控廣大地區的原因，就是得到不滿什葉派政權的遜尼派居民支持所致。2014年8月起，反IS聯盟對他們進行大規模空襲，但並未弱化其勢力。過去，以空襲為主的「反恐戰爭」，至今並未獲得顯著成效，反而因為對一般民眾形成間接損害（collateral damage），導致反美情緒高漲。因此，針對IS等恐怖組織，國際社會必須提出更為全面性的因應對策。在此之前最重要的，便是徹底了解伊斯蘭教，以及伊斯蘭主義激進勢力的本質與崛起背景，這就是本書的目的所在。
　　2015年，盛夏
徐廷珉　寫於里門洞


【內文試閱】
什葉派與遜尼派的矛盾起源（節錄）
我們先來談一下什葉派。所謂「什葉派」一詞，實有誤用之嫌。以阿拉伯文來說，Shia意謂著「分派」或是「派別」。因此，如果稱之為「什葉派」，就相當於「派派」的意思了。其實什葉派的原名是「Shia Ali」，也就是以哈里發阿里之名形成的群組或分支。從字面上來看可以知道，這是一個具有政治性的派別，是在創立伊斯蘭教的穆罕默德過世之後，由於權力繼承問題所產生的。當時大多數的人堅信穆罕默德死後，會將權力移轉給阿里，結果事與願違。所以簡單來說，當時的什葉派就是「一群想要攀權附勢的人」。但是，這群人為什麼會追隨阿里呢？

穆罕默德並沒有留下子嗣，他的兒子都在年幼時病死，只有4名女兒長成大人。中東的傳統是將權力傳承給兒子，因此，一般人關注的焦點，就落在穆罕默德最親近的親戚身上，那個人正是他的姪子阿里。阿里從伊斯蘭教草創期開始，就協助穆罕默德傳教，穆罕默德更將自己的女兒嫁給他，有鑑於此，任何人都覺得身兼姪子與女婿身分的阿里，最有可能成為穆罕默德的繼承人。

但是，穆罕默德創建伊斯蘭帝國才短短不到2年，還沒針對繼承人留下任何說法之前，就驟然而逝。因此，穆罕默德的追隨者們齊聚一堂，推選出比穆罕默德小3歲的阿布．伯克爾擔任繼承人。阿里的落選雖然也有其他原因，不過最主要的問題是當時他還太年輕，因此，阿里的追隨者即便心中不滿，也不得不吞下這口氣。因為在大家長式權威主義社會中，他們無法批判比阿里年長27歲的元老們所公開選出的人選，何況阿布．伯克爾還是穆罕默德的老丈人。……

今日反西方勢力的伊斯蘭主義之基礎（節錄）
一如前述，在長達1,400年的伊斯蘭發展史中，恐怖分子或激進主義並非無時無刻存在，偶爾出現的激進式伊斯蘭主義，都是在特定的政治背景下形成。622年，先知穆罕默德建立的哈里發政權曾經十分強盛，不到百年之內，便占領了西班牙南部；建都於大馬士革的奧米亞王朝，則奠定了伊斯蘭帝國的基礎；至於以巴格達為根據地的阿拔斯王朝，更進一步將伊斯蘭帝國帶到了鼎盛時期。

雖然阿拔斯王朝內部也有一些問題，但是這個帝國的衰亡，主要是外敵入侵所致。西歐基督教徒為了從穆斯林手中奪回聖地巴勒斯坦和聖城耶路撒冷，發動了8次遠征，參戰的騎士們，在胸部和肩部都標示著十字架，這是穆斯林對十字架產生反感的起因。後來，以敘利亞為主的地區，組成了暗殺隊「Hashshashin」，這也是英文「刺客」的語源。這個武士宗派得名自一種大麻樹脂（Hashish），他們利用該種樹脂進行恐怖活動。

對衰頹的伊斯蘭帝國造成致命一擊的，是蒙古勢力的崛起。1258年，蒙古人攻下巴格達，不但火燒全城，還屠殺了成千上萬的人，這對穆斯林而言，一直是個巨大的歷史傷口。不過當時曾活躍於大馬士革的伊斯蘭神學家伊本．泰米葉，則為伊斯蘭歷史奠定了重要的思想基礎，他認為暗殺欺壓人民的領導人、用武力推翻非伊斯蘭國家是被允許的，這是第一個激進派伊斯蘭主義的形成。為了抵抗外國強權統治，以武力重建真正的伊斯蘭社會也被視為正當防衛，這便是今日激進派伊斯蘭主義勢力，以及反政府、反西方恐怖攻擊意識型態的起源。

IS的恐怖統治與犯罪行為（節錄）
根據2014年10月聯合國報告書，IS組織成員們綁架了大約7,000名的雅茲迪教派女性信徒，並且將她們賣為奴隸。2014年12月，伊拉克人權部（Ministry of Human Rights）指出，伊拉克西部費盧傑地區的150名女性，被以拒絕扮演IS聖戰士慰安婦角色、參與「性聖戰」（Sex Jihad）為由，而慘遭殺害。

儘管國際社會大加譴責，2014年年底，IS仍然分發了說明女性俘虜待遇的小冊子，內容聲明在《古蘭經》裡，允許與俘虜發生性關係及毆打不聽話者，並且指稱在未懷孕的狀態下，可買賣　奴隸。當然，伊斯蘭學者們都嚴厲譴責IS這種胡亂詮釋《古蘭經》的行徑。

雖然IS透過嚴格的伊斯蘭規範及恣意詮釋《古蘭經》的殘酷原則，來統治其掌控的區域，但IS的核心領導層並不全然是虔誠的穆斯林，也不全都是宗教學者；很多人都是伊拉克軍官出身的世俗人士，甚至他們一天根本做不到5次的禮拜。

IS領導階層所強調的伊斯蘭教紀律，最終只不過是為了掌控其統治區域的一種意識型態手段。此外，在其管轄區域內虐殺人民，也只是想透過恐怖統治來維持其統治權的戰術，僅僅是想藉由殘酷地消滅所有不認同自己權威的人，營造恐怖感，來確保其占領地區的統治權罷了。

以社群網站為基礎的高效宣傳戰（節錄）
在社群網站方面，IS有別於其他聖戰士組織的作法，就是運用App。IS最具代表性的App，就是Twitter的「黎明報喜（the Dawn of Glad Tidings）」。一般人利用手機就能在Google Play商店下載，安裝完成時，IS的App團隊就能將訊息一次派送到所有加入者的個人Twitter裡。IS旗下的社群網站經營者為了使IS相關議題都能成為人氣話題，躲避了所有垃圾郵件的偵測，產生了許多的推文、連結與「﹟」（Hashtag），並加上照片傳播出去。透過此方式，IS一天可產生多達40,000件的推文，這是蓋達組織等其他恐怖組織都望塵莫及的作法。

IS的另一個重要的差異點是支持者們的力量。雖然不是正式的組織成員，但是支援哈里發的積極分子或支持者們，會以言語積極推廣巴格達迪的理念與活動。這些被稱為「tweep」或「fanboys」的人們，不只單純地傳播IS的宣傳物，還會生產、發行基於IS的觀點來分析、評估伊拉克與敘利亞的狀況，「tweep」偶爾也會自行製作IS宣傳物。

這種分散式的行銷網路，結合了IS戰士們在現場提供的即時訊息，對於威嚇敵人、募集組織成員、籌募資金方面，具有相當大的貢獻。IS透過這些即時又廣泛的行銷策略與媒體，全面性地網羅到從年輕的支持者，乃至傳統的的聖戰士組織成員。

比較特別的是，被網羅的人一開始並無法接近IS。關心IS上傳到網際網路、社群網站的宣傳物的人，會先與IS的招募人員進行問答。這些招募人員通常都外表出眾，舌燦蓮花。有些還是IS支持者們介紹來當招募人員的。經過親切的問答，逐漸變得熟悉，再確認其身份後，透過Surespot、Skype等，進行一對一接觸，才會完成與接線者的約定。

名詞解釋──吉哈德（jihad，或譯「聖戰」）
阿拉伯文「吉哈德」一詞原有精進之意，代表「依據阿拉的啟示而努力」，透過修養心性來克己修行。《古蘭經》提及的真正聖戰有二，一是與個人私慾鬥爭（大吉哈德），二是與異教徒抗爭（小吉哈德）。因此，吉哈德其實更著重精神與言行所呈現出的德性；但目前國內外大都將吉哈德譯為「聖戰」。

然而伊斯蘭教所謂的小吉哈德，是以防禦性質為重。《古蘭經》中曾說：「如果他們進攻你們，你們就應當殺戮他們。不信道者的報酬是這樣的。」是指為防禦外敵入侵、占領伊斯蘭的土地而展開攻防。此外，針對所謂「聖戰」也有嚴格的規定，唯哈里發有發動聖戰的權力，一般的穆斯林或特定團體領導人，若無哈里發的許可，嚴禁發動聖戰。蓋達組織或IS雖然主張他們在執行聖戰，但這有違目前伊斯蘭律法對主權國家體制的嚴格定義。而且十字軍東征時期所發動的聖戰，是為了擊退侵略伊斯蘭的歐洲基督教軍隊，具有保衛國家的正當性。

此外，伊斯蘭教發動聖戰時，禁止傷害民眾或掠奪其財物，也不允許燒毀農田、蹂躪婦孺。自殺炸彈客的恐攻行動也違反伊斯蘭教教義，因為伊斯蘭教禁止自殺，唯有真主阿拉擁有有掌控萬物生命的權力。博科聖地、塔利班、蓋達組織等激進恐怖組織，只是過度解釋並誇大《古蘭經》中部分章節，將自己的行為合理化，當成發動聖戰的理由。因此，伊斯蘭文化圈與相關宗教機構的最高層人士，對於博科聖地綁架女學生，與IS殘殺民眾、斬首外籍人士的舉動，都認為是「非伊斯蘭」的行為而加以批判。

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