宗喀巴大師顯密修行次第科頌 | 誠品線上

宗喀巴大師顯密修行次第科頌

內容簡介

內容簡介 《菩提道次第》，即三十七道品，為修行的工具，若僅講法相，則不能起作用。又西藏贊菩提道次第名曰完全次第。完全者兼指顯密言，次第者指配合恰好言。次第之妙，惟修行人方能領略，其妙處如機器然，第一輪動，其餘各輪皆動。 其次第大概，加持總頌中已略標明，如第一頌皈依師，第二、三頌皈依廣般若，第四頌皈依深般若，以下能成眾德之體具恩師二頌為前導。身命動搖猶如水中泡，二頌為下士道。受用無厭一切眾苦門二頌為中士道。如我淪落生死固如是二頌為上士道。心趨倒境動搖能作止一頌為止觀。共同道熟密器成就已三頌為密乘。以後數頌為迴向。

作者介紹

作者介紹 宗喀巴大師宗喀巴法名羅桑札巴，意為「善慧名稱」，通稱宗喀巴 、宗大師，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，宗喀巴42歲時，得到佛護的《中論釋》，認識到月稱和清辯兩家見解的異同，了悟到「緣起性空」，提倡「中觀應成」，並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說，主張「一切法唯名分別安立」，建立他在中觀思想方面的獨特主張。其弟子克主傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。能海法師釋能海（1886年1月20日－1967年1月1日）俗名龔學光，字緝熙，又字闊初，男，四川綿竹人，中國近代佛教高僧，後人尊稱為能海上師、海公上師。能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧，三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧，嗣後接法於佛源和尚，為禪門臨濟宗第四十四世法脈。出家後不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 《菩提道次第》，即三十七道品，為修行的工具，若僅講法相，則不能起作用。配合次第之妙，惟修行人方能領略，其妙處如機器然，第一輪動，其餘各輪皆動。

試閱文字

自序 : 菩提道次第攝修求加持頌

南無第二法王無上悲智雪山善巧賢慧普聞文殊應化根本大師宗喀巴尊足下恭敬頂禮伏乞一切時處普垂攝護(三次白)
具德根本無上大寶師　　　　　　安住於我頂尖蓮月輪
大恩難得門中隨攝引　　　　　　身口意三悉地使我成
接引無比教王薄伽梵（釋迦佛） 補處菩薩至極不敗尊
如來授記聖者無著師　　　　　　佛佛子三恭敬作白啟
荘嚴南洲善巧天親主　　　　　　獲得中道聖者解脫軍
住入信地解脫勝軍師　　　　　　世間眼目三尊作白啟
無比善說滅諸戲論主（釋迦佛） 普攝眾智勝者妙吉祥
觀甚深義至聖龍樹師　　　　　　妙說頂嚴三尊作白啟
能成眾德之體具恩師　　　　　　如理依止道之初步正
善觀察已恒時奮殷勤　　　　　　作大恭敬依止求加持
偶一獲此圓滿有暇身　　　　　　最極難得大事了知竟
日夜恒時決擇心堅固　　　　　　生起相續不絕求加持
身命動搖猶如水中泡　　　　　　迅急滅壞必死應思惟
死已如影隨形黑白業　　　　　　引起後果決定獲不異
如是知已一切諸惡業　　　　　　細而又細亦復令斷離
眾善資糧究竟能修成　　　　　　恒常具足殷勤求加持
受用無厭一切眾苦門　　　　　　世間滿足深險罪業坑
堅意遠離解脫安樂永　　　　　　義樂廣大生起求加持
即此清淨出離慧引起　　　　　　正知正見大大不放逸
聖教根本別別解脫戒　　　　　　堅持修行能作求加持
如我淪落生死固如是　　　　　　一切父母眾生陷溺亦如之
見已解脫諸趣擔負荷　　　　　　發起菩提勝心求加持
僅唯發心不受菩薩戒　　　　　　或受不修亦難成菩提
能善觀已佛子三聚戒　　　　　　起大精進受學求加持
心趨倒境動搖能作止　　　　　　且於正義如理起尋思
由是引發止觀雙運道　　　　　　速急相續生起求加持
共同道熟密器成就已　　　　　　一切乘中最勝金剛乘
堪能士夫契入正習修　　　　　　決定穩速入道求加持
此時二種悉地成就體　　　　　　宣說清淨誓語三昧耶
無諂誑心決定獲得已　　　　　　勝於生命守護求加持
此後密部心要二次第　　　　　　凡諸津要觀行務精勤
勝義瑜伽四次不動搖　　　　　　準如師教修行求加持
如此妙道依止善知識 　 　　 　　 如理修行善友能常依
一切內外魔障中斷類　 　 　　　 隨即消滅清淨求加持
出生萬善恩師永不離　 　 　　　 諸法資財受用悉具備
地道一切功德圓滿已　 　　　　 持金剛位唯願穩速登