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入菩薩行注釋

內容簡介

內容簡介 《入菩薩行注釋》其內容是一切諸佛菩薩之同行道，修持一切安樂之因，一切有情善聚之源。 作為修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎——菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總匯。

作者介紹

作者介紹 劉哲安劉哲安 漢族，公元 1974 年生於台灣台北市。年輕時為了尋 求人生意義的答案而關注佛法，之後瞭解到密法的廣大深邃 而對佛法生起信心。某次一位西藏大師來台利益眾生，因為 翻譯的拙劣，使得佛法內容不能被瞭解，因而心生失望和忿怒， 從此下定決心「以後只可以靠自己聽法，不可以靠翻譯來求 法」。是以從 1997 年開始學藏語，1999 年起一年時間到拉薩 和直貢提寺學習佛法和藏語，之後回到台灣，兩年期間擔任 翻譯和藏語老師。又於 2003 年前往拉薩和直貢提寺求法和修 行，於 2009 年從西藏下來。 現在劉哲安常在北京，從公元 2013 年起，在北京市成立了一 個叫做 ""GaKaWa 藏語文中心 "" 的藏語學習地點，每年來學習 藏語文的學生數將近一百人，目前中心有拼音、口語、文法、 翻譯完整四個班級，這些班級的教材也確定從 2017 年起陸續 出版發行，如此對於藏語文有興趣的廣大漢族弟子，一定具 有很大幫助。

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試閱文字

內文 : 寂天菩薩傳記
殊勝佛子寂天菩薩，約莫生於公元七世紀末至八世紀前葉，
其生平事蹟，有七個稀有故事為人所稱道，即：
本尊歡喜住爛陀，
圓滿莊嚴除爭辯，
以及調伏怪見者，
乞丐以及外道王。
1.令本尊心生歡喜
寂天菩薩生於印度金剛座西方（譯註：有另說是南方）一處叫作“賢域”之地，其父名為善鎧，是一國之王，其母據說是一金剛瑜伽母的化身。寂天菩薩依己心願，生為二人之子，最初名叫寂鎧，養育彼時有種種順緣。寂天菩薩自小便對一切學問特別精通，年至六歲某日，偶得拜見一隱世禁行成就者之機緣，求得《銳利文殊》的灌頂與法門，精進修誦後不久便親見文殊本尊，而獲賜諸多教授。
某日其父殯天之後，當地所有大臣以及百姓一致請求寂天菩薩即任王位，彼時寂天菩薩雖然有累生修習佛子行的串習力，對於世間的圓滿沒有一時一刻的眷戀，卻因為習慣於維護他人尊嚴，不忍折退臣子們的請求，故許諾眾人自己將掌管朝綱。
在清晨即將紹承王位灌頂的夜晚，寂天菩薩夢見自己就要即位的寶座上，坐著至尊文殊菩薩，並對他說：“孩兒啊，這是我的寶座，而我是你的善知識，你我二人同一座，此理完全不通”。不久，寂天菩薩醒來當下，即明白自己不該掌朝把政，故而逃至那爛陀寺，在五百班智達的首座-“勝者天”面前出家，獲賜法名“寂天”。
2.住那爛陀寺
寂天菩薩依止堪布勝者天學習三藏典籍而變得極為通達，又長久在至尊文殊座前聞法，故對於一切顯密經教與訣竅都非常精通，能斷離一切內外的放逸；內證修為上，能專一住於正等定中，達到極高道地；又撰寫了《學集》、《經集》等論，以闡述高尚的佛子行。如是種種，內證上具有智者三種事，道地功德亦漸漸增長，能過目不忘、智慧開啟，又能知自己與他人五百世，並且神通無礙。雖然內證上已有如此菩薩境地的威儀，然而外相上，在凡俗眾人眼中卻只看到飲食、睡眠、如廁三事，沒有研讀經書等其他行為，故眾人以綽號“布穌估”（三想者）笑稱之。
3.圓滿莊嚴那爛陀寺
彼時無神通的眾人以為，所謂出家事，完全就在於三輪作用之中（聞思、禪修、羯磨），而此人（寂天菩薩）毫無可取之處，不堪受用施主信財，故欲將之驅逐出寺。適逢誦經者需要輪值，眾人便趁機延請寂天菩薩誦經，以達成其主動離寺之效。“這種我做不了”寂天菩薩一口回絕，又眾人再次殷切延請，“那麼好吧”。當寂天菩薩接受了以後，彼等欲做欺淩之人，又於那爛陀寺所有僧眾聚集處中央，架設了一個由不壞五面獅子所抬起的法座，正當眾人皆以為無論是攀或爬皆不能登上此法座的時候，寂天菩薩稍稍以手微按，即毫無阻礙地登上了法座。
“要講誦過去聽聞過的經典，還是講誦不曾聽聞過的經典”寂天菩薩問，眾人答：“請講誦不曾聽聞過的經典”。而當寂天菩薩從“具足法身善逝及子等，一切應禮恭敬亦禮已，善逝之子律儀趣入法，當依教典總攝而宣說”講誦到“何時實有無實有”，之後一邊誦經一邊以神通躍上天空，越昇越高，似乎表示智慧高與天齊，直至身形不可見，隨著誦經聲的結束，寂天菩薩也離去無蹤。
留在現場的僧眾，有的人有天耳通，有的人有不忘總持之能，而在眾位班智達集結誦文之時，喀什米爾的班智達所記全文是九品，中原的班智達所記全文是十品；又誦文中言：“一切學處之總集，務必屢屢閱讀之，亦或時而可閱讀，總攝彼義之經集”。眾僧亦不知所謂《學集》與《經集》二書所指究竟為何，當此疑惑之時，某日聽說寂天菩薩正在南方吉祥功德塔，寺方遂派兩名比丘前往，欲迎請寂天菩薩回寺，雖最終迎請未果，但是確定了誦文如中原班智達所記，共為十品，而《學集》與《經集》二書，寂天菩薩用班智達精細字體書寫，存放在寺內寂天菩薩禪修房的樑縫裡。同時，寂天菩薩又完整傳授了《入菩薩行》、《學集》與《經集》的口訣。

4遣除爭辯
之後，佛子寂天菩薩琢磨著應該如何為眾生做點事，而施展起神通觀察，發現有許多有情因為爭辯擾亂了心境，寂天菩薩觀察此事當有所為，故前往東方，作為一大辯論師的對手，並用種種神通調解眾人，讓眾人獲得安樂。
5.調伏怪異邪見者
之後，寂天菩薩又開始琢磨應當如何為眾生做點事，發現有許多人墮入邪見的深淵，寂天菩薩看出這些人得受到調伏，故前往摩羯陀國以西的不遠處，作為彼等持怪異邪見的五百人的門徒，並滿足彼等種種要求。
後來，一方面是因為寂天菩薩具有圓滿威力，另一方面又是因為彼等邪見論師的宿世清淨願力現前，有一天颳起了連續七天的大暴雪，眾人因為斷水斷食而煩惱不已，故說：“誰能討來吃食，大家就奉他為領袖，都聽從他的安排”。不久，寂天菩薩便化緣到滿滿一缽米飯，並以法力加持，令所有人都吃飽，使他們紛紛放棄了過去的種種邪見，進入佛門之中。
6.調伏乞丐
之後，寂天菩薩又開始琢磨該幫助哪些有情，而施展起神通觀察，發現有很多眾生很可憐，受飢荒所苦需要幫助，因為飢荒的緣故，有上千名乞丐挨餓瀕臨死亡，寂天菩薩為他們續命，並開示佛法，使他們獲得安樂。
7.調伏國王與外道
之後，寂天菩薩又開始琢磨應當如何為佛教做點事，發現有一個很壞的國王，如果能夠調伏他的話，佛教乃至很多人都會得到很大的利益。因此寂天菩薩來到東方，一處叫做“阿日比夏那”（譯註：又另一說是阿帝夏瓦ཨ་ཏི་ཤ་བ།）的王城，城外附近有一十字路口，寂天菩薩就在那裡遊走並住下。
彼時，當地飽受“瑪雜拉”的肆虐，即是有一大群兇暴猙獰之徒，表現出對生活的不滿，喜好打劫他人財富，對他人毫無憐憫可言；其他地方的情況也大致如此，為數眾多的一群群暴徒正在各地聚集，因覬覦國王的財富而在前來的路上。國王因此而憂心重重，他心裡想：“如果把這些錢財全都拿去滿足他們，就算我能保下王位，也如芭蕉樹一般，沒有實質的意義；可是如若不滿足他們，朝中這群奸佞也肯定要讓我身首異處”。
正當國王頭疼不已的時候，寂天菩薩以極大的憐憫心，承諾將由自己擔任他的護衛來保護他；由於寂天菩薩法力無邊，這些來犯的暴徒全被鎮壓，而國王以及臣民百姓也全都安然無殃，因此得到了國王及其眷屬的尊敬及供養。彼時，有一個懷有嫉妒心的友人，看到寂天菩薩所配戴的武器，僅僅是「一把木劍」（這是文殊菩薩所持的利器），這個惡友頓時忍受不了，就對國王進饞言：“此人乃一奸佞，所配武器唯木劍一把，絕無保護陛下之能，願陛下明鑒”。國王聽後震怒，說：“佛子，拔出你所配之劍”。“陛下，此劍一出，將壞陛下雙眼”寂天菩薩道。“即便如此，也非拔不可”國王又說。最後，寂天菩薩說：“陛下真若想看，請遮蔽一眼”。照做之後，甫一出鞘的劍光，即令國王的眼睛難受異常，當場瞎了一眼，之後國王懇求饒恕，並至心皈依，一心向法。
之後寂天菩薩施展神通觀察，發現有很多極端仇恨佛教的外道需要被調伏，因此來到吉祥山的南方，修一種叫做“鄔粗瑪”的行持，即是示現乞丐相，裸體，依靠污水和扔棄的食物殘渣維生。彼時，卡帝比哈羅當地的國王，宮中有一侍女名叫噶雜摩訶，有一日潑灑污水之時，水滴濺到寂天菩薩的腳上，她看到水滴頓時沸騰起來，猶如滴落到燒紅的鐵板上一般。那時候，一名喚作“香迦羅提婆”的外道教主對國王說：“啟稟陛下，我等將同佛門班智達辯論，並競賽神通，落敗之一方，將為對方之門徒，且燒毀自宗經書及寺院。願陛下許諾我等之請，並維持立場之公正”。如此，國王即傳太監召集佛門僧眾，當場宣說此事，然而竟無一僧敢應，國王為此極為頭疼。是時，噶雜摩訶侍女將先前所見盡數稟告，國王旋即指示：“務必找到此大菩薩，無論他在何方，速去”。此女遍尋各地，終於在一樹下拜見到寂天菩薩，之後侍女祈求說：“務請菩薩於辯論和神通上擊敗外道”“這些我能做到，但是要準備好一瓶水，兩匹布，還有火種”。寂天菩薩如此交代，侍女回：“謹遵菩薩教誨”。
之後，便在眾人聚集處中央鋪設好了座墊，國王在中間，而寂天菩薩和外道教主各踞左右。辯論時，由於寂天菩薩精通經論和佛理，使得答辯者無從應答；又外道教主開始比起了神通，他要在天空上畫一幅大自在天的壇城，然而才剛畫好東門，寂天菩薩為了使壇城消散，即進入風三摩地，登時天空颳起大風暴，所有草木屋舍盡皆劇烈晃動，幾欲頃倒；國王王后，以及聚集在該處的所有人，都被風吹著跑；而上方的壇城與外道教主，也被狂風吹得像麻雀一般，飛向四處，此時，天空變得一片黑暗。
之後寂天菩薩眉心放光，為國王和王后指出來路，把他們召到面前，看到衣不蔽體、渾身塵垢的兩人，讓他們用預先準備好的水清潔，再把布匹批在身上，最後點燃火種暖身。後來當地的外道寺院都被拆了，很多外道上師與門徒都轉到佛門之中，這個地方至今仍然被稱為“外道服輸地”。
寂天菩薩一切所作所為，全是為了佛教和有情的利益，正如佛陀所言：“人如庵摩羅果（芒果）生熟難分，有外熟內生，內熟外生，內外俱熟，內外俱生，如是種種”。我等閒散凡夫，誠難知曉他人證量；因此，雖然寂天菩薩親口表示自己乃一介凡夫，然而阿闍黎智生慧（譯註：Prajñākaramati印度論師，《入菩薩行釋難》作者）說寂天菩薩乃一聖者，黑行者亦言寂天菩薩是頂戴文殊蓮足者。寂天菩薩所作論著有三：大論是《學集》，略論是《經集》，而言簡義廣的是《入菩薩行》。《入菩薩行》在印度的釋論據說有百餘部，然而翻譯成藏文僅八部爾。

最佳賣點

最佳賣點 : 《入菩薩行注釋》其內容是一切諸佛菩薩之同行道，修持一切安樂之因，一切有情善聚之源。

作為修學大乘佛法的佛子，不論你是修顯宗或密宗，這部論典極為重要。如果沒有通達此論的內容，無法生起入大乘之基礎——菩提心；如能通曉此論，則已得八萬四千法門之心要總匯。

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