天使與魔鬼: 日本教育面面觀 | 誠品線上

天使與魔鬼: 日本教育面面觀

內容簡介

內容簡介 教育是現代社會關注熱點之一，透過日本教育話題反照香港教育焦慮； 借鑒日本經驗，完善家庭與教育關係； 從日本的教育困境與負面新聞中，看有哪些本地教育應改善之處。 日本小學生雙肩書包，濃縮了甚麼社會文化？ 百年傳統的學校營養午餐計劃，包含了甚麼教育理念？ 經濟不景氣時代，大學生的貸學金壓力有多大？ 「社畜」說法從何而來？ 「教育立國」的理念，讓日本國民素質大幅提升，也是日本能夠躋身強國的答案。在今天，日本的教育又呈現出甚麼面貌？ 日本教育提供了許多堪為榜樣的案例--濃縮了日式工藝質量與社會觀念的小學生雙肩書包；凝聚著「孩子是國家的未來」這份決心的學校營養午餐百年傳統；教育公平的理念與實際行動；權威與公平兼具的家庭教育…… 與此同時，近年日本教育狀況也越來越多亂象，日本的社會問題映射到教育當中--升學壓力加劇；教育質量下滑；少子化衍生的地方學校空巢現象；就業環境惡化造成的貸學金問題；惡劣的校園欺凌、暴力事件…… 本書透過一個個鮮活話題，呈現日本教育「天使」與「魔鬼」的兩面。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介蔣豐著名旅日作家。1959年出生於北京，1983年北京師範大學歷史系畢業，1988年赴日本留學，1994年獲得日本九州大學碩士學位。現任中文版《日本新華僑報》總編輯，日文版《人民日報海外版》日本月刊總編輯。北京大學歷史系客座研究員。採訪過5位日本前首相，六十多位日本國會議員，被稱為「評介日本第一人」。曾擔任七大電視台嘉賓。

產品目錄

產品目錄 繁體中文版序一 傳統與借鑑小學生雙肩書包裝滿傳統文化「制服控」源於儀式文化「超級育兒法」讓頑童變超人嚴寒教育並非要風度不要溫度日本學校性教育「從娃娃抓起」日本家長為《論語》跟學校打官司校餐讓學生吃後不偏食不剩飯日本營養午餐計劃已經實施了一百年從林森浩案想到日本「拚」教育公平給貧困學生「開小灶」的思考日本注重兒童理財教育啟示中國日本的生命安全教育值得中國借鑑校車安全管理對「人」下功夫將公平作為高等教育核心理念大學的「廉價早餐」心意不廉價二 新境遇?新問題看看日本如何治療「手機依賴症」學生躲進廁所吃飯究竟為哪般學校「部活」多讓師生累成狗高中生為何不想「出人頭地」傳統端莊的成人禮怎麼變了味家庭大手筆教育投資背後的失敗日本高考也是「皇帝不急太監急」「就活」龍捲風颳倒日本大學生復考生群體恐難如願以償東京大學從「龍門」變「陷阱」？三十三萬大學生因借錢上學進黑名單大學生打「黑心工」該怨誰？年輕人吐槽社畜引發職場新思經濟蕭條下日本大學生的意識變化三 危機重重日本為何再次出現高中生輟學現象教師竟淪為自殺高風險職業校餐走下食品安全的「神壇」兒童福利院怎麼會成為人間地獄錄音筆悄然成為新型防身武器日本虐童案二十四年連增或緣於DNA為何虐童案件逐年攀升創新高允許學生「家裡蹲」暗藏貓膩日本驚現四處飄蕩的「幽靈學生」校園頻繁呈現欺凌「升級版」日本用立法讓校園欺凌吃不了兜著走體罰學生的現象為何屢禁不止日本社會的貧困兒童面臨著甚麼？青少年成為「網絡控」受害漸深青少年「不知飢餓」後的沉淪四 體制與對策解決地方學校「空巢化」有招名門學府居然開設「做飯塾」高中生擠破頭也要報考醫學部日本不允許大學成為負能量的溫床日本陷入教育與財政兩難的死循環大學教育深陷貴族化怪圈「獎學金破產」折射體制障礙「教育立國」傳說破滅前途堪憂教育問題倒逼日本發展校園心理學政府取消大學文科究竟是為何？那些年，日本文部科學省搞的教學改革世界大學排名在日本另有一番風景五 縱是皇家亦操心皇孫女在校受欺的標誌性意義一個意大利名包引發日本皇室騷動皇孫女愛子在中學大鬧「公主病」佳子公主緣何突然宣佈要退學未來天皇緣何不接受帝王教育後記

商品規格

試閱文字

內文 : 香港給我的「別樣情」



　　拙著《天使與魔鬼-日本教育面面觀》在中國內地的上海交通大學出版社發行以

後，承蒙香港中和出版有限公司的厚愛，這次得以出版繁體中文版，讓我感到非常高興。



　　因為從事傳媒工作的關係，我經常在香港出出進進。每次到香港機場，我都是要提前一些時間，就是為了在機場書店看看香港出版的書籍。香港出版業界，別具特色，給我留下了深刻的印象。正因為這樣，我也為自己的拙著進入香港出版業界而感到開心。



　　如果說到我對香港的一份親情的話，那就是我的已故外公、著名漢學家、美國哈佛大學教授楊聯升先生曾主講過香港中文大學新亞書院第七屆錢賓四先生學術文化講座當年，楊聯升先生還有一位信得過的學生在香港中文大學任教，其「信得過」的程度是委託他按時幫助給內地的親屬匯款。在中國內地那個「動亂」的年代裡，父母之間不知悄聲說過多少次的那句「香港又寄錢來了」的話語，讓我至今記憶猶新，這也可以說是我對香港的第一印象。



　　我的岳母在上個世紀八○年代從安徽移居到香港，與家人團聚。老人家待我如同親生兒子。現在，老人家已經仙逝，讓我減少了許多去香港的機會，但也把一份親情留在香港。這種「別樣親」讓我對香港有特殊的感情。



　　話說回來，我一九八八年二十九歲的時候進入日本自費留學。到今年二○一七年是整整到日本二十九年的日子。恰好，至此人生的一半在中國，一半在日本。由於出國前就從事傳媒工作，出國以後就習慣性地用「記者之眼」觀察日本，陸續寫了不少關於日本社會問題的評論、隨筆等等，不小心在網絡上被戴上「評介日本第一人」的帽子，令我至今感到不安。而這次結集出版的《天使與魔鬼-日本教育面面觀》，就是其中的觀察心得之一。



　　我到今天都相信，香港人對日本的認識應該比中國內地人深刻很多。因為他們與日本並沒有新中國成立到一九七二年恢復邦交正常化那樣一段隔絕來往的時期。這樣，我對日本的認識，或許比香港人膚淺，或許有的還不被香港人認同。但是，我知道香港是一個相對包容、寬容的社會，多一個參照物，應該也是有益的。



　　如今，在中國內地許多大學講演的時候，我都強調一個觀點：「誤讀日本，就是誤

國」。反之，在日本各地講演的時候，我也強調這個觀點：「誤讀中國，就是誤國」。日

本人對此是廣泛接受的。如果我的這本書籍能夠幫助香港在內的繁體中文圈的朋友加

深對日本的認識和理解，我會高聲大喊：「快哉！快哉！」



是為本書繁體中文版之序。

蔣豐

二○一七年十一月十二日於東京「樂豐齋」



小學生雙肩書包裝滿傳統文化



　　稚嫩的肩膀上邊，背著方方正正又很卡哇伊的雙肩書包--這是日本小學生走在道路上的常見身姿。這種典型的日本小學生形象，可不是「主要靠氣質」，說起來，他們身後的那款雙肩書包作用不小。



　　如今，日本小學生的雙肩書包不但在日本佔據著重要位置，而且成為「日本製造」走向世界的又一代表。隨著訪日外國遊客飆升，日本雙肩書包已經作為一種時尚和文化，迅速被不少國家的民眾了解和接納。有些知名品牌的雙肩書包不但設計和材質高大上，價格也相當不菲，少則三四萬日元，多則六七萬日元。但是，這依然沒有阻擋外國「剁手黨」購買的熱情。比起絕大多數外國人對日式書包工藝及質量的熱捧，日本人其實有著更多的感情投入和文化堅守。



　　第一，雙肩書包是日本人長期引以為豪的「匠人」傳統的忠實體現。比起那些頗具產業形象的「日本製造」，以小學生為消費主體的書包可謂是十分低調，深藏不露。然而，這一商品卻凝聚著日本的手工匠人一針一線的技術絕活，堪稱日本匠人的「巨作」。



　　知名書包製造商「大峽製包」的技術人員介紹，日本精湛的雙肩書包中的手工技術含量不亞於高端汽車，很多書包裡甚至採用了與奢侈運動系汽車LFA 相同的材質。因此，對雙肩書包的鍾情，也是日本民眾對「匠人文化」的一種堅守。



　　第二，雙肩書包與日本的動漫因素相互輝映，形成了獨特的小學生文化。動漫正日漸成為日本面向世界的文化軟實力之一。而書包文化也深刻體現在日本動漫作品中，比如在人氣頗旺的《名偵探柯南》、《哆啦A夢》中，均有背著日式雙肩書包的卡通人物登場，其形象深入人心。對書包文化的堅持，客觀上已經成為日本人通過實際行動對本國動漫文化的自覺傳承。



　　第三，雙肩書包是日本小學生的身份符號和社會標誌。款式統一又各有小特色的書包，是向外界釋放「我是小學生」的最好信號，伴隨著日本小學生的學習與成長。日本一般實施六年小學制，日本書包生產商也一般將書包產品質保期設定為六年，與小學生的生活保持同步。六年這一時間的設定，不但有對自身質量和服務的自信，更多體現著對作為消費主體的孩子們的一種人文關懷。而且，書包一定程度上還充當著小學生「護身符」的角色。獨特的「大磚頭」式款式設計，加上精挑細選的材質選用和技術含量，小學生書包在小主人後仰跌倒、被外來行人、自行車等衝撞時，還能起到緩衝的保護作用，一度被不少日本媽媽視為孩子的「守護神」。



　　直到現在日本小學生們依然背著多年未變的雙肩書包，其實與價格、款式和人氣關係不大，更多體現了一種文化傳承。而且隨著海外知名度的不斷提高，承載著日式文化的雙肩書包，還可能成為展示日本傳統特色的又一載體。



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