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影響中國文化的十大經典

內容簡介

內容簡介 本書以影響中國傳統文化的十大古籍為題，以此十大古籍的題解、源流及其對中國文化的影響為切入點，詳細剖析了這些影響中國國民性格、國家風俗習慣，乃至歷史發展的重要古籍與中國傳統文化的互動關係。本書共分十章，一書一章，各章後還附有各古籍精華片段選讀及延伸書目推薦，有助於讀者深入淺出地把握這些平時難以全面閱讀的古籍之來源、演變歷史、基本結構及其對中國文化整體的深遠影響。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介王月清一九六六年十月生，南京大學哲學系教授，博士生導師。專著合著有《中國佛教倫理研究》、《中國哲學關鍵字》、《中國佛教通史》、《中國佛教藝術史》、《宗教與道德勸善》、《無神論與中國佛學》等。暴慶剛一九七六年二月生，哲學博士，南京大學副教授，碩士研究生導師。專著有《反思與重構：郭象〈莊子注〉研究》、《千古逍遙：莊子》；合著有《中國哲學關鍵字》、《影響中國文化的十大哲人》、《中國古代哲學經典》等。管國興一九六四年九月生，江蘇宏德文化出版基金會祕書長，哲學博士。

產品目錄

產品目錄 第一章 《周易》一、《周易》題解二、易學今昔三、《周易》與中國文化第二章 《老子》一、《老子》題解二、《老子》源流三、《老子》與中國文化第三章 《莊子》一、《莊子》題解二、《莊子》源流三、《莊子》與中國文化第四章 《論語》一、《論語》題解二、《論語》源流三、《論語》與中國文化第五章《孟子》一、《孟子》題解二、《孟子》源流三、《孟子》與中國文化第六章 《大學》一、《大學》題解二、《大學》源流三、《大學》與中國文化第七章 《孝經》一、《孝經》題解二、《孝經》源流三、《孝經》與中國文化第八章 《中庸》一、《中庸》題解二、《中庸》源流三、《中庸》與中國文化第九章 《金剛經》一、《金剛經》題解二、《金剛經》源流三、《金剛經》與中國文化第十章 《壇經》一、《壇經》題解二、《壇經》源流三、《壇經》與中國文化

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內文 : 第三章《莊子》

《莊子》一書，是莊子和他的門人及其後學所著，是戰國中期到秦漢之間道家莊周學派的文章總集。在中國傳統文化中，人們將《莊子》與老子的《道德經》視為道家和道教的宗經寶典。《莊子》成書以來，以其深邃的義理、磅礴的氣勢、豐富的想像、超脫的境界影響了中國的哲學、文學、藝術等傳統文化，影響了儒家、佛教、道教等理論的發展。通常，人們將儒、釋、道視為中國傳統文化的三大主幹，而正是《莊子》的出現，才使得道家發展成為與儒、釋鼎足而立的重要學派，使道家成為中國傳統文化的重要組成部分。因此，要瞭解道家學說，要瞭解中國傳統文化，就不能不瞭解《莊子》。

一、《莊子》題解

（一）《莊子》的作者
　　莊子（約西元前三六九年至西元前二八六年）名周，字子休，戰國時宋國蒙（今河南商丘東北，一說今安徽蒙城）人，與梁惠王、齊宣王同時，曾任蒙地管理漆園的小官。他本來是宋國人，因西元前二八六年（楚頃襄王十三年）齊滅宋後，齊與魏、楚三分宋地，蒙地屬楚，故莊子為楚人。他往來於趙、魏各國間，與楚國關係較深，和楚威王、楚頃襄王都有往來。
　　莊子非常有才，與名家的惠施是好朋友，曾與惠施有過關於「有用無用」、「有情無情」的爭辯，又曾與惠施在濠梁之上有過「魚樂與否」的辯論。莊子還收有一些弟子，曾與弟子談論「材」與「不材」的處世之道。
　　莊子一生窮困潦倒，《莊子‧列御寇》記載莊子「處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項黃馘」，即是說莊子居住在窮巷破屋之中，面黃肌瘦，以編織和賣草鞋為生。為了維持生活，莊子曾向監河侯（官名）借糧度日，又曾穿著補丁衣服用草繩繫著破爛的鞋子去見魏惠王。
　　莊子雖然一生受貧窮之困，但他又安貧樂道，不慕權貴，淡泊名利，鄙視榮華。楚威王聞其賢，派人請他任楚相（令尹），莊子以「寧遊戲汙瀆之中以自快，無為有國者所羈」為辭，堅決拒絕。惠施任梁相時莊子去會見他，惠施害怕莊子取其位而代之，便於國中搜捕莊子三日三夜。莊子見到惠施後，自比為發於南海而飛往北海、非梧桐不止、非練實不食、非醴泉不飲的鵷雛，而將梁國相位比為腐鼠，將惠施比為吃老鼠的貓頭鷹。又有宋子曹商，以宋國使臣身分出使秦國而得車數乘，又因得寵於秦王而獲車百乘。曹商以此炫耀於莊子，莊子卻將之譏為舐痔而邀寵者。
　　莊子的妻子死時，莊子非但不哭，反而鼓盆而歌。在他自己臨死時，弟子欲厚葬之，莊子卻說他以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為殉葬，認為自己的葬具已經很完備了，表現出對死亡的從容與超脫。
　　莊子學識淵博，與老子的思想一脈相承，司馬遷《史記‧老子韓非列傳》稱「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言」，又「著書十餘萬言」，用以反對儒家、墨家的學說。《莊子》中有的篇章是專門針對儒家而發，「以詆訿孔子之徒，以明老子之術」。因為莊子對老子的思想進行了繼承和發展，使道家成為一個與儒家、墨家鼎足而立的學派，所以後世以「老莊」並稱，莊子也成為道家學派的重要代表人物之一。

（二）《莊子》的內容結構
　　今本《莊子》共三十三篇，分「內篇」（七篇）、「外篇」（十五篇）、「雜篇」（十一篇）三個部分。全書內容比較複雜，內篇與外篇、雜篇存在一些差異。內篇文章比較整齊，每篇都有一個篇名，內容偏重哲學論述，義理深邃；外篇、雜篇每篇基本上取開篇兩個或三個字作為篇名，主要是發揮內篇的思想。但外篇和雜篇在內容上又比較蕪雜，甚至個別篇章語詞低陋、內容平平。所以一般認為，內篇是莊子自著，外篇、雜篇則出自莊子門人及其後學之手。內篇可以作為研究莊子思想的主要依據，外篇和雜篇可以作為參考。現將各篇主旨概括如下：

內篇七篇
　　《逍遙遊》第一：欲得身心逍遙自在，須突破一己形骸之限制與外在功名、利祿、權位之束縛，而其要在於無己、無功、無名。

　　《齊物論》第二：是非之爭皆起於一己之私心成見，以道觀之，天下之物之言，皆可齊一視之，如此則一切人與物皆有其存在之獨特意義與價值。
　　《養生主》第三：行事須順任自然條理，人能懂得此理，即能安時處順，哀樂不入於胸次，而可以養生盡年。
　　《人間世》第四：處世之艱在於人際關係之紛爭糾結，處世與自處之道貴在「虛己」與「無用」，如此則能周旋於亂世而物莫能害。
　　《德充符》第五：道歸本心可超越外在形體之殘疾與醜陋，和德充於內，自有形外之符驗也。
　　《大宗師》第六：大道為萬物之宗，萬眾之師，能體大道，則可天人合一、死生一如、安時處順。
　　《應帝王》第七：為政之道，在於效法大道之自然無為，無心而任萬物之自化，如此則可為帝王也。

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