雙子星
| 作者 | 陸思良 |
|---|---|
| 出版社 | 秀威資訊科技股份有限公司國家書店松江門市 |
| 商品描述 | 雙子星：經歷過文化大革命的上海，到成為中國恢復高考後首屆名牌大學畢業生、再到走出中國，陸思良將走遍世界的感悟，凝聚成這本文集。第一部分中，作者將遊歷中觸目所及燃 |
內容簡介
內容簡介 ★旅遊、音樂薰陶耳目，片段的思緒和感動化為精煉的文章，願使閱者同情共感
作者介紹
作者介紹 陸思良男，出生於中國上海。中國大陸文化大革命結束「恢復高考」後，上海交通大學首屆畢業，先後獲學士、碩士學位，留校任助教、講師。1992年11月移居新加坡，1996年成為新加坡公民。長期擔任私人半導體企業的資深工程師、技術經理。1994年至今，在新加坡報章雜誌和海外刊物發表各類文章近八十萬字。中短篇小說集《大日子套小日子》（約30萬字）2022年12月由美國南方出版社（Dixie W. Publishing Corporation）出版。短篇小說和散文曾經獲得第14屆、15屆和16屆「新語絲網路文學獎」。現為新加坡《聯合早報》專欄作者。
產品目錄
產品目錄 自序▎第一部分 非遊記 ∥第一輯 梧桐舊枝 黃河上游 城市中的迷你哲學 黃山六題 操場拾趣 植物的語言 榴槤三唱 建築工地二章 水的允諾 北國之秋 預警旱情的雨 散文一二 散文詩改編 ∥第二輯 杜鵑新音 這很有意思 人心的回歸 人類自由意志的寫照 浮光掠影 風景組合 英倫鄉趣 三地書 城市的封套 星海，星海（外一篇） 陽臺上抽煙的婦女 金字塔的啟示 信仰的力量 人像分析：人是風景人是畫 夔門依舊雄偉，女神更加飄逸▎第二部分 非樂評 ∥第三輯 古典插座 一、古典音樂古典因緣 二、聽舒曼令人心碎 三、大指揮家的面貌 四、天堂的琴聲 五、永遠的阿巴多 六、大提琴的內在力量 七、切入點 八、巴赫的「第一小節」 九、美麗心靈 十、音樂的初心 十一、以小見大 十二、鐵幕後面 十三、音樂標題和標題音樂 十四、「長篇小說」大師 十五、靈魂的飛舞 十六、音樂遠離我們而去▎補遺 得失之上 我的閱讀停留在那兒 活著 醬油的精華 紅領巾太紅了
商品規格
| 書名 / | 雙子星 |
|---|---|
| 作者 / | 陸思良 |
| 簡介 / | 雙子星：經歷過文化大革命的上海，到成為中國恢復高考後首屆名牌大學畢業生、再到走出中國，陸思良將走遍世界的感悟，凝聚成這本文集。第一部分中，作者將遊歷中觸目所及燃 |
| 出版社 / | 秀威資訊科技股份有限公司國家書店松江門市 |
| ISBN13 / | 9786267346877 |
| ISBN10 / | |
| EAN / | 9786267346877 |
| 誠品26碼 / | 2682560803000 |
| 頁數 / | 282 |
| 裝訂 / | P:平裝 |
| 語言 / | 1:中文 繁體 |
| 尺寸 / | 14.8*21*1.45 |
| 級別 / | N:無 |
| 重量(g) / | 389 |
| 提供維修 / | 無 |
試閱文字
自序 : 自序
「原來一直以為，這個民族在很大程度上是以這條河， 這種急流的方式生存著。現在懂了，更真切的，它是以羊皮筏子的方式生存著。」──引自〈黃河上游‧二、羊皮筏子〉
這本集子包含有機配對的兩部分。
第一部分「非遊記」裡的散文隨筆，都在新加坡報章雜誌和海外刊物發表過。特意強調「非遊記」，是因為，雖然描寫對象多為各處景物，但它們不是作者周遊全球地域而即興紀實的流水帳，或者流於表面俗套的感想經，更不是洋洋灑灑的「文化苦旅」，它們只是一個熱愛思考的孤獨漂泊者觸景生情所產生、所記錄的「短暫而綿長的思緒火花」。
第一輯「梧桐舊枝」裡的作品是早年發表的，多為章式裁節的短小篇幅。第二輯「杜鵑新音」是近年發表的相對來說篇幅較長的作品，所為闡述觀點需要意思到家，但也自有它們抒發取捨的分寸，儘量做到，意蘊內涵接續地氣。
第二部分「非樂評」是為《聯合早報》撰寫的專欄文章， 僅涉及對於古典音樂的各種側面感受，興之所至，泛泛而談， 可以視之為一種市井氛圍內的精神漫遊。
個人認為，散文在文種定義上已經「散」了，那麼形式上、意味上就更要注重精悍洗練。誠然，久而久之在約束制衡的寫作實踐中提煉和推敲文字，是知性和情趣上的修為過程。
由完成這本集子內文章的寫作，而經常考慮的問題是：作為一個從中國上海移居新加坡逾三十年的海外客，長期進行「島嶼式的孤單寫作」，其前前後後的作品／成果會展現出何種與大陸／國內主流作家不同質的樣貌和理念？又與新加坡本地的華文（中文）寫作有怎樣的聯繫和區別？
另外，也時時不安地捫心自問兼自我鞭策：作為一個中國恢復高考後首屆名牌大學培養的理工男，然後在號稱「第一世界」的城市國家的高科技私企打工幾十載，這類「技術型」票友的書寫經營，其思想和文采能夠達到何種程度，乃至何種高度？
誠懇期待關心的編者和讀者給予中肯有益的評價和批評。
試閱文字
內文 : 〈黃河上游〉
一、木槳和魚骨架
風刮過亂糟糟但平靜如蠻荒的河岸。
我在風中沿著這片蒼涼的沙灘搜尋，想要找到一支舊木槳什麼的，以證明河對歷史曾經有過的推動力。
結果，我什麼也沒有找到，除了偶然發現的一副白森森的魚的骨架。
我把魚骨架揀在手裡，抖落掉上面的砂土。魚骨架十分扎手。
它太具備形象了，所以扎手。
我坐下，坐在黃河上游的河灘上，仔仔細細地端詳這副魚骨架。我不由得想，我要追溯的歷史上那些也許有過的波瀾壯闊的故事，經過風一樣迅捷的過程，就演變到了我眼前這個沒有半點血肉，卻又保持了形象的結尾。
還是，其實根本就不需要什麼演變。
因為―如果這副還粘著一些砂粒，冰冷冰冷的魚骨架是一個天然的暗示的話，我可以據此推斷―愈是大的故事，愈是從一開始就完全沒有任何細節支持。
我坐著，坐在黃河上游的沙灘上，風繼續在刮。
大的故事深入我心中。
沒有細節，所以它們始終扎痛了人類。
二、羊皮筏子
筏夫們並沒有哼一聲號子，羊皮筏子轉瞬間卻載著他們生命中全部的聲音去遠了……
在黃河上游的這段洶湧澎湃的急流裡，羊皮筏子輕巧自如地向我們展示了一種高超無比的「渡」。
原來一直以為，這個民族在很大程度上是以這條河，這種急流的方式生存著。
現在懂了，更真切的，它是以羊皮筏子的方式生存著。
（《聯合早報》副刊「文藝城」1996年12月）
〈城市中的迷你哲學〉
一、腳手架
建築業在這座城市裡正熱門。每座新建築的出現都少不了腳手架的搭和拆。
於是，有一天甲說：「腳手架是一具表證，它所擁有的形象和高度永遠是暫時的。」
乙接著分析道：「正因為它懂得隨時隨地放棄它所擁有的一切，它才最終超越了自身，成為了永恆意義上的腳手架。」
第三個人不喜歡說話，只是嘟噥：「難道那種放棄不是被迫的嗎？」
看來，這年代深刻貼切的話語都來自嘟噥。我們的確不能忽略乃至故意抹殺整個人類社會的被迫處境。
討論任何一種高尚行為時，如果否認其中的被迫因素，那其實是在貶低這種行為。
二、Bus站斷想
我站在一個bus站等車。
我正站立在一個介於起點和終點之間的停靠站等待―生命支撐著起點和終點，陡然想要和命運平分什麼。
從起點到終點，再從終點到起點，bus在這座城市中做周而復始的類似圓周運動，想起來，bus站就處在這圓周上。
記得中學裡學過一條幾何學的定理，任何一條貫穿於圓的直徑都平分這個圓。
所以，如果我們的生命真的想要和命運平分什麼，那麼當我們告別bus站，走向未來的時候，就應該找到並遵循一條「直徑」，貫穿整個生活。
三、登船臺
登臨高高的船臺，我突然不得不重視內心的自白：我不是在船臺上建造自我的。
是的，我沒有在船臺上按照某種圖紙規格被像模像樣地造出來，我沒有正式地下過水，我是指「正式的」，我沒有經歷過隆重的剪綵和有紀念意義的首航式，我甚至都還沒有遠航過，沒有，都沒有。
可是，我仍然自始至終擔任了我自己的船長。
（《赤道風》1997年5月第36期）
最佳賣點
最佳賣點 : ★生活處處皆情，情動於中而形諸文字，這本文集記述了作者多年遊歷中，觸動心緒的每個瞬間