讚佛先讚大悲心 | 誠品線上

Nalandabodhi Study Cirriculum 300 Series, Mahayana 330: Mahamudra Path

內容簡介

內容簡介 月稱菩薩，如果他禮讚的是佛陀，那麼他頂禮的就是修道最終所得到的「果」，但是他所禮讚的卻是佛果的成因「菩提心」，而菩提心又來自於大悲心。有時候，我們夢寐以求的那個目標，看來遙不可及。如何才能從輪迴的實相裡掙脫，到達佛果的境地呢？最後我們發現，這趟旅程純粹就是帶我們回到一切眾生本來就有的本性中，也就是遍滿、無限且無偏的——大悲心。《讚佛先讚大悲心》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的「大乘教法系列」第三本書，探討的內容是一般大乘佛法中最常提及的主題，包括了菩薩道修持的五種階段，能夠幫助我們跳脫三毒習性的四無量心，由出離心、善知識等因緣而訓練的菩提心——也就是真實的大慈大悲之心，以及為了使自心能夠熟練，而透過誓願、戒律、在日常生活中實踐的六種方法，讓心回到原本、完全自由的境地。正如同竹慶本樂仁波切在一次開示中所說：「當你對這些教法有了歡喜，有了認同的時候，你就應該去試試看，那就會成為你生命中最美好的一種經驗。那樣的體驗可以帶領你達到證悟。……所謂的證悟跟什麼有關呢？跟這些教法怎樣開啟你的心有關。它怎樣打動你的心，怎樣讓你能夠發覺你自己的本質。」所以本書內容雖然耳熟能詳，但為了重新找回最初的感動，請以純然的赤子之心開啟扉頁。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介竹慶本樂仁波切（Dzogchen Ponlop Rinpoche）是藏傳佛教寧瑪派與噶舉派新一代大師中最出色的學者與老師之一，亦是一位實修的成就者、書法家、視覺藝術家和詩人。學習時期的本樂仁波切，在尊貴的第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切、堪布竹清嘉措仁波切等多位大師座下領受教法與訓練，同時成為大圓滿與大手印兩大傳承的持有者。本樂仁波切的教學方式幽默清新，飽含傳承自其根本上師 竹清仁波切的豐沛力量以及不拘形式的原創力，深受東西方弟子愛戴。 本樂仁波切是「那瀾陀菩提佛學中心」與「正知國際學院」創辦人。已出版的中文著作除了本課程系列，還有《狂野的覺醒》、《離死之心》、《普賢王如來祈願文》、《叛逆的佛陀》、《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》、《從前有位阿羅漢》、《寂滅為樂二乘人》、《覺悟有情乘願來》等書。「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列已出版的有：【佛法入門系列】：《佛陀佛陀請開門》《沒有我時我是誰》【小乘教法系列】：《從前有位阿羅漢》《寂滅為樂二乘人》【大乘教法系列】：《覺悟有情乘願來》《中間亦無中觀派》《讚佛先讚大悲心》■譯者簡介江涵芠

產品目錄

產品目錄 第一章 五道概述 第一節 大乘旅程的五條道路第二節 資糧道最重要的修持：四念住第三節 趨向更細微的修持：四正斷第四節 加行道第五節 見道與修道第二章 四無量心 第一節 捨無量心第二節 慈無量心第三節 悲無量心第四節 喜無量心第三章 菩提心利益與種類 第一節 菩提心六種主要利益第二節 菩提心的種類第四章 培養勇者之心：菩提心的因緣 第一節 生起菩提心的主因：悲心第二節 菩提心的其他成因第三節 菩提心五力第四節 菩提心的定義第五節 累積資糧第五章 生起菩提心：七支供養第一節 福德、善業與菩提種子第二節 讓生命不離於三寶第三節 感恩與祈願第六章 菩薩戒 第一節 三種菩薩戒儀軌第二節 受戒資格第三節 願菩提心與行菩提心第四節 禁惡行戒：根本墮第七章 修持勝義菩提心第一節 生起勝義菩提心 第二節 六度波羅密多 第三節 如何修持六度波羅密多附錄一 四無量心實修附錄二 修持四無量心的功德附錄三 《入菩薩行》第三品〈受持菩提心〉

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內文 : 內 文 選 句



◎佛陀說：「我已尋獲這明光智慧之了悟的甚深清淨甘露，若是現在宣講，無有一人能明瞭。因此我將保持緘默。」佛陀保持緘默來顯示這些教法的甚深，這也顯示出，必須有人請求佛陀講法。

◎沒有慈心和悲心，根本不可能進入大乘之道；沒有無條件的慈心和悲心，根本不可能生起菩提心。

◎如果不以正念與正知的鐵鍊好好拴住這隻狂象，心之狂象就會把一切證悟功德的善根破壞殆盡。

◎愛與恨起初是來自概念，
到了某個點上卻轉為非概念性；
仇恨會習慣成自然，
愛特定的一些眾生感覺也很自然，
但我們的目標是把自己感受到的愛
延伸到其他眾生身上，
包含你覺得最頭痛的人在內。

◎第一步是清楚觀察我們平常如何陷入貪瞋二邊，這又如何令我們在修持道上失去平衡。
為了超越貪瞋二邊，我們必須針對這些神經質的煩惱模式不斷進行思惟，去思惟出現在日常生活中的貪瞋機制，無論這只是某個微不足道的家庭事件，或是自己居住的城市、省分、國家，甚至是全球的事件。

◎我們會發現，敵友的現象並非是實存的，今日的敵人可能是過去的親友，而今天的親友可能是過去的敵人。即使曾經是親密的家人或伴侶，也會淡然而去，甚至可能反目成仇；而交情淺薄甚至曾經交惡的親友，某天也可能變得親密慈愛。這些現象不斷改變著，

◎相互依存的事物是讓彼此得以存在的助緣，一方消失，另一方就不復存在。

◎習性的力量強大無比，當仇恨或憤怒生起時，我們無力抵抗，然而，只要一剎那的愛就能開始轉化根深蒂固的習性。我們必須即刻從當下處境開始，否則什麼也無法達成。

◎儘管我們目前無法想像這樣的實相，但是，就把這修持當作修心訓練的過程吧。別管事實究竟是什麼，別管自己是否真正相信它，就把它當作修心訓練的基礎，對自己說：「我厭惡的這個人，過去世肯定當過我的父母、孩子、配偶或朋友，我們曾經共享這麼多的慈悲與愛。」將這個思惟當成培養「捨無量心」觀念的一個訓練。

◎從大乘的觀點來看，一切有情眾生，包含我們目前的敵人在內，在某個過去世都曾經當過我們的父母。他們將自己的一生奉獻給我們，養育我們、慈愛悲憐我們、為我們付出他們所能給予的一切，盡力教導我們是非對錯。不管他們現在的示現是敵是友，他們與我們的業緣其實充滿了強大的慈悲，因此，與其對他們心懷仇恨，我們應該對他們生起慈心和悲心。

◎當我們看清楚痛苦的深度，進入痛苦的深層時，那就會引領我們體驗到所謂的空性。潛入任何相對實相之體驗的深層，能讓我們進入另一個層次的體驗，當你穿透痛苦折磨時，你就會體驗到另一種境界。

◎菩提心的生起首重對一切眾生的慈心和悲心。我們的發心應該是：「我要將所有的眾生都安置於現世快樂和究竟喜樂的境地，一個也不遺漏；我要讓所有眾生從他們現世的痛苦和一切痛苦中解脫，一個也不遺漏！」