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衣冠服飾

內容簡介

內容簡介 一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方面面，囊括了古今中外眾多典故常識。史料價值彌足珍貴。作者引經據典，精心梳理，嚴謹考證。衣冠服飾，古今不同。本書主要介紹二十多種日常穿戴的源流演變，同時又附有歷代冠服的匯總介紹，內容極其豐富。中國歷朝對衣冠服飾極為講究，在專制時代，服飾更是等級地位的象徵。書中除了對袍、衫、襖、帽等正統服飾的介紹外，還對脂粉、首飾做了介紹，這類偏女性化的用物，使本書內容又增添了一些情趣。 「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生。特邀當代名家治印、配畫，增加閱讀樂趣。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介楊蔭深（1908-1989）原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣人（今寧波市鄞州區）。中國古典文學史家、民俗學家。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝家協會理事、顧問，上海辭書學會理事。歷任商務印書館、上海辭書出版社編審，《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學大綱》、《中國文學史大綱》、《中國學術家列傳》、《五代文學》、《隋唐五代文學編年長編》、《中國古代遊藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學概說》、《中國俗文學概論》等

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產品目錄 一 袍二 裘三 衫四 襖五 馬褂六 背子七 裙八 胯九 帽一○ 襪一一 鞋一二 靴一三 巾一四 帶一五 被一六 褥一七 衣料一八 首飾一九 脂粉二○ 夾袋附錄 歷代服制輯略

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試閱文字

內文 : 一、袍

今以衣長而有裡或襯的，叫做夾袍綿袍。袍蓋長衣之一，而與衫有別，古亦如此，所以漢劉熙《釋名》云：「袍，丈夫著下至跗者也。袍，苞也，苞，內衣也。婦人以絳作衣裳，上下連，四起施緣，亦曰袍。」又據五代馬縞《中華古今注》云：

袍者，自有虞氏即有之，故《國語》曰：「袍以朝見也。」至貞觀年中，左右尋常供奉賜袍，丞相長孫無忌上議，於袍上加?，取象於緣，詔從之。

此云自古即有，想當然的，但如《後漢書．輿服志》云：「袍者，周公抱成王宴居，故施袍。」似以為周公所創，恐未必然。至袍的顏色，歷代均有規定，今則無此制度，自可不述。又袍的長至跗，古今正同。至如宋陸游《老學庵筆記》所云：

故事，謫散官雖別駕司馬，皆封賜如故，至司戶參軍，則奪封賜，故世傳寇萊公謫雷州，借錄事參軍綠袍拜命，袍短才至膝。又予少時見王性之曾夫人言，曾丞相謫廉州司戶，亦借其侄綠袍拜命云。

此所謂「短僅及膝」，未必定制如此，乃係借來的袍過短之故，所以袍終是長的。

又《禮記．玉藻》云：「纊為襺（「襺」通繭 ── 編者註），為袍。」據鄭註：「纊謂今之新綿也；謂今纊及舊絮也。」疏云：「如鄭此言，云謂今纊者，謂好綿也，則鄭註之時，以好者為綿，惡者為絮，故云謂今纊及舊絮也。」按：此註疏殊含混不清。推《禮》原意，古時的袍實有兩種，一種以絲綿為襯，稱襺而不稱袍，故字從衣從繭，綿即從繭出的，此為袍之上者；一種以舊絮為襯，則直稱袍，袍只包而已（後來《廣韻》又解?為枲麻，則或襯之以亂麻），此為袍之下者。所以《論語》有「衣敝袍」，《莊子》有「袍無裡」，皆言?袍為貧者之服。大約自漢以後，襺亦稱袍，彼此已無分別，所以鄭註云「今纊及舊絮」，蓋兼及二衣而言的。

袍在漢以後即以為朝服之稱，其服色歷代均有規定，然唐以前尚無嚴格區別，且臣民均可服黃色。自唐以後，乃惟許天子服黃，臣民不得僭服，以迄清末還是如此。（其詳可參閱附錄《歷代服制輯略》）

說起袍的故事，最為後人所羨稱的，無過於須賈贈范雎的綈袍，唐高適詩所謂：「尚有綈袍贈，應憐范叔寒。」據《史記．范雎列傳》云：

魏中大夫須賈，為魏昭王使於齊，范雎從。須賈以為雎持魏國陰事告齊，歸告魏齊。魏齊怒，使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎佯死，即捲以簀，置廁中。雎從簀中謂守者曰：「公能出我，我必厚謝公。」守者乃請出棄簀中死人。魏齊醉曰：「可矣。」范雎得出，更名姓曰張祿，入秦為相，而魏不知，以為范雎已死久矣。魏聞秦且東伐韓魏，魏使須賈於秦。范雎聞之，為微行敝衣，閒步之邸見須賈。須賈見之而驚曰：「范叔固無恙乎？」范雎曰：「然。」須賈曰：「今叔何事？」范雎曰：「臣為人庸賃。」須賈意哀之，留與坐飲食，曰：「范叔一寒如此哉？」乃取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：「秦相張君，公知之乎？」范雎曰：「主人翁習知之。唯雎亦得謁，請為君見於張君。」范雎為須賈禦，至相舍門，謂賈曰：「待我，我為君先入通於相君。」須賈待門下，持車良久，問門下曰：「范叔不出何也？」門下曰：「無范叔。」須賈曰：「鄉者與我載而入者？」門下曰：「乃吾相張君也。」須賈大驚。范雎盛帷帳，侍者甚眾，見之。須賈頓首言死罪。范雎曰：「汝罪有三；然公之所以得無死者，以綈袍戀戀有故人之意，故釋公。」

這個故事寫得極為有聲有色，因袍而得釋命，可與孟嘗君因裘而得逃生，無獨有偶的故事。此外有因袍而成姻緣的，亦可謂奇事。唐孟綮《本事詩》云：

開元中，頒賜邊軍纊衣，製於宮中。有兵士於短袍中得詩曰：「沙場征戍客，寒苦若為眠。戰袍經手作，知落阿誰邊？蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結後生緣。」兵士以詩白於帥，帥進之。玄宗命以詩遍示六宮，曰：「有作者勿隱，吾不罪汝。」有一宮人自言萬死，玄宗深憫之，遂以嫁得詩人，仍謂之曰：「我與汝結今生緣。」邊人皆感泣。

這大約真有其事的，唐代宮人獨多此韻事，後之紅葉題詩，也出於唐宮中哩！