百年傳承: 為信仰建立永續的根基 | 誠品線上

百年傳承: 為信仰建立永續的根基

內容簡介

內容簡介 我們的行動和決定，會在未來一百年裡產生什麼樣的骨牌效應？——拉斯．奧斯丁（Russ Austin） 本書作者史蒂夫．穆勒（Seve Murrell）向許多熱衷於「交接棒」的牧者與領袖提出一個重要的問題：「我們的接力棒是什麼？」我們可以制定完美的交接棒方案，積極討論與此相關的信息與教導。但是，如果我們一開始就忘記拿接力棒，或是其實並不清楚要交出的接力棒是什麼，那麼，這一切都將失去意義。透過萬民教會（Every Nation）的歷史與發展，本書總結了四個「接力棒」：福音、使命、價值、文化。如果我們忘記自己的使命、價值、文化，如果我們在「福音」的真理上妥協，那麼，在接下來的一百年，我們的教會將會如何？反之，如果我們忠於福音，如果我們成功地將使命、價值和文化傳遞給下一代，那麼一百年後，我們會如何影響世上的萬民？

各界推薦

各界推薦 聯合推薦 正如聖經督促我們，回顧自己的生命要如同從墳墓邊緣回顧一般，史蒂夫．穆勒也呼籲我們，以百年為期來思索我們國家的時局與當下的處境。他是一位經驗老到的「政治家」，幫助我們理解如今在完成「大使命」過程中所要面對的挑戰，以及令人激動的可能性。每一位跟隨耶穌的人都應該擁有本書。 史提芬．曼菲爾（Stephen Mansfield） 暢銷書作家、講師 好的領袖會為下一代的成功奠定基礎。在本書中，史蒂夫．穆勒證明了他正是選擇這麼做的一位領袖。他提出許多棘手的問題，並且闡明該如何確保萬民教會在未來的世代也繼續擴張神的國度。 韋恩．奧爾康（Wayne Alcorn） 澳洲基督教會（神召會）主席 史蒂夫牧師在他的新書《百年傳承》中，提醒我們神不只測度時間，也測度我們的門徒中與耶穌同行的最低品質如何。這本書是為每一個對產業和我們的孩子感到擔憂的人寫的。 洪納山三世（Gregorio Honasan III） 菲律賓參議員 摩西許久以先就求神「指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」。自從十九年前我與史蒂夫．穆勒相識以來，他就一直以「數算自己日子」的方式生活著。在我們的小教會剛開始時，史蒂夫就已經在為下一代的接班人做準備了。在本書中，史蒂夫分享了是什麼樣的過程、文化和關係，使他們能將接力棒傳遞給下一代。閱讀本書吧！因為史蒂夫的生命總是在「屬算自己的日子」。 戈登．羅伯遜（Gordon Robertson） 基督教廣播網執行長 《百年傳承》這本書邀請大家進入世界性的對話，認識聖靈正在對萬民述說的神的使命。 提莫提爾．詹那博士（Dr. Timoteo Gener） 亞洲神學院（ATS）院長暨神學教授 史蒂夫對失喪靈魂的愛和對帶門徒的熱情之大，只有他對救主和教會的愛能超越。我相信《百年傳承》中的觀點能堅固萬民教會，成功將接力棒傳遞給一代又一代，同時又能保持那起初從神而來的使命。 伊利亞菲．埃塞拉（Iliafi Esera） 紐西蘭神召會總會長 從各種跡象來看，我們文化的未來前景並不樂觀。如果當今的潮流繼續發展，基督教世界最後留給我們的豐富遺產將在一個世紀內被揮霍殆盡。但事實並非如此。正如史蒂夫．穆勒在這本必讀之書中所提醒的：「福音」轉化個人、家庭、社群和文化的力量是無人能敵擋的。但前提是，我們必須滿懷熱情地相信、活出和應用福音。 喬治．格蘭特（George Grant） 帕瑞施長老教會牧師、作家 著有《Second Fiddles》、《The Wider Diameter of Light》 這是一本關於運動、領導力、且充滿故事的書；它能使你一邊哭、一邊笑、盼望且禱告自己也能留下持續百年、甚至更久的遺產。我希望我正在門訓的每一位領袖，都閱讀此書。 馬克倫（Floyd McClung） 「萬國差訓中心」（All Nations）創辦人 我很榮幸，能在史蒂夫．穆勒剛開始服事時就認識他，當時他還只是個滿懷熱心的大學生，充滿熱情要為基督贏得世界。他經歷了多麼不可思議的旅程！ 如今，他和被帶門徒的人們正在為耶穌轉化許多國家。這本書會激勵你，將你的生命投資在最重要的事上。我禱告，這本書會為全世界的教會點燃新鮮的傳福音熱情。 葛瑞迪（J. Lee Grady） 作家、獲獎記者 史蒂夫自然地挑戰我們，擴大努力的範圍，同時面對這些努力對世界未來影響的深度。加入他，他會把異象、價值觀和過程編織成流傳千古的現實。 拉夫．摩爾（Ralph Moore） 盼望四方教會（Hope Chapel, Foursquare Church）創辦牧師 數不清的運動和組織，都從聖靈的恩膏和大能開始，但卻在創辦人或領袖將接力棒傳給下一代時失去了熱情。 雖然《百年傳承》聚焦於萬民教會的領導力，但它也觸動每一位渴望建造強壯事工的領袖的心，這樣的事工即使領袖不在了也不影響。我個人很欣賞史蒂夫．穆勒願意謙卑、專注地去成全世界各地的下一代領袖，好成就大使命與榮耀神。史蒂夫牧師的文字充滿熱情、清晰且目標明確。 薩拉博士（Dr. Harold Sala） 指標國際事工（Guidelines International）創辦人 每隔十年左右，就會有人觸碰到神的心意，寫出一本在世界宣教上具有里程碑意義的書。史蒂夫．穆勒恰恰為我們的時代寫了這樣一本書。很多時候，教會的想法都很保守，並未先發制人。史蒂夫．穆勒鼓勵我們擁抱並活出基於聖經中盼望的神學。《百年傳承》是個挑戰，也是每位信徒都應該擁抱的盼望異象。 薛伯雷（David Shibley） 作家、宣教學家 作為親眼見證萬民教會現象級成長的人，我看見，這一小群應用聖經原則帶門徒的人，如今成為最具生機的世界級事工。史蒂夫踐行這些原則，現在他不僅挑戰自己帶領的全球運動，也挑戰所有認真完成大使命的人堅持不懈地執行這些原則。 以法蓮．譚德羅（Efraim Tendero） 菲律賓福音教會理事會全國總監、菲律賓救濟及發展服務執行總監

作者介紹

作者介紹 作者簡介史蒂夫．穆勒（Steve Murrell）是萬民教會（Every Nation Churches & Ministries）的共同創辦人與主席，萬民教會是一個植堂運動，異象是在列國建立教會與校園事工。至今為止，萬民教會已在七十三個國家建立教會。在1984年，史蒂夫和他的妻子底波拉前往菲律賓參與一趟為期三十天、後來延長至超過三十年的宣教之旅。他們是馬尼拉勝利教會的建堂牧師，勝利教會在馬尼拉大都會有二十五個會堂，並在超過七十個菲律賓城市及二十二個國家建立教會。如今，勝利教會擁有超過一萬名門徒小組的小組長及實習生，他們在馬尼拉大都會的咖啡店、辦公室、校園及家中小組聚會。史蒂夫是《維基百科與健康教會》、《倍增的挑戰》、《養育孩子的奇妙之旅》（My First, Second, & Third Attempts at Parenting）的作者。史蒂夫是真實生活基金會（Real LIFE Foundation）的委員會成員，這是一個基督教非營利組織，致力於為弱勢菲律賓青年提供更美好的未來，改變他們的社區，讓他們接受良好的教育。在菲律賓定居二十四年後，如今史蒂夫和底波拉將他們的時間分配在馬尼拉與納什維爾兩地間。他們有三名成年的兒子，都在馬尼拉出生、長大，現居於美國。更多資訊、部落格、社群媒體、Podcast請見stevemurrell.com

產品目錄

產品目錄 致謝聯合推薦推薦序第1部／歷史Chapter 01 百年之後會怎樣？Chapter 02 為什麼我們在一起會更好？第2部／使命Chapter 03 終極動機Chapter 04 生而居首位Chapter 05 怪異和死氣沉沉Chapter 06 弱勢者的呼聲Chapter 07 教會拓植的策略Chapter 08 我們的未來Chapter 09 聖經與護照第3部／價值Chapter 10 神學失職Chapter 11 危險的決定Chapter 12 骨牌效應Chapter 13 看不見的領袖Chapter 14 成功的失敗第4部／文化Chapter 15 千萬村莊的炊煙Chapter 16 如果我有錢Chapter 17 爸爸，你是黑人嗎？Chapter 18 是激進還是合理？關於作者關於萬民教會

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最佳賣點 : 我們的行動和決定，會在未來一百年裡產生什麼樣的骨牌效應？——拉斯．奧斯丁（Russ Austin）

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推薦序 : 推薦序

一個真正的「運動」（movement）看起來會是什麼樣子？
真正的「運動」令人難以琢磨，不過最近它卻異常地流行。人們常常標榜自己做的事情是「改變全球的運動」或「植堂運動」。但老實說，通常事實都並非如此。
那麼，為什麼這麼多人把自己歸類為一場「運動」呢？那是因為，人們希望成為某種事物的一份子。我之所以能認出這種渴望，是因為我也是如此。我也在追求一場「運動」。我需要一場「運動」，我們需要一場「運動」。
但是，只有神能創造「運動」—因為這需要祂神聖和主權的工作。但是根據我對歷史以及世上各種「運動」的觀察，我發現這些「運動」似乎有一些類似的特點。
一個顯而易見的問題是：「一場『運動』是怎麼開始的？」我相信，點燃一場「運動」需要這三個要素：
首先，我們需要一群狂熱的人。「運動」並不出自安逸，而是需要一群不顧一切、渴望改變的人。一場「運動」的開始，會需要一群一天比一天更加委身的人。愛爾蘭劇作家、社會主義者蕭伯納曾說過：「理性的人讓自己適應世界，狂熱的人堅持努力讓世界適應自己。因此，所有的變革都有賴於狂熱的人。」他說得對—從某種程度上來說。
我要說的是，如果人們允許世界抑制自己的信仰，他們就會終老在「美好的宗教」裡，但卻對全球宣教、世界貧困、不公義等許多重大議題不感興趣。這就是為什麼我喜歡充滿熱情的人。我們需要更多、而不是更少這樣的人。
基督信仰需要一群狂熱的人，他們不滿足於現狀，也不止步於享受現有的生活和教會模式。我們都需要一個比自己更大的目標，並被這種神聖的不安分所驅動。
第二，我們需要願意犧牲的教會。教會要將國度的重要性擺在教會自己的前面，這會需要犧牲，但「運動」就是這麼一回事。然而，對許多只是得過且過的教會而言，這是件奇怪的事。他們沒有屬天國度的異象，眼中所見唯有活下去而已。
一場「運動」會把許多擁抱共同使命和目標的教會放在一起，他們願意在財務、會眾與合一上犧牲，他們願意給予並且走出去。參與「運動」的教會，會樂意獻上自己的人力，在國內差派植堂者，以及向世界差派宣教士。
只要會有其他人付代價，人人都樂意加入「運動」；只要「運動」看起來很好，也不需要付什麼代價，人人都會熱愛這場「運動」。然而，每一場真正的「運動」都需要付上難以置信的代價，但那些投身其中的人，能夠看見那難以估量的價值。
最後，我們需要倍增門徒。「帶門徒」基礎到很容易被人忽略，但沒有什麼比「帶門徒」更重要。事實上，若沒有深度委身的門徒參與在「運動」之中，就不會有願意火熱的門徒和願意犧牲的教會。
「帶門徒」是「基督信仰運動」（m o v e m e n t a l Christianity）的DNA，是耶穌呼召我們去做的任何事的根基，這就是為什麼「帶門徒」是神大使命的中心。
門徒之所以狂熱，是因為他們希望世界能夠認識耶穌，並且活出被福音大能改變的生命。門徒需要看見教會為了福音更大的益處而犧牲。
沒有一場基督教「運動」不是在帶門徒的情況下產生的，因為這不可能。
所以我們要做什麼？有什麼需要被改變？我們需要做的事情很多，但是現在先容我提出一個大的想法：
不要滿足於現狀。這就是為什麼我喜歡史蒂夫．穆勒所寫的《百年傳承》和萬民教會。他們總是不滿足於現狀、為神狂熱、願意犧牲、專注於帶門徒。這就是構成「運動」的要素。
艾德．賽特（Ed Stetzer）
生命之道研究協會（Life Way Research）主席

試閱文字

內文 : Chapter
09╱ 聖經與護照
The Bible and the Passport

上帝只有一個兒子，
祂卻使祂成了宣教士。
大衛．李文斯頓

你們往普天下去，
傳福音給萬民聽。
馬可福音16:15b

萬民教會的存在是為了榮耀神，在萬民中建立以基督為中心、被聖靈充滿，且承擔社會責任的教會和校園事工。目前，我們還沒有在每個國家都建立教會，但我們終究會實現這個目標，每一次，都是從一位宣教士，和一個國家開始。
1980年春天，當時我才二十歲，就讀密西西比州立大學的企業管理系，當時我的職業規劃是去亞洲闖出一番天地。同一年，我和幾位朋友報名參加了亞特蘭大的某個週末學生宣教特會。我已經忘了誰是講員，但我永遠不會忘記這句經文：「你求我，我就將列國賜你為基業。」（見詩2:8）
剛分享完信息，他就邀請在場的學生都跪下禱告，向神求一個國家。當我們跪下、臉伏於地的時候，講員繼續說：「現在向神求你的產業，求神給你一個國家。」
我不知道別人當時做了什麼，但我照著所聽見的去做了，我向神求一個國家。在那神聖的靜默時刻，我想我聽見神開口說：「緬甸」。
伴隨著舒緩的音樂、零落的啜泣聲和靜默的禱告，講員繼續說到：「你們當中有人將成為宣教士，到神放在你心中的國家去，你會住在那地，直到離世。有些人會成為某個國家的禱告宣教士，有些人會成為某個國家的財務宣教士。」
我從來沒聽說過「禱告宣教士」或「財務宣教士」，我只知道，神好像把緬甸放在我的心中。「我應該輟學去緬甸嗎？天哪！我該怎麼跟我爸媽交代？」
這時，講員解釋說：我們沒有要輟學，直接買機票飛去異國。但他希望我們在這個學期剩下的八週中，為神放在我們心中的國家懇切禱告。我照做了。八週後，「緬甸」還是留在我的心中。我一個緬甸人也不認識，但在為他們禱告了幾個月之後，我愛上了他們。這就是禱告的功效！
二十年後，也就是1999年，我和我十二歲的兒子乘坐從馬尼拉飛往緬甸的航班，去拜訪新建立的仰光萬民教會。在為緬甸人禱告多年後，終於有機會拜訪這個國家的感覺十分奇妙。我們菲律賓宣教士的工作成績十分優秀，短短幾年內，牧養管理教會的接力棒，就被交到幾位年輕有為的緬甸領袖手中，他們將這個教會提升到新的層次，也協助在鄰近的寮國建立萬民教會。


一本聖經、一本護照
雖然我不太清楚我和底波拉究竟是如何明白的，但是，當我們降落在馬尼拉，成為「意外的宣教士」時，我們就知道，我們正在建立的教會，會是一間差派宣教士的教會。
第一眼看下來，這群菲律賓學生是最不可能去列國宣教的人，很多人甚至連飛機都沒坐過。只有少數曾離開呂宋島的馬尼拉，去外地探險。沒有人有護照，更別說簽證了。但是神喜歡「揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（見林前1:27）。用「愚拙」和「軟弱」來形容當時的我們，簡直再合適不過。
為了幫助學生們稍微有一點世界觀，我們將一張來自《國家地理雜誌》的破舊世界地圖，釘在陰暗、骯髒的地下室會堂牆上。大多數學生都在天主教環境中長大，進入教堂時都習慣用手沾一點聖水。我們這裡沒有聖水，而是創造了新的教會傳統：讓學生們按手在世界地圖上，按照詩篇二章8節來為列
國禱告—「你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」
當學生們順著台階，走進地下室敬拜神時（這經常會讓我想起，初代教會的基督徒也常常在地下墓穴裡敬拜神），他們會為中國、俄羅斯、印度、伊朗、以色列和美國禱告，尤其是加州和佛羅里達，就是迪士尼樂園和另一間迪士尼樂園的所在地。
我們知道，從開始就對新教會和新信徒傳遞世界宣教的異象是一件很重要的事。因此，我們讓「世界宣教」成為初信造就課程的中心。菲律賓學生一信主，我們就帶他讀馬太福音的最後一章，向他們解釋何為「大使命」。
天上地下所有的權柄，都賜給我了。
首先，我們要把「權柄」說清楚：「從此刻起，耶穌就是你生命最終的權柄。祂擁有所有的權柄，而你沒有。祂說什麼，你就做什麼。不抱怨，也不討價還價。『所有的權柄』意味著祂是主。明白了嗎？」當我們把「權柄」說清楚之後，我們接著講下一點。

所以你們要去，使萬民作我的門徒。
我們繼續引導新信徒：「為了成為一名好基督徒，你需要兩樣東西：聖經和護照。你需要聖經來認識神，每天最重要的是要讀神的話。你還需要護照，這樣就可以順服神的呼召。如果你要『使萬民作主門徒』，則會需要護照，才能到其他國家。如果你是認真要做耶穌的門徒，那麼，今天就去買一本聖經，然後趕快去申請護照。」我們真的就這樣告訴新信徒，猜猜發生了什麼？這些貧困的菲律賓學生都有護照了！而且護照上的海關章一個接一個地增加。一開始，我們派了一個短宣隊去印尼，然後去了日本，再去了中國，這幾個短宣隊的人幾週後都回來了。最後，我們差派出去的隊伍好幾年都沒有回來，先是孟加拉，再來是俄羅斯、拉托維亞、泰國、越南、緬甸、阿富汗、阿拉伯聯合大公國、西班牙和其他許多國家。
我們必須走進列國，因為耶穌基督已經為我們死在十架上，用自己的血「從各族各方、各民各國中買了人來」（見啟5:9）。使徒約翰在他年老時，曾看見天堂的異象，他看到「有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前」（見啟7:9）。如果天堂中的人是從「各國各族各民各方」來的，那麼，就必須有人先去「各國各族各民各方」傳福音、帶門徒、建立教會。

如今的「萬民」是什麼意思？
當剩下的十一位門徒聽到大使命—「去使萬民作我的門徒」時，他們就將福音帶到當時世上所知最遠的地方。教會歷史告訴我們，彼得去了羅馬，馬太去了衣索比亞，巴多羅買去了土耳其和亞美尼亞，安得烈去了希臘，多馬去了印度，猶大去了伊朗。為了去這些遙遠的地方傳福音，他們有的步行，有
的坐船，有的騎駱駝。對當時的人來說，這就是「萬民」。那麼，對我們來說，現在「萬民」意味著什麼呢？
目前地球上住著超過七十億人。除非你主修數學，否則，對你來說七十億會是個很難理解的數字。對於我們當中某些有數學障礙的人來說，我們可以把世界想像成只有十個人的村落，這個村莊中有一個非洲人、一個歐洲人、一個拉丁美洲人、一個北美人和六個亞洲人。這六個亞洲人中有兩個中國人、兩個印度人、一個中東人和另一個亞洲人（菲律賓人、寮國人、泰國人或其他亞裔）。
在這個村莊中，有四個人擁有收音機，兩個人有車，村莊裡有一部電話和一台電腦。有兩個人住得比較寬敞，四個人有安全的水可以喝，一個人比較胖（可能是北美人），五個人正在挨餓，五個人每天的生活費不到兩美元。每一年的最後，會有一個人死去，兩個人出生，這個村子的總人口會增加到十一
人。
現在，讓我們回到現實生活中的七十億人口，目前的宗教分佈是這樣的：有二十億人—32%，會在填問卷時勾選自己是「基督徒」，包括天主教、東正教、新教的各種宗派，以及廣義上被稱為「基督教」的其他群體。這些人當中，有的是全心全意跟隨耶穌的門徒，有的則有名無實。有十三億人—22%是穆斯林。和基督徒很像，有的人是虔誠的穆斯林，而有的沒有那麼虔誠。有九億人—15%是沒有信仰的無神論者、不可知論者和懷疑論者。有八億人—14%是印度教徒。還有一些規模較小的宗教如猶太教、錫克教或部落宗教占了10%的人口。有四億人—7%是佛教徒。現在的世界看起來是這樣的。


要有人去
就目前來看，地球上基督徒最少的十二個國家是：阿富汗、阿爾及利亞、孟加拉、不丹、柬埔寨、伊朗、尼泊爾、索馬利亞、泰國、土耳其、突尼西亞和葉門。這些國家中，信耶穌基督的人連1%都不到。我寫這個章節的時候，萬民教會的同工已經在這十二個國家當中的七個建立教會。這很棒，但誰願意去另外五個國家呢？誰願意背上十字架跟隨耶穌，去往阿爾及利亞、不丹、索馬利亞、突尼西亞和葉門呢？
慈善家兼宣教士威廉．波頓（第十六章會更多提到他的故事）對「宣教動員」提出見解。他常常用這段反問句來闡明他的觀點：「如果有十個人扛著一根木棍，九個人扛著輕的一端，一個人舉著重的另一端，那麼，你會幫忙扛哪一端？」那些世上未曾聽過福音的穆斯林、印度教和佛教國家顯然代表著世界宣教中「重的一端」，而且很少有人去扛這個重擔。
目前，萬民教會在六十五個國家都有植堂，但誰願意去開拓另外的一百三十一個國家呢？誰願意去舉起「重的一端」？誰願意去北非的摩洛哥、利比亞和馬利？誰願意去南美的智利、巴拉圭和烏拉圭？誰願意去東非的肯亞、盧安達和衣索比亞？誰願意去歐洲的挪威、羅馬尼亞和義大利？誰願意去中亞
的哈薩克、塔吉克和烏茲別克？也許我們都需要跪下來，向神求一個國家。但是，在我們這樣做之前，我們應當借鑒摩拉維亞兄弟會創始人欽岑多夫的態度，他曾說：

「我只有一種熱情，就是為祂，單單為祂。
世界就是禾場，禾場就是世界。從此以後，
那個我要為基督贏得靈魂的國家，就是我的家鄉。」
但如果千千萬萬的人開始走向列國，那麼光是機票就需要花不少錢。


要有人供應
「爸，我們有個好主意！」我三個兒子的臉上因著喜樂發出光來。
「夥計們，有什麼好主意？」
「今年聖誕節，我們應該一起去美國。然後就可以打雪仗了。」
我的孩子都在熱帶地區長大，所以他們總是盼望能有個白色聖誕，是美國版的皚皚白雪，而不是白色的沙灘。他們在菲律賓美麗的沙灘上度過了許多白色耶誕節。但現在，他們盼望著冰天雪地的白色。
「這個主意很有意思，」我回答，試著用一個有創意的說法讓他們知道這不太可能。「但是，會有個問題。」
「爸，什麼問題？」他們異口同聲，身體前傾，仿佛正有雪花飛舞在他們眼前一般。
「親戚們住的密西西比或喬治亞不會下雪。」
「沒關係，我們也可以去加拿大！」
「好吧，事實上，那會有另一個問題，得有人付錢啊！」從某種角度來說，在我與兒子們對話的那一刻，我們都學到了一個功課：就是美夢常常被拮据的現實碾碎。
這對他們來說，這真的是個好主意。跳上飛機，在美國待幾天，從寵愛他們的祖父母、叔叔阿姨和表兄弟手上收到成堆的禮物。然後去加拿大，扔扔雪球。一週後回馬尼拉。一點問題都沒有。
但是有個問題，這個老問題就是—錢。想出美好的聖誕度假計畫很容易，但付不付得起卻是個難題。需要有人計算成本、擔起責任、付錢。如果我們想進入更多國家，差派更多宣教士，那麼我們就需要花更多的錢。

我不建議任何人，像我們1984年那樣「毫無準備、身無分文」地出去，但我也不希望人只是坐在那裡什麼都不做，一直等待所有的財物支援出現。有的時候，如果我們想要進入列國，就必須要採取勇敢、犧牲的信心跨越過去。史蒂夫．艾迪生（Steve Addison）在他著名的《改變世界的運動》8 一書中
描述了信心的作用：
教會歷史並不是由家財萬貫、資源綽綽的個人和
機構組成，而是由與永生神相遇並以信心回應的弟兄
姊妹所組成。人非有信，就不能得神的喜悅。

心靈願意，但錢包軟弱
近期，我與一位知名的宣教領袖聊天，我們談到彼此都對建立宣教差派型教會充滿熱情。我們為著許多門徒願意走出去而喜樂，但也為著少有教會願意差派宣教感到哀傷。
宣教資金缺乏是個全球性問題，對其他宗教來說也不罕見。在許多國家，不計其數的信徒抓住大使命這個異象，他們準備好要去列國傳福音。但，就像我回答兒子的聖誕度假計畫一樣，有一個問題：需要有人買單！世界宣教的工價是昂貴的。
兩千年前，使徒保羅問：
「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」 （羅10:14-15）
我想在保羅的提問清單後再加幾個問題：如果沒人奉獻，何來差派？如果教會不拿出宣教基金，他們該如何買機票？如果牧師沒有在教會預算中將世界宣教基金視為優先，宣教士從哪裡獲得財務支援呢？
除了很重要的錢以外，要完成大使命還有更重要的事要做。


要有人禱告
每個信仰的人都知道禱告很重要，但我們要為什麼禱告？耶穌很清楚地告訴我們，祂希望我們把下列事項放在禱告清單中：「我的殿必稱為萬國禱告的殿。」（見可11:17）不要忽略最後的「萬國」兩個字。我知道我們都會為朋友和家人禱告，但我們會為列國中的宣教士禱告嗎？
1888年1月19日，歷史上著名的諾克斯教堂被擠得水泄不通，空氣中瀰漫著一股興奮的味道。一位年輕人和他剛結婚的新娘，在差派到非洲某個稱為「白人墳墓」的宣教禾場前，他們在母會發表最後一次演講：
「我們夫妻對前往那個地方有種奇怪的恐懼感。」年輕人冷靜地說，引用了威廉．克里（William Carey）經典的繩索比喻：「彷彿我們將要進入一個洞窟，但我們願意承擔風險，只要你們—我們的母會承諾會抓住繩子的另一端。」
這對勇敢的夫妻明白，他們正在從事一份危險的工作。他們知道這樣做的風險很高，他們無法獨自完成，他們需要請求幫助。在那激勵人心又充滿恩膏的時刻，會眾給予了英雄般的回應。在場的每個人都承諾會為他們的宣教士禱告，我相信他們是真心的。
不幸的是，所謂「真心」到了前線就止步不前。
兩年內，這位宣教士的妻子和新生的孩子被葬在非洲的「白人墳墓」裡。當這位年經的宣教士也染上致命的高熱時，他知道自己命在旦夕，於是決定重返加拿大。他一踏上故土，就立刻去參加週三晚上諾克斯教堂的禱告會。他坐在後排，沒有人注意到他回來了。當禱告會按部就班地行進到尾聲時，他
走到台前，開口說話。人們震驚地看著這位形容枯槁、破碎不堪的年輕人開口說：
「我是你們差派出去的宣教士。我的妻子和孩子永遠長眠在非洲，我重返家鄉，準備死在這裡。今天晚上，我焦急地聽著你們的禱告，希望你們會提到宣教士，信守你們的承諾為宣教士禱告，但你們沒有！你們為一切和自己或教會有關的事禱告，卻忘了為宣教士禱告。我現在知道為什麼我的宣教沒有成功。因為你們沒能抓住繩子的這一端！」
母會沒有為他禱告，真的是他失去妻兒的原因嗎？「抓住繩子的另一端」是一個嚴肅的承諾，尤其是在前往滿懷敵意的領地傳福音的時候。
我相信，每個人都曾承諾為那些放棄一切跟隨基督的人抓住繩子的另一端。他們的順服將他們帶到遠離家鄉又危險重重的地方。他們盡了自己的本分，那我們呢？我們有沒有忠心地抓住繩子的另一端呢？

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