故宮90話: 文化的政治力, 從理解故宮開始 | 誠品線上

故宮90話: 文化的政治力, 從理解故宮開始

內容簡介

內容簡介 為什麼故宮會有兩個？台灣甚至還出現了南部分院？兩岸的故宮哪個好？差別在哪裡？為什麼故宮出國辦展覽會那麼困難？是文化交流還是有更多的政治盤算？了解兩岸的錯縱複雜關係，絕對不是只有政治一條路線，故宮正是政治影響文化，文化影響政治最具體的一個指標！在兩岸的近代史裡，故宮牽涉了極為敏感而又多重的議題神經，碰觸到數千年來臺灣、中國、甚至是整個亞洲與世界之間相互纏繞的政治權力運作，以及複雜的歷史文化變遷……遠遠超越了一個博物館單純的文物收藏角色！長期關注華人圈事務的日本作家野島剛（Nojima Tsuyoshi），從東亞文化與政治觀察者的第三者角色，蒐集豐富的史料，累積大量的第一手訪談紀錄，並以資深新聞記者的敏銳嗅覺與犀利見解，搭配深入淺出、流暢生動的筆觸，娓娓道出兩岸故宮人事物分合遞嬗的故事。

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介野島 剛(Nojima Tsuyoshi)資深媒體人，作家。曾任職朝日新聞社佐賀支局、西部本社；二○○一年起擔任駐新加坡特派員；曾赴伊拉克、阿富汗等戰地前線採訪，其後擔任東京本社政治部記者。二○○七至二○一○年擔任駐台北特派員，報導採訪兩岸三地華人圈的政治、外交、文化等多面向議題。現於日本、台灣、中國大陸等地各地媒體開闢專欄發表時事評論。已在台出版《兩個故宮的離合：歷史翻弄下兩岸故宮的命運》（聯經）、《謎樣的清明上河圖》（聯經）、《銀輪巨人：挑戰巔峰的捷安特精神》（天下）、《最後的帝國軍人：蔣介石與白團》（聯經）《銀幕上的新台灣：新世紀台灣電影裡的台灣新形象》（聯經）。■譯者簡介張惠君一九七○年出生，台灣大學政治系畢業，日本東京大學法學政治學研究所碩士。譯有《漢尼拔戰記》（三民書局）、《兩個故宮的離合：歷史翻弄下兩岸故宮的命運》（聯經）、《謎樣的清明上河圖》（聯經）。

產品目錄

產品目錄 為什麼要寫故宮？——臺灣版序第一篇 話文物第1話 翠玉白菜：臺北故宮的人氣國寶第2話 白瓷嬰兒枕：定窯白瓷引人入眠第3話 四庫全書：世界最大的叢書第4話 定武蘭亭序：書聖的最高傑作第5話 早春圖：中國繪畫的一大轉捩點第6話 散氏盤：漢字誕生的理由第7話 龍形玉珮：與權力結合的怪物第8話 金加彩唐馬俑：幫助故宮的日本人第9話 宋徽宗書詩：風流天子，徽宗的威力第10話 寒食帖：命運悲涼的名品第11話 清院本清明上河圖：乾隆皇帝期望的清代版本第12話 赤壁圖：喚醒三國的熱血第13話 青花穿蓮龍紋天球瓶：蒙古帝國的全球化商品第14話 快雪時晴帖：乾隆皇帝稱為「神」的作品第15話 碧玉屏風：致贈天皇的禮品第16話 米色魚耳爐：謎樣的名窯、哥窯的裂紋第17話 青瓷無紋水仙盆：汝窯的「雨過天青」第18話 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像：補足故宮缺口的男人第19話 馬關條約：蔣介石帶走的外交檔案第20話 元太祖半身像：橫綱膜拜的成吉思汗像第21話 富春山居圖：兩岸泣別的名畫第22話 百駿圖：紫禁城內的外國人畫家第23話 嘉量：想當始皇帝的夢想第24話 祭姪文稿：懷才不遇的仕途，書法家的名聲第25話 毛公鼎：臺北故宮的「鎮館之寶」第26話 谿山行旅圖：藏在畫中的隱居者思維第27話 品茶圖：「十全老人」乾隆的堅持第28話 玉琮：人類仰望上天的欲望第29話 象牙透雕套球（一）：工藝發展極致的清代第30話 象牙透雕套球（二）：神乎其技的真相第31話 剔紅花卉長頸瓶：漆器之美第32話 澄泥虎符硯：書法的後勤部隊第33話 臺灣圖附澎湖群島圖：臺灣的歷史形象第34話 畫魚藻：展現「得水之魚」第35話 畫班姬團扇：中國美女的畫法第36話 鉤連乳丁紋羊首罍：羊的青銅器第37話 伏羲坐像：道統的象徵第二篇 談故宮第38話 四川的「戰時故宮」（上）第39話 四川的「戰時故宮」（下）第40話 留在南京的「故宮」第41話 故宮存在的理由第42話 兩岸故宮哪個好？第43話 啟動兩岸故宮交流（上）第44話 兩岸故宮交流啟動（下）第45話 民進黨的故宮（一）：追求「多元故宮」第46話 民進黨的故宮（二）：故宮南院是希望還是重擔？第47話 民進黨的故宮（三）：組織條例修正的攻防戰第48話 民進黨的故宮（四）：創造與社會的連結點第49話 海外展（一）：英國展第50話 海外展（二）：蘇聯展第51話 海外展（三）：兩次赴美國展覽第52話 海外展（四）：法國、德國、奧地利展第53話 日本展（一）：奇妙的新聞快報拉開序幕第54話 日本展（二）：挫折的歷史第55話 日本展（三）：媒體間的戰爭第56話 日本展（四）：浮動的二○一二年第57話 日本展（五）：風暴的一週第58話：日本展（六）：為何會發生「國立」名稱問題？第59話 日本展（七）：日本展有沒有成功？第60話 中華文化與故宮第61話 張大千與故宮第62話 仿古與唐英第63話 琉球與故宮第64話 楊守敬與故宮第65話 北溝物語第66話 我和故宮院長們第67話：故宮旅遊學第68話 老故宮與文物有靈第69話 臺北故宮價值有多大？第70話 孔子也在故宮第71話 末代皇帝溥儀和瀋陽故宮第72話 日本人與故宮第73話 日本作家與故宮第74話 孫文與故宮第75話 蔣介石與故宮第76話 熱愛故宮的總統夫人（上）第77話 熱愛故宮的總統夫人（下）第三篇 訪昔人第78話 專訪前臺北故宮院長杜正勝第79話 專訪前臺北故宮院長林曼麗第80話 專訪前臺北故宮副院長張臨生第81話 專訪前臺北故宮院長周功鑫第82話 專訪臺北故宮院長馮明珠第83話 專訪前北京故宮院長鄭欣淼第84話 專訪前南京博物院院長梁白泉第85話 專訪日本眾議院議員、日華議員懇談會代理幹事長古屋圭司第86話 專訪前東京國際博物館副館長西岡康宏第87話 專訪國立臺南藝術大學藝術史學系副教授蔣伯欣第88話 專訪前臺北故宮副院長莊嚴之子、攝影家莊靈第89話 專訪中國文化評論家余秋雨第90話 專訪「臺北故宮」節目總撰稿人胡繞後記 故宮九十後記

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試閱文字

內文 : 第1話　翠玉白菜：臺北故宮的人氣國寶

「人間巧藝奪天工」，這句話出自元代全方位文人趙孟頫的七言律詩《贈放煙火者》。在距離元代一千年後的日本，作家陳舜臣曾經巧妙地如此詮釋：「中國自古以來認為藝術的最高境界，就是人類創造出更勝於大自然的渾然天成，卻完全感覺不到手工加工的痕跡。」（《雨過天青》）日本民族認為大自然是內化於身體的一部分，而中華民族則是採取與自然對決的觀點，這兩種迥然不同的自然觀，可能永遠地分道揚鑣。然而，當欣賞臺北故宮至寶翠玉白菜之時，中華民族的自然觀就會進入思考的邏輯。使用玉石雕刻的白菜，令人感覺得到是「有東西」可以超越大自然的。宛如是一棵不可能出現在現實世界中的「理想白菜」。

這個〈翠玉白菜〉是臺北故宮的藏品中，名氣最大、最令人印象深刻、也是最深受喜愛的一件。所謂「故宮三寶」，拔得頭籌的就是〈翠玉白菜〉，另一件是〈肉形石〉，酷似中華料理的東坡肉；此外還有西周時代的大型青銅器〈毛公鼎〉。這三件稱為三寶。這是從受歡迎的人氣角度來看，如果從中國傳統藝術的觀點來看，「白菜」、「肉」的價值都不高，這些不是藝術品，而被歸類為工藝品，但是卻備受民眾喜愛。因此，故宮人都稱這兩件為「人氣國寶」。

「人氣國寶」翻譯成日文的意思是「有人氣的國寶」，但是這個解讀有些誤差，應該說是「國寶級的人氣」，比較接近原來的意思。暫且不論價值觀，〈翠玉白菜〉的確有種神祕的力量，令人感受到這是一件「美麗的作品」。超越藝術或是工藝的類別，將天然的玉石與精緻的技術融合而成，散發奇蹟的美感，這才是多數人深受吸引的原因吧。

〈翠玉白菜〉是清朝的作品，而清朝是書畫和陶藝並未發展出最高境界的作品，然而工藝卻沒有失去精益求精的精神。不知為何，白菜在清朝的中期至晚期成為流行的主題，〈翠玉白菜〉也是這段時期產出的作品。

我不知道看過〈翠玉白菜〉多少次了，但每次到訪故宮，還是會去看一眼。為什麼呢？在故宮所有的展區中，沒有其他任何展覽品會有這麼多人圍在四周仔細觀賞。為什麼仔細觀賞？那是因為實物比想像中的小多了。長十八．七、寬九．一、厚五．○七公分，大概只有成人的手掌這麼大。想像中的樣子，會是像一個人頭這麼大，也許是深具魅力的工藝技術吧。

也有一種說法是這樣的，〈翠玉白菜〉是女性嫁入清朝皇宮的「嫁妝」，綠色和白色象徵女性的「純潔」。清朝時，〈翠玉白菜〉放在紫禁城的永和宮，住在永和宮的是光緒皇帝的妃子瑾妃，依此推測的話，〈翠玉白菜〉可能是她的嫁妝。瑾妃和妹妹珍妃一起嫁給光緒皇帝，但是她不如妹妹漂亮，也沒有得到皇帝的寵愛，又招致慈禧太后的不滿，妃子的地位也被剝奪，但仍繼續住在永和宮，〈翠玉白菜〉或許可以撫慰她的孤獨。

停留在白菜上的兩隻昆蟲，為作品賦予了生命力。在中國，蔬菜和昆蟲經常是繪畫中出現的主題。蝗蟲和螽斯具有多子多孫的意義，中國人認為多產就是幸福，將吉祥的寓意託付在白菜。幾年前，有人發現螽斯的觸鬚斷了一根，引起不小的騷動。如果是保管上的疏失，就是大事一件。後來經過故宮的調查，觸鬚斷掉是發生在清朝，但因不損及美觀，也就沒有修復，維持至今。

中國人對於玉有著特別的憧憬，小孩出生時會讓嬰兒手抓著玉，女性也帶著玉不離身，母親給即將出嫁的女兒一塊玉當作自己的分身，也有風俗習慣是讓不孕的婦女吃下磨成粉的玉。從「玉」衍生出來，我們到今天仍在日常生活中使用的用語，在此介紹兩個詞，「切磋琢磨」和「完璧」。

切磋琢磨，是用四個字組合而成，即切斷玉石的「切」，磨成大致形狀的「瑳」、細緻雕刻的「琢」，以及在磨石上仔細研磨的「磨」。這四個字，也代表了玉石加工的四道工序。「完璧」的故事，是戰國時期的秦昭襄王，願以十五座城池與趙國交換貴重的「和氏璧」。趙王派出丞相藺相如去談判，但昭襄王並未遵守約定，藺相如冒著生命危險取回璧玉，成功完成使命，稱為「完璧」。〈翠玉白菜〉巧妙地凸顯玉石的天然礦物特質，加上工匠擁有高超技術的「神工」，經過「切磋琢磨」之後完成。人類的技術和天然的美感融合一體，是一件完美的作品。

臺北故宮到日本東京國立博物館展出時，〈翠玉白菜〉只展出兩週。連日來大排長龍，等待兩三小時的日本人就是為了一睹丰采。就在〈翠玉白菜〉展出的最後一天，正好那天七月七日是日本的七夕，我和好友翁倩玉一起去看展。展出〈翠玉白菜〉的地點，不在東京國立博物館的平成館，而在本館的一樓設置特別展間。翁倩玉和我都有一個共同的感想，那就是「〈翠玉白菜〉是這麼的美嗎？」，著實有些感到意外。

我曾經去過臺北故宮好幾次，但是這次看到的和印象中完全不一樣。首先，看起來更大一些，光澤發亮，美了好幾倍，這應該是因為展示方式所造成的效果。臺北故宮將〈翠玉白菜〉放在視線往下看的位置；而東京國立博物館則是放在比視線稍高的位置。如此一來，高度只有十八．七公分的〈翠玉白菜〉，看起來比實際尺寸更大。

此外，照明的方法也相當高明。臺北故宮基本上是將展示的空間全部打亮；而東京國立博物館是在一個漆黑的臺座上放置〈翠玉白菜〉，從上方打了三道光線。翡翠在燈光下更形美麗閃耀，這是熟悉翡翠的臺灣人都知道的道理。這次展現翡翠特性的展示方式，讓〈翠玉白菜〉看起來更美，透射出翡翠獨特深邃的綠。這次因為是特別展，看得出來的確下了番功夫，這對於臺北故宮而言，「人氣國寶」的放置高度及打光方法，應該是具有相當的參考價值。

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