心寬事寬: 給大忙人的禪思智慧 | 誠品線上

心寬事寬: 給大忙人的禪思智慧

內容簡介

內容簡介 禪師參禪的目的在於開竅，人活著主要是為了實現理想。 開悟靠什麼？「悟」字拆開為「吾心」。 從這個角度看，禪是一種生活，生活就是一種心態。 參好生活禪，需要擁有良好的心態，有了好的心態，我們才能活得快樂。 好心態是如何而來？無非是做到「心寬事寬」。 一件事是大是小，總有一定的客觀標準。 視角改變，心態調整了，壞事就變成了好事。 人生不也是如此？痛苦的反面是快樂，痛苦的反面是笑容，我們要善於從不同的角度去看待生活。

產品目錄

產品目錄 目錄 前言 平常生活平常心／007 1. 滾滾紅塵，走過不要錯過／013 2. 怒是地獄，容是極樂／019 3. 別為自己添麻煩／027 4. 誘惑面前心要淨／032 5. 心在三界外，身在五行中／040 6. 人人心中有天秤，辨別是非要公正／048 7. 越是草根，人越要誠實／054 8. 善有善報／061 9. 忍一時風平浪靜／069 10. 欲多必苦，貪是毒蛇／076 11. 禪心就是一棵樹／083 12. 是非只為多開口／089 13. 草根成功經：求人不如求己／095 14. 要的就是堅持／104 15. 人無遠慮，必有近憂／111 16. 做一天和尚，撞一天鐘／118 17. 把握現在／124 18. 出頭法門：百樣通不如一事精／132 19. 說到不如做到／141 20. 幫別人就是幫自己／147 21. 以德報怨，以德服人／154 22. 辱人者必將自辱／162 23. 冤冤相報何時了／170 24. 保持平常心／178 25. 英雄莫問出處／187 26. 不要騎驢找驢／194 27. 兒孫自有兒孫福／198 28. 有目標才能少走彎路／205 29. 吃苦是一種財富／211 30. 選擇了就堅持下去／216 31. 困難都是紙老虎／222 32. 懷抱感恩的心／229 33. 成功後不炫耀／235

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 好心態是如何而來？無非是做到「心寬事寬」。
一件事是大是小，總有一定的客觀標準。
視角改變，心態調整了，壞事就變成了好事。

試閱文字

自序 : 前言
平常生活平常心

禪與我們的生活相似之處頗多。
禪師參禪的目的在於開竅，人活著主要是為了實現理想。從本質上來說，兩者差異不大。開悟靠什麼？「悟」字拆開為「吾心」。參禪正是憑藉我們的心，人心本是世間最寶貴的東西。從這個角度看，禪是一種生活，生活就是一種心態。
參好生活禪，需要擁有良好的心態，有了好的心態，我們才能活得快樂。好心態是如何而來？無非是做到「心寬事寬」。一件事是大是小，總有一定的客觀標準。對於老百姓來說，拿出點錢請客吃飯，沒有人會覺得這是件大事，頂多有人會心疼一兩天。但是，如果拿出十幾萬甚至幾百萬的積蓄去買房子或創業，就是件大事了，因為這會影響我們現在的生活。
這種標準在世俗看來是客觀的，但在不同的人心裡，並不是絕對客觀－有人花錢請人吃頓飯會覺得不值，但是看到好的專案，卻敢於下血本投資。同樣一件事，好與不好，取決於我們的心態和想法。有人從不把小事放在心上，一心認為自己是天生做大事的人，可是終其一生卻連一件像樣的小事都不曾做過；有人執著於做好每一件小事，結果真的成了做大事的人。
一位禪師開悟後雲遊四方，借宿在一位老婦人家中。禪師發現老婦人面有苦色，便追問緣由。老婦人垂淚道：「我是在為兩個女兒傷心啊！」
禪師問：「究竟何事讓施主如此放心不下？」
老婦人答道：「我有兩個女兒，大女兒的丈夫賣鞋，小女兒的丈夫賣傘。天晴的時候，賣傘的小女兒日子一定不好過；下雨天，大女兒家的鞋又賣不出去。看到兩個女兒日子如此難過，我的心裡怎能好受呢？」
禪師笑著說：「施主這麼想實在不妥。天晴時，人們都會買鞋，大女兒的鞋店生意一定很好；下雨天，人們需要撐傘，小女兒的雨傘生意自然不錯。如此看來，妳應該天天為她們開心才對，為何還要難過呢？」
視角改變，心態調整了，壞事就變成了好事。人生不也是如此？痛苦的反面是快樂，痛苦的反面是笑容，我們要善於從不同的角度去看待生活。
人活一世，功名利祿生不帶來、死不帶去，真正屬於自己的只有你的心。心靈的寶藏無窮無盡，只屬於你自己，任何人都拿不走。
人心很奇怪，似乎看不見、摸不著，卻能決定我們的運勢。我們要駕馭心態，而不是被心態左右。在看似困難時，堅定自己的意志，不動搖。真正的危機，如果咬牙挺過去，一定能轉危為安、化險為夷。心態決定一切，活著是快樂的，這才是真正的禪心。
禪無處不在，禪源於生活。用生活的辯證法去解讀禪的有益啟發，讓每個人都能讀懂禪，養成良好的生活和工作習慣，正是本書的初衷。

試閱文字

內文 : 1. 滾滾紅塵，走過不要錯過

參禪最該重視什麼？不是結果，而是漫長的、淨化心靈的過程。開悟，其實只在一瞬間，可能別人的一句話或者一件事，就可以帶來足夠的啟發。但是不要忽略：在每個禪師開悟的背後，隱藏著五年、十年甚至是幾十年的漫長探索過程。沒有人能在幾天或者幾個月就立地成佛。
過程，無論是對禪還是人生，都至關重要。沒有過程，禪師開悟就是一句空話，像水中月、鏡中花一樣漂亮，但是看得見、摸不著。
關於這個道理，禪門中人有其解釋。宋朝有個惟信禪師，曾是青原山住持，《五燈會元》中記載了他的一段話：

老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。

此話怎講？「見山是山，見水是水」，是普通人執迷於世俗外物的境界，亦即，這時候人是被自己的本性主導，看事情都是從自身的角度出發，大部分人還停留在這個層面；而「見山不是山，見水不是水」就有了變化。人開始接觸佛法後，眼前忽然出現一個全新的世界，涉足其中，就自然懷疑甚至否定從前的一切；最後「見山只是山，見水只是水」，則是徹底領悟佛法的真諦後，逐漸擺脫佛法束縛，回歸自我的本性。當然，這種本性與原來的本性不同，原來的本性有善有惡，現在則是濾除雜質，一心向善。
參禪之人都知道前兩個境界其實有所限制，大家都不想拘泥其中，但又必須去經歷，因為如果沒有經過前兩個境界、沒有那樣的過程，就不會步入第三個境界。
這就如同吃餅一樣，二十多歲的小夥子吃個巴掌大的餅肯定不會飽，吃下第二個，剛過半飽，直到第三個下肚，才有飽足感。雖然第三個餅給了他飽足感，但你不能說他只吃第三個就飽了。如果沒有前兩個餅，只吃第三個還是不會飽。一個人明知自己吃前兩個餅不會飽，也得吃下，因為他需要量的積累。
人人都渴望成功，身處社會最底層的人們更是如此。每個人都是從幼稚中走向成熟，一路跌跌撞撞，犯下一個又一個錯誤後，才吸取經驗，走向成功。如果沒有前面十幾年甚至幾十年學習和積累的過程，成功也只是做夢而已。要想出人頭地，提高和完善自己的過程是至關重要的。
這一點，王國維老先生說得精采。他的《人間詞話》中說道：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。

仔細歸納，人的一生就這麼三段。「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，說的是青少年時期。八、九歲的孩子，生活在成人世界的邊緣，「獨」字，道盡他們不被大人理解，也不理解大人的痛苦。他們好奇大人的生活，每天都想快點長大，大人誇他們一句「懂事了，長大了」，他們就能高興一整天。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」是年輕人和中年人的生活寫照。他們已經成年，能夠自力更生，並且開始為理想和追求而奮鬥。這個奮鬥過程不是一帆風順，註定充滿了艱難、坎坷，才會「人憔悴」、「衣帶漸寬」。往往這個時候，人必須堅定不移，相信自己。既然選擇了，就不能後悔，否則就前功盡棄。
最後一句，意指人有所成就時，已經過了盛年，可以站在高處俯視還身處前兩層境界的人。他們的成就不是從天而降，而是經過不斷失敗磨練後，融會貫通、水到渠成得來。用哲學的話說，這是一個從量變到質變的過程，沒有量變過程的積累，就不會有最後的質變。
所以，人活著是個過程。一個人想成熟，不能單純靠年齡增長，而是要經歷一連串的事情。紅塵滾滾，險阻萬千，但是走過、路過，不能錯過，每一次經歷都是一筆財富，經一事才能長一智。
有人雖然二十幾歲，看來像個毛頭小夥子，說話、辦事卻顯得很成熟。為什麼？因為經歷的事情多，從小就做家務，家裡田多，春種秋收時幫忙農活，十五、六歲就外出打工，這樣的人怎麼可能不少年老成？反之，有些人二十多歲大學畢業後，卻還不能自理，到公司上班穿得乾乾淨淨，家裡房間亂得一塌糊塗，髒衣服成堆，廚房幾個月不動一次，一問才知道這是個「小皇帝」，從小被爺爺奶奶疼著，爸爸媽媽慣著，除了在校學習，什麼都不用做，這樣的人可能擁有高學歷，但做人做事卻差遠了，因為他沒有經歷太多事情。
過日子，最重要的是「過」。過，追求的是過程，而不是結果。有人說有錢才叫過得好，這是很片面的說法。我們見過太多例子，丈夫為了賺錢，在公司裡天天不回家，放著老婆、孩子在家。老婆耐不住寂寞，天天在家打麻將，孩子因為教不嚴，在校不學習，沉迷遊戲或談戀愛。丈夫好不容易心血來潮回家看看，卻發現家中被老婆的一幫「牌友」搞得烏煙瘴氣，完全找不到家的溫馨。再看孩子的成績一落千丈，接下來就是兩口子吵架，丈夫賭氣又開始不回家，老婆因為寂寞天天打麻將，孩子因為兩個「問題家長」也變成了問題孩子……如此惡性循環，日子能過得好嗎？
日子過得好，是一家人開開心心生活，父慈子孝，夫唱婦隨。這是一個持續的過程，不是一、兩件事就能做到。
工作也是如此，不要說只在乎結果、只想要結果，最應該重視的同樣是過程。有了過程，自然就有結果。
記得上初中以後，我為了證明自己長大了，一個人扛起鋤頭去鏟地。一畝多地，兩米寬，兩百多米長，種的是黃豆。到了地頭，我一看心裡開始發慌：這麼長，做到太陽下山也不見得能結束啊！可是工作總是要做，不可能雇個人來鋤吧。
於是，我想了一個辦法，把這一畝地分開，變成小段小段的，每段約二十步長。開始工作的時候，我看著手錶，記住自己完成這一段花了多久時間，休息幾分鐘，然後看看下一段花的時間能不能更短。就這樣，我自己跟自己比賽，做著做著，竟然完全感覺不到累，簡直樂在其中。不知不覺幾個小時過去，抬頭一看：離地頭只有幾步遠了。
看來，人不能沒有目標，不然就會沒有方向，可是也不能老抓著目標不放，因為那樣反而讓你不知該怎麼辦。人應該在定下目標後就別再去想，而是開始思考具體的過程，這才是我們能夠把握的。經歷這個過程，之後再一抬頭，你就會發現目標已經不遠了。
人活著就該如此，要看過程，而不是結果。結果不是想出來的，而是透過過程一步一步做出來的。
電視劇《士兵突擊》裡有個叫五六一的人，他被稱為「鋼七連最生猛的兵」。這個角色人氣很高，很多人都佩服他。仔細琢磨，五六一討人喜歡、令人佩服的地方何在？劇中，他向機一連連長和指導員申請參加招兵考核，指導員和他說：「五六一，再過幾個月你就是三級士官了，幹嘛非得去當特種兵？」
五六一回答：「指導員，當兵很辛苦。」指導員愣了一下說：「是很辛苦。」五六一又說：「要是只為了混個士官，就犯不著這麼辛苦了。」
這就是五六一可敬的地方。升三級士官是結果，對他這普通士兵來說，算是個不錯的結果，但那是幾個月後的事，他無法控制，至少現在不能掌握，所以他不在乎結果，他能把握的是一個揮灑青春和激情、不讓人生留下遺憾的過程。年輕人就應該勇敢地去經歷一些磨練，雖然五六一最後沒有成功，但他還是討人喜歡，令人尊敬。
禪能告訴我們的是，不要因為結果而錯過了過程。無論是什麼人，貴族還是草根，人生都是一場旅行。很多人錯在只是單純地奔向目的地，卻錯過了沿途的風景。貴族有資本，結果對他們儘管重要，但不是僅有的救命稻草。草根就不一樣，他們重視結果，因為那是唯一的寄託，所以更容易自我限制，用一個遙遠的目標遮住沿途的風景，到老了才發現，自己不重視過程，錯過了很多機會，而且最後的結果其實也不是真正想要的。


2. 怒是地獄，容是極樂

先來看一個關於白隱禪師的故事。白隱禪師是日本的得道高僧，生活在江戶時代中期，亦即十八世紀上半葉，是臨濟宗的中興祖師。他雖然享有盛名，卻一輩子都住在鄉下的小廟裡，以寫作和說法來普度眾生，他的門下弟子也都是禪門高僧。
一天，一位久聞白隱禪師大名的武士特地去拜訪禪師，見面後，武士問：「禪師，你說這世界有地獄和極樂之分，到底是真的還是杜撰的？如果是真的，你能不能帶我去參觀一下呢？」
白隱禪師卻不回答，而是立刻擺出一幅潑婦罵街的面孔，還用非常惡毒的話攻擊武士的品行道德，罵他是個徒有虛名的偽君子，騙錢騙色的大混蛋。
武士怎麼也沒想到，一個久負盛名的得道高僧，會是這番行徑，一時竟忘了生氣而驚訝萬分。
沒想到白隱禪師罵上了癮，說話越來越難聽，居然諷刺武士是個連隻老鼠都砍不死的窩囊廢，竟然還有臉來問道參禪？
武士的好奇過後，聽到這些話，怒火湧上心頭，他雖然只是個身分不高的武士，但何時受過這種窩囊氣，被一個老和尚罵得一文不值。武士拔出腰裡的佩劍就指向白隱禪師，一陣大罵：「你這個老禿驢，算什麼高僧，簡直是個流氓雜碎！我謙虛誠懇地來問道，你不說就算了，還敢罵我，你是不是不想活了？」
白隱禪師終究是個老和尚，無論體力還是靈活度，都比正值壯年的武士差，很快他就被武士逼到角落裡。
武士面露猙獰，雙眼瞪得血紅，帶著騰騰殺氣的劍尖即將刺向白隱禪師時，白隱禪師語調平靜地說：「你不是要求我帶你參觀地獄嗎？你看，你現在就在地獄裡了。」
武士一愣，察覺自己的失態，明白了禪師的苦心，連忙跪地道歉：「對不起，大師！剛才的確是我太過魯莽失態！求大師原諒。」
白隱禪師微微一笑，說道：「你看，現在你在極樂世界裡。」
哪裡是地獄？哪裡又是極樂？白隱禪師以身相試給了武士答案。人一發怒，就是身在地獄；反之，人一能容，就是身處極樂。這也正是這個禪門故事帶給我們的啟示。
人活在世上，控制自己的情緒很重要。雖說這種能力是無形的，不像金錢地位那樣實在，但事實並非如此。事情真正發生時，人的反應和態度不太容易假裝，無論是怒還是容，背後體現出來的情緒控制能力都很真實，而且這種能力對人的影響，遠比金錢、地位來得重要和長遠。怒，其實是一種衝動；容，其實是一種涵養。遇事易衝動和遇事有涵養，孰高孰低，在很多故事中都有清楚的體現。
在非洲草原上，吸血蝙蝠在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒敏捷地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐蝙蝠，蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽、吸足，才滿意地飛去；而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。
但害死野馬的不是吸血蝙蝠，而是野馬自己。動物學家經過研究發現，吸血蝙蝠所吸的血量微不足道，根本不會讓野馬死去，野馬死亡的真正原因，是牠暴怒狂奔的性格。
也就是說，衝動是會受到懲罰的，西方諺語說：「上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂！」心情一旦失控，心態一旦浮躁，就好比推倒了骨牌，壞事不斷，霉運接著霉運。
喜怒哀樂本是人之常情，我們生活在充滿矛盾的世界上，誰沒有遇過讓人生氣、令人氣憤的事呢？然而，無論從生理健康還是心理健康來看，遇到不順心的事動輒勃然大怒，有百弊而無一利。因為怒氣猶如人體中的一枚定時炸彈，不僅會毀滅自己，還會為他人帶來滅頂之災。「怒從心頭起，惡向膽邊生」便是這個道理。
如果我們遇事也如同野馬，不能控制心態，不能理智、冷靜地面對一切，很有可能自取滅亡。
當然，事情發生在別人身上時，到底該用什麼態度面對、怎麼處理，外人心裡大多很清楚，因為旁觀者清，一旦事情真正發生在自己身上，還有幾個人能容下去呢？存了幾個月的錢，好不容易買了一款喜歡的手機，卻在公車上被小偷偷走；第一次站上講台的教師，即被無法無天的學生惡作劇；辛苦加班熬出來的工作計畫書，卻被主管批得一文不值……面對這些事情，第一反應是容還是怒？
所以，想要容，沒有看起來那麼容易，需要很深的涵養和開闊的心胸。但遇事能容，的確是我們應該做到的，容是極樂，不只是心靈上的極樂，也能得到實在的好處和樂趣。
有個頭腦簡單、愛生氣的二愣子，他常常聽到別人家的狗叫，就跺腳罵上半天。他也知道自己脾氣不好，但就是改不了，經常為自己腦袋少根筋煩惱不已。
有一天，他去城郊的寺廟虔誠地請教高僧：「我如何才能克制自己的怒氣呢？」
高僧笑著回答：「很簡單啊，我教你十個字，﹃小怒數到十，大怒數到千﹄，這樣就可以了。」高僧簡單的回答，讓二愣子覺得不是那麼回事，只得心有不甘地回家了。
當他趕回家裡，發現他老婆正跟另一個人睡在一起！妒火中燒的他轉身拿起一把菜刀，準備衝進去砍了這對「姦夫淫婦」。
這時候，他猛然想起高僧教給他十個字，就強忍怒火，開始在心裡默數。剛數到八的時候，「姦夫」突然醒了過來，看著二愣子拿把菜刀站在面前，嚇了一跳說：「兒子，你拿著菜刀做什麼！」
原來是二愣子的母親看兒子遲遲不歸，特地過來陪兒媳婦聊天。兩人等累了，就睡在一起。
二愣子嚇出一身冷汗：「幸虧高僧告訴我制怒的智慧，不然我已經殺了我老娘！」
想做到「容」並不需要長時間的心靈修煉，簡單的「小怒數到十，大怒數到千」就可以了。
禪門也有此一例。有一所禪院，裡面的小和尚最近老是不守寺院清規，趁著晚上偷偷溜出去玩耍。老和尚聽附近的居民反映好幾次，也起了疑心，決定去查探究竟。
又是一個月光如霜的晚上。老和尚悄悄蹲在花叢裡，一邊聽蟲兒蛙兒低聲嘶叫，一邊留神注意觀察禪院的那堵矮牆。
過了一會兒，一個賊頭賊腦的小和尚搬著一把小椅子，悄無聲息地溜到牆角。他看四下無人，就把椅子放在牆邊，踏著椅子翻牆出去玩耍。
老和尚從花叢那兒站起來，嘆了口氣，心想：我該怎麼處罰這個小傢伙呢？終於他想出了一個好辦法。他走到椅子那兒，坐在椅子上，等小和尚回來……
半個時辰過去，小和尚也玩累了，就順著老路翻進牆來，踩著柔軟的椅子下來︱奇怪，今天椅子怎麼這麼軟？小和尚仔細一看，嚇了一跳︱原來他踩的不是椅子，而是老和尚的背。小和尚嚇得全身發抖，不知道師父會怎麼懲罰他。
「天氣涼了，快點回去睡覺吧。」老和尚揉著脊梁骨說，「年紀大了，不中用了啊。」
小和尚的臉馬上紅到了耳根，又羞又愧地跑回房。
這件事很快在禪院裡悄悄傳開，大家都佩服老和尚的寬容海量，再也沒有人晚上翻牆出去玩耍了。
「大肚能容，容天容地，於己何所不容；開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。」這就是彌勒佛寬廣的胸懷！有了寬容的胸懷，才有容天容地、容江海的崇高和博大，才有來自心底的快樂。
想做到遇事能容也有些小方法，比如轉移注意力。遇到事情，先不要任由自己的情緒發酵，去做點別的，在做其他事情的過程中，想想應該怎麼解決。
古時候，有個叫愛地巴的人，他一生氣就繞著自己的房子和土地跑三圈。後來他的房子越來越大，土地越來越多，但一生氣，他仍然繞著房子和土地跑三圈。每次都累得氣喘吁吁、汗流浹背。
有人對他這種跑步的習慣不明白，愛地巴解釋：「年輕時，一和人吵架、生氣，我就繞著自己的房子和土地跑三圈，邊跑邊想：我的房子這麼小，土地這麼少，哪有時間與精力去和人生氣？不如多做點事情改變家境；現在老了，生氣時，我還是要繞著房子與土地跑三圈，邊跑邊想：我房子這麼大，土地這麼多，上天對我不錯了，又何必和人計較呢？一想到這兒，我的氣就消了。」
容，不僅是容難容之事，還要容難容之人。《菜根譚》說：「經路窄處，留一步與人行，滋味濃者，減三分讓人嘗。此涉世一極安樂法。」上面這則故事，正是蘊含「經路窄處，留一步與人行」的道理。在狹窄的路口處，不妨讓別人先行，自己退讓一步。表面看來自己吃虧了，但實際上，如果彼此互不相讓，勢必兩敗俱傷，倒不如互相寬容，對大家都好。
孔子的學生子貢曾問孔子：「老師，有沒有一個字可以作為終身奉行的原則呢？」孔子說：「大概就是﹃恕﹄吧。」孔子說的「恕」，以今天的話來講，就是寬容。寬容在《現代漢語詞典》中的解釋是：寬大有器量，不計較或追究。從古到今，也有很多能容人的例子。
西漢末年，劉秀在河北與自立為帝的王郎大戰，王郎節節敗退，逃進邯鄲城裡，經過二十多天的圍攻，劉秀大軍攻破邯鄲，殺死王郎，取得勝利。在清點繳來的書信文件時，發現了一大堆私通王郎的信件。這些信件有好幾千封，內容大都是吹捧王郎，攻擊劉秀的，寫信者都是劉秀的人，有官吏、有平民。對此，有人很氣憤，說這些人吃裡扒外，應該抓起來統統處死。曾經寫信給王郎的人則提心吊膽，十分害怕。劉秀知道後，立即召集文武百官，又命人把那些信件取來，連看也不看，就叫人當眾把信扔到火盆裡燒掉了。劉秀對大家說：「過去有人私通王郎，做了錯事，但事情已經過去了，可以既往不咎，希望那些過去做錯事的人從此定下心來，為國效忠。」劉秀的這番話，使那些私通王郎的人鬆了一口氣，他們打從心底感激劉秀，甘心為他效勞。劉秀私下對人說：「如果追查，將會使許多人恐慌，甚至成為我們的死敵，而不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量。」劉秀的寬容使自己眾望所歸，終成帝業。
寬容不是遷就，也不是軟弱，而是一種修身之法，是充滿智慧的處世之道。「以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過」，便是告訴我們，對自己可以嚴厲一些，但對他人一定要寬容些，因為寬恕別人就是善待自己。
禪語說：念正天堂路，念邪地獄門；萬法由心生，萬事由心滅。人生活在地獄還是天堂，全是自己的選擇，這就是所謂的一念之別，善惡立判。那麼，既然已經知道怒是地獄，容是天堂，我們為什麼不把自己的念頭從怒轉向容，不把自己從地獄拉進天堂呢？