圍爐: 中華文化與智業文明 | 誠品線上

圍爐: 中華文化與智業文明

內容簡介

內容簡介 人類正從一個舊的社會形態，進入一個新的社會文明。舊文明的思想觀念與遊戲規則，已經難以支撐新文明的發展需求了。新的智業文明方向意義重大，因為人類文明的進程，在智業文明時代迎來了質變的歷史時刻，沒有這個方向，科技進步的一切成果，就可能會成為毀滅人類自身的武器。沒有這個方向，我們就可能會縱情於聲色犬馬、沉迷於遊戲娛樂而走向墮落與衰亡。當前最迫切的是要追本溯源，找回聖人「所以作法」與「所以言」的根據，汲取東方與西方、傳統與現代文明的營養，形成與時代相適應的新價值與規範體系，從而扭轉舊的體系已經瓦解，但新的規範還沒有建立的混亂局面。新的文明呼喚新的思想，需要理論創新。它無法用舊觀念按圖索驥，卻需要以新思維點石成金。它不能只是頭疼醫頭式的零敲碎打，而必須先在追本溯源後做通盤考慮。在這些方面，中華文化顯然得天獨厚，當然責無旁貸。●圍爐是一項新的社會實踐，它主要有兩個目標一、 為人類一切思想與知見的碎片提供一個集中、去重、提煉、整合的平臺。在交流與碰撞的過程中，把握不變的根本，確立變化的機制，探索人類的方向，凝聚思想的共識。二、推動優秀的思想成果付諸實踐，並在實踐中加以完善。本書分為三卷、六篇共十九章。卷一《中華文化的核心價值》包括兩篇八章，總結中華文化的根本，探尋萬變不變的依據，歸納人生基本知見。卷二《人類社會的根本問題》分三篇八章，結合智業文明的時代要求，討論對人類社會發展具有根本性影響的根本目標、基本制度與運行體系問題。卷三《智業文明的社會實踐》一篇三章，探討向智業文明平穩過渡的實踐模式。需要指出的是，本書不是一本傳統意義上的學術著作，只是淨定的心在當下觀照的紀錄。站在圍爐的角度，這也只是一些思想的碎片。因此，它不必是最終的結論，卻願意做「引玉」的那塊「磚」。如果能夠促進大眾對人類發展方向與模式的探求與實踐，從而使人類社會真正走上良性發展的道路，便契合了這本書的初心。●以「圍爐」作為智業社會知見體系的代名詞「爐」象徵知見及其平臺，「圍」代表形成知見的過程與機制。正確的知見，就像爐火一樣，給人能量讓人溫暖。圍爐就是既從這裡取得溫暖與能量，又向其中貢獻薪材，讓爐火更加旺盛，能量更加充足。「爐」這個字，與中國傳統文化儒、道、佛三家都有密切的聯繫。道家講究煉丹，需要有煉丹爐，爐是道家修行的工具。佛教燃香供佛，需要使用香爐，這也是佛家的修行工具。佛教的成語「紅爐片雪」，還用「爐」來比喻智慧。一個人開闢新的事業天地，叫另起爐灶；一個人的技藝或境界達到上乘，叫爐火純青。爐與人們建立功業與增長道德，有著密切的聯繫。爐也是芸芸眾生的基本生活工具，凡有家庭，莫不有爐。而人生在世，莫不有知見，莫不以知見而安身立命，二者何其相似。「圍」這個字，有三層含義。（一）它體現參與；圍是動詞，說明這是一種活動。同時，一個人不能成圍，它需要大眾的廣泛參與。在圍爐的平臺上，我們把自己的智慧貢獻出來，我們就是老師；我們又從別人那裡汲取智慧，我們便也是學生。（二）它體現平等；圓周上的任何一個點，都與圓心等距離。（三）它蘊含圓滿之義；每個人都有自己看世界的角度，所以我們看到的往往只是局部。但是如果我們圍坐成一個圓圈，把每個人看到的風景彙聚在一起，我們就會有一個完整而圓滿的世界。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介小東原名聶小東，中國江蘇揚州人，現定居於加拿大多倫多。畢業於北京大學法律系，獲法學士與法學碩士學位。後赴加拿大約克大學從事訪問研究，並進修加拿大法律。致力於中華文化的現代化與國際化，促進不同文化的交流與融合，倡導圍繞幸福與完善根本目標的功德主義，推動智業文明的思想啟蒙與社會實踐。

產品目錄

產品目錄 前言：智業文明，一起來圍爐卷一 中華文化的核心價值第一篇 中華文化的根本第一章 道第二章 陰陽第三章 天地人附錄：道與陰陽的數學模型小結第二篇 人生基本知見第四章 中和第五章 底線與方向第六章 因果的世界觀第七章 功德的價值觀第八章 仁義的人生觀小結卷二 人類社會的根本問題第三篇 根本目標第九章 功德主義小結第四篇 基本制度第十章 循環所有第十一章 政治分離小結第五篇 運行體系第十二章 知見體系第十三章 教育體系第十四章 實踐體系第十五章 評價體系第十六章 利益體系小結卷三 智業文明的社會實踐第六篇 智業文明的實踐模式第十七章 圍爐學院第十八章 同公會第十九章 覺舍小結後記：青山遮不住，畢竟東流去鳴謝

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