仁義之道: 跟孟子學經營智慧 | 誠品線上

仁義之道: 跟孟子學經營智慧

內容簡介

內容簡介 一本讓你想仔細研讀「儒學大師-孟子」智慧結晶的好書！孟子是在我國封建社會確立時期出現的儒學大師。他繼承和發展了孔子的學說，被封建統治階級尊奉為「亞聖」，聲名僅次於孔子。唐代韓愈提倡「道德」論，認為孟子是堯、舜、禹、湯、文、武、周公直至孔子以來，一脈相承道統的直接繼承人，他極力推崇孟子，把《孟子》一書視為儒學聖教的入門。儒家學說能在中國封建社會的長期發展中佔據主導地位，孟子是起了重要作用的。兩千多年後的今天，傳統的農業社會也早已步入後工業時代，商界人士成為引領時代潮流的先驅。在這樣的時代背景下，採用各種手段使利益最大化幾乎成為所有企業的追求目標。如果商界人士想要創造一個頂級的財富王國，則不可不讀孟子。孟子並不是不言利，而是要人把眼光放長遠，不要滿足於眼前的利益，應以仁義之道，開創一片更為廣闊的天地。本書借助古今中外關於德行、政事、商業等方面的故事來闡發《孟子》一書中的精華，來講述古來興衰治敗的道理，希望商業人士深思後靈活運用。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介孟子／ 原著（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代著名思想家。戰國時期儒家代表人物。陳新慧／編著一九七六年生，祖籍山東，二○○二年畢業於中央民族大學新聞傳播學，曾擔任某大學教師及策劃總監，在校期間做過記者，自由撰稿人。發表過的文章有《藤蘿與井》、《風．花．雪．月》等二十多篇；出版作品有《四書心多—讀孟子悟聖賢智慧》、《論語智慧書》等十五部。

產品目錄

產品目錄 序言第一篇 梁惠王(上) 原典晉智伯的覆亡 蘇東坡的伯樂 陶氏化學致力於環保事業 約翰‧麥基與全食超市第二篇 梁惠王(下) 原典 喬致庸儒商風範 陳李濟的經營之道 美聯社的新聞品味 《讀者文摘》的「兩分錢」策略第三篇 公孫丑(上) 原典 張巡守睢陽 陳寔諭樑上君子 豐田與客戶心心相印 以德服人的上好佳董事長施恭旗第四篇 公孫丑(下) 原典 失卻民心的變法 禰衡擊鼓罵曹 路易‧威登(LV)白領的象徵 箭牌融入生活每一天第五篇 滕文公(上) 原典 漢高祖論功行賞 正德皇帝的荒唐自封 美國運通的分工 美國梅西百貨薪酬制度帶來效益 第六篇 滕文公(下) 原典 郭開受賄亡趙 強項令董萱 勞力士的精確無比 嘉士伯的金科玉律第七篇 離婁章(上) 原典 聶政刺俠累 陳詢的忠誠 企鵝簡裝書成功的秘訣 貝塔斯曼的公益活動第八篇 離婁章(下) 原典 魏文帝學驢叫 書法家的執著 「芭比之母」露絲‧漢德勒 左右逢源的變形金剛銷售策略第九篇 萬章(上) 原典 廉潔宰相盧懷慎 王徽之雪夜訪戴逵 歐萊雅「瓶子裡的科學」 荷蘭阿霍德的會計醜聞第十篇 萬章(下) 原典 韓愈諫迎佛骨 殿上虎劉安世 紐約時報：一切消息都可以刊登 海因茲虛心納諫第十一篇 告子(上) 原典 司馬光與《資治通鑒》 海瑞的遺物 埃森哲的成功決心 帕馬拉特一蹶不振第十二篇 告子(下) 原典 烽火戲諸侯 陳後主享樂誤國 靜電影印機的誕生 美標的勃興第十三篇 盡心(上) 原典 介之推不言祿 黃庭堅居宜州 國際紅十字會的品牌價值 西夫韋取消客戶忠誠卡第十四篇 盡心(下) 原典 由竇尚書許及之 孫思邈與《千金要方》 強生的信條 美國默克的目標孟子生平事蹟表《孟子》歷代研究書目

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內文 : 【權謀故事】
喬致庸儒商風範

孟子在與齊宣王的對話中提到，與少數人分享快樂，不若與多數人快樂，而王者的快樂應當源自百姓的安居樂業，若庖有肥肉，廄有肥馬，而民有饑色，野有餓殍，則難免重蹈桀、紂覆亡的教訓。晚清時期的晉商喬致庸就一直把自己的快樂建立在與百姓分享自己事業成就的基礎上，其儒商風範，令人嘆服。

在近代中國發展史上，晉商曾做出過巨大的貢獻，也產生過極大的影響。這當中有篤奉儒家思想，積極進取，誠信經營，並以此構建自己的財富王國，同時又心繫天下盛衰，與百姓同歡樂，共患難、同呼吸、共命運，具有非常高的品德。喬致庸就是這樣一位頗具儒商風範的人。
喬致庸(一八一八～一九○七)，字仲登，號曉池，山西祈縣喬家堡人，是晚清著名的晉商領袖。
熟知包頭(今屬內蒙古)歷史的人，都知道這樣一句老話：「先有複盛公，後有包頭城」。所謂的「複盛公」就是喬致庸祖先在包頭創辦的產業，複盛公在包頭創建之初
，包頭只是西北邊陲的無名小村落。這句老話足以說明喬家的經濟實力和社會影響。不過喬致庸綏生於商賈世家，卻淳厚好學，待人寬厚仁慈。他本想借助科舉考試進入仕途，誰知剛剛得中，撫育他長大的兄長亡故，家中的生意亦陷入破產的危局。喬致庸臨危受命，不得不繼承祖業，打理生意，放棄在仕途上的發展。
喬致庸性情恬淡，打點生意非其所願，更非其所長，然而他卻能如帶著鐐銬跳舞一般，把喬家的生意做到晉商中的頂峰。喬致庸飽讀詩書，篤信聖人之道，他為人低調，心胸開豁，為人處事都具古風，完全美有一般生意人油嘴滑舌，爾虞我詐的習氣。
喬致庸主張「人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽」的經營理念，十多年來，開闢多條商路，足跡遍佈天下。他在祖業「複盛公」的基礎上又開設複盛全、大德通等幾個商號，業務也由最初的糧草、雜貨生意擴大到票號、當鋪、茶葉等多種，幾乎壟斷整個包頭市場。其中，大德通的全國各地的商埠、車站、碼頭，影響之大，自不待言。
喬致庸並不為自己的成就沾沾自己，克勤克儉，純樸之心，本於至誠。他對子弟的教育也非常用心，反覆告誡他們莫忘祖宗篳路藍縷的創業艱辛，萬不可坐享其成，坐吃山空；言行之中當忌「驕、貪、懶」三字；經營之道，應講求信義，講究公平公正，永遠不要把利益放在追求的第一位。正是這種不刻意的追求，利益就像是無心插柳柳成蔭，不求自來，為喬家帶來巨大利潤的同時，亦為喬家帶來極大的社會聲望。
喬致庸還非常熱心國事民生，以天下興亡為己任。光緒三年(西元一八七七年)，祈縣遭受特大旱災，顆粒無收，哀鴻遍野，餓殍遍地。喬致庸出鉅資賑災，拯救無數人，清朝政府對喬致庸的義舉亦予以嘉獎，喬致庸的嘉言善行為晉商樹立起即為光輝的形象。

【評述】
在孟子的觀念中，能與大家分享的快樂才是真正的快樂。齊宣王的苑囿方圓四十里，殺其麋鹿者罪同殺人，以致外國士大夫入齊後先問齊國的禁令，以免遭遇牢獄之災，百姓唯恐避之不及，因為齊宣王只顧自己的安樂。文王的苑囿方圓四十里，百姓猶嫌小，因為文王與民同樂。喬致庸雖是一介商人，卻始終不把營利放在首位，有著憂以天下，樂以天下的博大胸懷，所以複盛公的事業能夠得到人們的支持，喬致庸亦得到朝廷和百姓的愛戴。