母親之歌: 瑪姬拉尊祈請文釋論 | 誠品線上

母親之歌: 瑪姬拉尊祈請文釋論

內容簡介

內容簡介 這篇著名的〈瑪姬拉尊祈請文〉，基本上非常簡單，但卻非常深邃。主要有兩個部份，前半部是對瑪姬拉尊的上師相應法，後半部則是對於見地精要且甚深的開示。初學大手印、大圓滿、大中觀的修持，其實不需要很多的法本，單單這本就很足夠了。 西藏女性證悟者－－瑪姬拉尊（1049-1144，另一說為1055-1153），她的名字有幾種不同的譯法：瑪吉拉尊，媽幾腦準等，她所樹立的施身傳承，也是藏傳佛教八大實修傳承中唯一由女性所創建的傳承。她不僅是一位女性成就者，了悟的聖眾，也成為一位本尊。她同時還是三個孩子的母親，這三個孩子後來也都是成就者。本書是堪布竹清嘉措仁波切根據噶瑪恰美仁波切所撰作的〈瑪姬拉尊祈請文〉，而給予的完整釋論，並有根據課堂問答，而再次輯要的簡略精髓。堪布仁波切以深入淺出的方式，闡釋〈瑪姬拉尊祈請文〉整個的意思，都是在講心性本質的見、修、行，實際意義就是：心性的本質就是大手印，心性的本質就是大圓滿，心性的本質就是大中觀，一切的萬法都總攝在這個心性實相當中。書中第三部份則是重新譯寫瑪姬拉尊的生平，以淺顯平實的故事語彚，介紹瑪姬拉尊一生中，關於般若佛母的化現，金剛乘弟子的虔敬心、空性的見地、菩薩誓戒、諸佛與空行聖眾等加持，以及堅毅的人格特質，斷捨世間貪著的修持決心，最後所成就的證悟力量。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介堪布竹清嘉措仁波切（KhenpoTsültrimGyamtso Rinpoche）藏傳佛教噶瑪噶舉著名的大禪師、學者、上師與詩人，1935年出生於藏東一個人人修行之地「囊千」，早年在山林崖洞、墳場靜處修苦行。1975年，在根本上師第十六世法王噶瑪巴的指示下，前往西方教學，從此展開三十年的全球弘法行旅，調伏許多東西方弟子。仁波切嫻熟經教、密續和各大宗派的教法，他高超的邏輯思辨卓絕群倫，在大手印上的成就更是聞名東西。他的學養與體證常以道歌的方式自然流露，讓人們對實相有所領悟，因此有「當代密勒日巴」之稱。相關著作：《空．大自在的微笑》、《仁波切說二諦》、《大願王》、《為什麼看不見》、《智慧之日》、《空性禪修五次第》、《座墊上昇起的繁星》、《密勒日巴十六篇故事》、《直指明光心》、《施身法．施身法日修簡軌釋論》、《愛上佛子行》等書。■譯者簡介吳婉文

產品目錄

產品目錄 我的上師相應法（中文出版序）阿尼洛本編輯室報告瑪姬拉尊祈請文 根本偈（藏文／英文／中文）第一部 瑪姬拉尊祈請文釋論第一章 上師相應法 第二章 心的真實本性 第二部 問答集逐句精要簡釋師徒問與答 第三部 瑪姬拉尊的生平故事1瑪姬拉尊的前世2西藏出生的瑪姬拉尊3小法帽與姊姊4與當巴桑傑的相遇5瑪姬拉尊與索南喇嘛6瑪姬拉尊與拓帕巴椎亞7偉大母親優千莫8瑪姬拉尊的子女9印度三代表來測試10瑪姬拉尊最後教誡附錄 施身法日修短軌修持 基本要點／伊莉莎白卡拉翰

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 根據堪布仁波切一貫的教學次第傳統，本書亦是行者由大乘次第進入金剛乘次第的前行、上師相應法。讀者若僅是閱讀，就能在心續中舖撒豐饒的大印沃土；若能依此精華教訣，遵循教授而嚴謹起修，則能迅速開展大印體驗，品嚐自心本性的真實滋味。

試閱文字

內文 : 皈依上師空行母

首先，是祈請皈依。Guru是上師，Dakini是空行母，這「皈依上師空行母」是有其意義的，首先，瑪姬拉尊是以「上師」的身分教導這特別的修行法，而她本身也是度母的化身，因此我們也稱她為「空行母」，這二者都是瑪姬拉尊本身，意思是此處上師和空行母是無二無別的，所以，我們向這無別的上師空行母做皈依。

於自頂上十八寸，
蓮日月輪三座上，
彩虹所化帳篷內，
即是四聖之老母，
與我具信師無別。

當我們進行本尊觀想時，傳統上有三種不同的觀想方法：
1. 我們可以把本尊觀想在我們面前虛空，面對我們。
2. 把本尊觀想在我們心輪中。
3. 觀想本尊在我們頭頂上方十八寸（英吋）的地方。

在此儀軌中的觀想是以第三種：觀想本尊在我們頭頂上方十八寸的地方。在那裡 有一個蓮花寶座，蓮花寶座上有日輪，日輪上有月輪。佛母瑪姬拉尊就坐在這蓮花日月輪墊上。而她身處於何處呢？她是在一個彩虹所化的帳篷內。所謂「彩虹所化帳篷內」意思是她坐在裡面，而周圍一切均是彩虹所化現。我們就以這樣的觀想方式，觀想瑪姬拉尊就在我們的頂上。

蓮花、日、月輪是什麼意義呢？首先解釋蓮花。為何瑪姬拉尊坐在蓮花上？蓮花是生長在污泥中，但出污泥而不染；換言之，蓮花乃代表瑪姬拉尊的心，她有丈夫、孩子，可是她的心，並不受這些輪迴業力、煩惱業的干擾。為什麼她不會受輪迴業力的干擾呢？因為瑪姬拉尊本身了解到：一切所謂的輪迴業力是如夢如幻的。

日輪與月輪，是以它的光來代表兩種不同的無上智慧。這兩種無上的智慧，基本上破除了兩種「我」，也就是「人無我」與「法無我」。此處意謂著：智慧的光能去除種種執著，使我們能夠證得「沒有我」以及法的一切法性是空性的。

此處日月輪層疊在一起，還有另一層面的解釋，月輪本身代表「冷」，日輪代表「熱」，冷熱不二代表「平等」，這表示媽姬拉尊的心是平等的，她已證得平等性。她對於朋友、敵人，苦、樂，淨、不淨，輪迴、涅槃等等，都已證得平等不二。

也就是因為瑪姬拉尊已證得平等性，因此她能對丈夫、兒女、學生，甚至妖怪、惡魔等等，都能夠給予開示，而這些對象後來也都成為了她的學生。假使她沒有證得朋友與敵人平等一味的話，當這些精靈鬼怪來向她求法時，她會感到害怕、恐懼，而不能給予他們開示。

實際上，瑪姬拉尊具有很大的威力，這些威力都是通過修持而得到的。她具有第三眼，她耳朵很靈，可以聽到他人對她的惡言，所以她也能夠有機緣，轉化這些眾生成為她的學生。

瑪姬拉尊坐在彩虹所化的帳篷內，這一句的意義是瑪姬拉尊對房子，已經沒有好或不好、美或不美的念頭，她已經平等一味地對待所有的房子、居處。她看待所有的一切，都如夢如幻，好比水中月，好比電影一樣。她對房子之所以能證得平等一味，是因為她知道在真實本性中，沒有所謂「好的房子」與「壞的房子」。

就如同我們在做夢一樣，在夢中可以擁有豪華且高廣的大房子，或者也可以擁有既醜陋又破爛的小房子；可是這一切都是夢，外在的一切，都是顯相與空性不二。　　所有房子的組成，就像是由彩虹所組成的一樣，雖然我們能看到它的顯相，但它並無實質。這是指瑪姬拉尊本身所證得的境界。

其實她小的時候，還是一樣有許許多多的執著，會執著好的或不好的房子，但通過修持佛法，她能夠生起並理解一個「見地」：所有一切的物質都是平等的，在本性中完全超越好或不好。我們在此造偈：
　　　
　　　當我們能證得所住的房子的本質為平等，
　　　我們就能從「執著房子是真實」的痛苦中得到解脫，
　　　祥和與快樂，
　　　就能從心中生起。