一個瑜伽士的內在喜悅工程: 轉心向內 即是出路 (第2版) | 誠品線上

Inner Engineering: A Yogi's Guide to Joy

內容簡介

內容簡介 《瑜伽經》是針對瑜伽科學所著之最深奧的文獻之一。它以一句奇怪的句子作為開場白：「……當下，瑜伽。」這部偉大的生命文獻只用半句話作為開場！為什麼？★ 美國亞馬遜心靈成長、新時代分類暢銷書 Top5★《紐約時報》暢銷書榜自我成長類 No.10★ 獲選 SPIRITUALITY & HEALTH 雜誌2016年度十大心靈好書薩古魯說，人類就像籠中鳥，而這籠子並沒有籠門。我們只不過是出於長久以來的習慣，而拒絕自由自在地飛翔。因此，每個靈性導師的教法都只有一個宗旨——指出那個籠子沒有門。靈性修持的整個目的，就在於破除我們為自己所設下的界限，成為自己命運的主人。所以，本書所提供的不是一場佈道，而是一門科學；不是一個教法，而是一項技術；不是一種戒律，而是一條道路——那就是瑜伽。瑜伽是一門讓我們能體驗幸福的科學，我們在這個世上是否能有所成就，就取決於自己掌控身體、頭腦、能量三個層面的能力。透過瑜伽來協調這三個層面，我們就能達到狂喜與生命本身合一的終極狀態。本書分為四部，第一部為靈性修持這個未知的地帶繪製地圖，它提供了一系列根本且重要的內觀洞見。第二部至第四部提供使用這張地圖來定位導航的方法，比較偏重於實際的修持，共有廿五項生活中隨時可做的「靈性修持」，幫助我們打破僵固，重寫內在的生命程式，重新創建新的自己。吳若權（作家／廣播主持／企管顧問）倪淑萍（葆體瑜珈創辦人）張德芬（身心靈作家）～喜悅推薦～【本書特色】◎充滿智慧的寓言故事，讓我們看見自己的荒謬。◎如工程般清楚地一步步改寫個人的內在程式，創造奇蹟。◎薩古魯魔幻寫實般的個人生命故事，他做得到的，你也做得到。【國外好評重磅推薦】背道而馳又前後一致，古老又現代。《一個瑜伽士的內在喜悅工程：轉心向內 即是出路》是一個可人的邀約，邀請我們淋漓盡致地過活，並且再三地向我們保證，我們為什麼能夠辦到，以及如何達到此一境界。——肯．羅賓森（Sir Ken Robinson）《讓天賦自由》、《發現天賦之旅》、《讓創意自由》等書作者薩古魯喜悅的能力、對生命的熱愛，以及他既深且廣的好奇心和學識，令我深受啟發鼓舞。他的著作充滿了驚歎、敬畏和智識挑戰的時刻，對於任何對自我轉化感興趣的人，我極力推薦本書。——馬克．海曼（Mark Hyman）克里夫蘭功能醫學中心（Cleveland Clinic Center for Functional Medicine）主任《紐約時報》暢銷書《吃油，減重》（Eat Fat, Get Thin）作者《一個瑜伽士的內在喜悅工程：轉心向內 即是出路》呈現了薩古魯的洞見和教法，令人著迷。如果你已經準備就緒，它就是一個工具，可以幫助你喚醒你內在的智力，以及映現宇宙智慧之終極無上的天賦。——狄巴克．喬布拉（Deepak Chopra）當代心靈導師，著有《福至心靈——成功致勝的七大精神法則》、 《世界在你之內》、《陰影效應》等多部《紐約時報》暢銷書

作者介紹

作者介紹 【作者簡介】薩古魯．賈吉．瓦殊戴夫（Sadhguru Jaggi Vasudev） 原名賈吉．瓦殊戴夫（Jaggi Vasudev），是一位詩人、瑜伽士與神秘主義者。他獻身致力於提升全人類的身、心與靈性的幸福，是一個廣受歡迎的演說家，曾經在頂尖的國際論壇發表演說，其中包括聯合國世界和平高峰會議、世界經濟論壇、TED，以及無數所大學。 薩古魯不屬於任何一個特定的傳統，他的生平事蹟讓世人明白，古老瑜伽的內在修行絕對適合且可充分應用在現代的生活裡。他把瑜伽科學最適合現代生活的面向融入其教法與修行之中，這套符合科學的自我轉化方法，深深吸引世人。 一九九二年，薩古魯成立艾薩基金會（Isha Foundation）。它是一個由志工經營的非營利國際組織，致力於推動能促進人類幸福安樂的所有面向。它的總部位於美國田納西州的艾薩內在科學學院（Isha Institute of Inner Sciences），以及位於印度哥印拜陀市（Coimbatore）附近、維靈吉瑞山脈（Velliangiri Mountains）山腳下的艾薩瑜伽中心（Isha Yoga Center）。艾薩基金會受到全世界三百萬名志工的支持，其活動範圍從公共衛生、生態、教育等大規模的人道主義計畫，到個人靈修的瑜伽課程。艾薩基金會所有活動的目標在於賦予個人力量，使其了悟其內在的終極潛能，並且促進全球的包容性與和諧氛圍。【譯者簡介】項慧齡譯有《修行百頌》、《你可以更慈悲》、《大圓滿之歌》、《如是》、《達賴喇嘛說佛教》等書，目前與家人定居美國西雅圖。

產品目錄

產品目錄 【導言】由四個字母所組成的字 PART 1給讀者的短箋第一部 內在的轉化1 渾然忘我2 轉心向內即是出路3 規畫你的命運4 無界限，無負擔【靈性修持1】對自己的無限本質保持覺知5 「……當下，瑜伽」PART 2給讀者的短箋第二部 身體1 身體是一台終極機器2 「有某種東西，它不喜歡牆」【靈性修持2】在頭腦裡植樹3 生命感：了知超越感官的生命【靈性修持3】帶著覺知進入夢鄉4 傾聽生命【靈性修持4】從體驗來觀照生命5 身體能下載整個宇宙【靈性修持5】減緩呼吸，感知一切6 地球的一小部分【靈性修持6】身體接觸大地7 與太陽同步脈動8 元素的惡作劇【靈性修持7】以虔敬的心對待五大元素9 肚子裡滿是糞便時【靈性修持8】注意飲食的方式10 以食物作為燃料【靈性修持9】瞭解食物在體內如何運作11 地獄般的廚房12 消化的戲碼【靈性修持10】酥油的功效13 大快朵頤之感【靈性修持11】理想的飲食14 從焦躁不安到放鬆【靈性修持12】仰臥的睡姿15 從肉欲到宇宙【靈性修持13】雙手合十，身體達到和諧16 賀爾蒙的挾持控制第三部 頭腦1 奇蹟或困境【靈性修持14】放棄你的身分認同2 從生活中思量你自己【靈性修持15】使你的注意力流動3 身分認同的汙垢【靈性修持16】觀察是什麼念頭主宰你的頭腦4 把智力沈浸在覺知當中【靈性修持17】把精準帶入身體的每個動作中5 覺知即是活著【靈性修持18】從清醒轉移到睡眠的那一刻保持覺知6 不透過思惟的知見【靈性修持19】移除「思想是智力」的想法7 相信與追尋8 許願樹9 頭與心的迷思10 了知和奉愛11 愛的咒語【靈性修持20】帶著愛意看待一切12 奉愛——生命維度的轉變13 擁抱神祕【靈性修持21】奉愛者的生活方式第四部 能量1 追隨能量的蹤跡2 「業」的難題【靈性修持22】和你的生命渴望調和一致3 生命的機制【靈性修持23】覺知生理的循環週期4 能量的迷宮【靈性修持24】穩定脈輪5 神性科學【靈性修持25】創造具能量的空間6 恩典的山巒7 神祕主義者之道8 譚崔——轉化的技術【結語】喜悅名詞解釋

商品規格

試閱文字

內文 : 序/導讀
由四個字母所組成的字

「guru」的字義是「驅除黑暗者」
有一次，一個顧客正要走進山卡蘭．皮萊（Shankaran Pillai）的藥局時，看見藥局外有一個人正抱著路燈，他因此而驚得目瞪口呆。
走進藥局之後，他問：「那個人是誰？他有什麼毛病？」
皮萊回答：「喔，那個人啊！他是我的顧客。」
「他是怎麼回事？」
「他想要治療百日咳，所以我給了他一些適合的藥物。」
「你給他什麼藥？」
「一盒緩瀉劑（laxatives），而且要他當場服用。」
「緩瀉劑治療百日咳！你為什麼給他那玩意兒？」
「喔，你瞧瞧他那樣子，你覺得他還敢再咳了嗎？」
皮萊開處的那盒緩瀉劑，象徵了今日世界對著那些尋求幸福的人所叫賣、兜售的「解藥」。這正是「guru」（古魯）這個詞彙變成一個具冒犯意味粗話的根本原因。
不幸的是，我們已經忘記這個字的真實意義。「guru」（古魯）的字義是「驅除黑暗者」（dispeller of darkness）。相反於一般之見，「古魯」的功用不在於教導、灌輸或改信皈依。在此，「古魯」是指照亮、闡明你目前無法感知的層面，而這些層面不但超越你的感官覺知，也超越你的心理戲碼（psychological drama）。基本而言，「古魯」是闡明你存在的本質。

容易造成誤導的教法
在今日的世界中，流傳著許多謬誤的教法，其誤導性已經到了危險的程度，「處於當下」（be in the moment）即是其中之一。
「處於當下」這句話是在假設，如果你想要在「當下」以外的其他地方的話，你可以這麼做。這怎麼可能呢？「當下」是你能夠置身的唯一處所。如果你活著，你就活在「這個」當下；如果你死了，你就死在「這個」當下，此一當下即是永恆。即便你嘗試去逃脫，你怎麼可能逃脫當下？
此時此刻，你的問題在於，你為了十年前發生的往事而受苦，或為了可能會在後天發生的事情而受苦。但這兩者都不是活生生的真相，它們純粹是你的記憶和想像的戲碼。那麼，這是否意味著，為了尋找寧靜，你必得徹底摧毀你的頭腦（mind）？完全不是如此，它純粹是指你需要掌控頭腦。你的頭腦攜帶著巨大的記憶儲存庫和不可思議的想像力，這是經過數百萬年演化過程的結果。如果你可以在想要時使用頭腦，在不想要時把它棄置一旁，那麼，頭腦會是一個極佳的工具。躲避過去和忽略未來，等於是在貶低這個絕妙官能的重要性。因此，「處於當下」成為一種心理限制，並且製造嚴重後果——它否定了我們存在的實相。
「一次只做一件事」已經成為另一個流行的自助口號。頭腦是一個傑出非凡的多面向機器，能夠一次處理數個不同層面的活動，因此，你為什麼一次只做一件事？與其學習去控制和駕馭頭腦，你為什麼反而想要徹底摧毀頭腦？當你知曉心理活動所帶來的陶醉喜悅之後，你為什麼會選擇去做腦葉切除術，自願做個植物人？
「正面思考」是另一個過度使用而變成陳腔濫調的短語。當「正面思考」被過度簡化，被用來當作一個速成速效的口號時，它就成為掩蓋或粉飾現實的方式。當你無法處理即時的資訊和控制心理戲碼時，你就揪住「正面思考」不放，把它當作一種鎮靜劑。剛開始，它似乎使你的生活充滿嶄新的信心和樂觀，但在本質上，它卻是有限的。長遠來看，如果你否認或切除一部分的現實，你就會對人生產生一種不平衡的觀點。
接著，有一個歷史悠久的行業，把人類的福祉傳播上天，並且聲稱「愛」是宇宙的核心。「愛」是人類的可能性，如果你需要一個更令人耳目一新的課程，你可以向你的狗學幾堂課，牠渾身是愛！你不必上外太空去認識「愛」。
所有這些幼稚傻氣的哲學，都源自「存在是以人類為中心」的假設。單單這個想法就已經使我們喪失所有的理智，並犯下歷史上最殘暴無人性且令人髮指的罪行，而這種情況一直持續至今。

古魯只是一張活生生的地圖
　　身為一個古魯，我沒有可教導的教義，也沒有可傳授的哲理，更沒有可弘揚的信仰，這是因為「自我轉化」才是解決所有困擾人類之弊病的唯一方案。「自我轉化」不是漸進的自我提升和改善，不是藉由道德、倫理規範、態度或行為舉止的轉變而達成，而是藉由體驗我們的無限本質而達成。「自我轉化」是指沒有任何老舊的殘跡，它意味著你感知和體驗人生的方式產生巨幅且具深度的轉變。
了知這一點，即是瑜伽；加以體現的人，即是瑜伽士。在這個方向引導你的人，即是古魯。
本書的目標在於，幫助你而使喜樂成為你長相左右的友伴。為了達到此一目的，本書所提供的不是一場佈道，而是一門科學；不是一個教法，而是一項技術；不是一種戒律，而是一條道路。此時是探索此一科學，而與技術共事，並行走於道上的時機。
在這趟旅程裡，古魯不是目的地，而只是地圖。內在的維度（dimension）是個未知的地帶，如果你正在探索你不熟悉的地帶，有路標不是比較好嗎？你當然可以尋找自己的路途，但誰知道呢，你可能會花上好幾輩子的時間。當你置身陌生的地帶時，採取指路人所指示的方向，才是明智的作法。在某個層次上，這即是「古魯」的意義——一張活生生的地圖，一個GPS——古魯導航系統（Guru Pathfinding System）！
而這正是「guru」（古魯）這四個聲名狼藉的字母存在的原因。
為了事半功倍，我想要把這個字變成八個字母……
——薩古魯


內容連載
第一章 渾然忘我
與萬物合一的體驗
在印度邁索爾市（Mysore）有個傳統，那就是如果你有事要辦，你就得上查蒙迪山（Chamundi Hill）。如果你有事要做，你也得上查蒙迪山。如果你墜入愛河，你同樣得上查蒙迪山。如果你失戀了，那更必須上一趟查蒙迪山。
一天下午，我無事可做，而且剛剛失戀，於是我上了查蒙迪山。
我停好摩托車，然後坐在一塊位於上山途中三分之二處的岩石上，這是我的「冥想石」（contemplation rock）。此時，我坐在那裡已經有一段時間了。一棵紫莓樹和一棵低矮的印度榕樹盤纏的樹根，深深地鑽入岩石表面的裂隙之中。邁索爾市的全景在我眼前開展。
在我過去的經驗裡，我的身體和頭腦是「我」，而世界是在「外面」，但在那個剎那，我突然不知道「我是什麼」以及「我不是什麼」。當時，我仍然睜著雙眼，但我吸進的空氣、我坐於其上的岩石，以及周遭的氛圍，所有的一切都變成了「我」。我是一切，我有意識，而且神志清醒，但我失去了感官知覺，而感官知覺的辨別本質已不復存在。我說得愈多，它聽起來就會愈讓人覺得瘋狂，因為當時所發生的一切皆無法形容，基本上是我無處不在。一切都急劇擴大，超越界限，一切事物都迸發成為其他事物，那是一種了無維度的、絕對完美的合一。
我的生命即是那個剎那，而它優美地歷久不衰。
當我回復正常的意識狀態時，我覺得時間好像只過了十分鐘，但是當我看著手錶，才發現當時已經是晚上七點三十分！四個半小時過去了。我的雙眼是睜開的，而那時已日落西山，夜幕低垂。我徹底清楚地明白，在那個時刻，我一直以來所認為的「我」已經徹底消失。
我從來不是那種喜歡哭哭啼啼的人，然而廿五歲那年，在查蒙迪山的岩石上，我欣喜若狂，淚水傾流而下，濕透衣襟！
對我而言，做一個寧靜快樂的人從來不是問題，我一直過著自己想要過的生活。我成長於一九六〇年代穿牛仔褲的「披頭四」時代，閱讀歐洲哲學和文學作品，例如杜斯妥也夫斯基、卡繆、卡夫卡等等。但是在此時此地，我迸發進入一個完全不同且自己一無所知的存在維度，浸淫在一個完全嶄新的感受當中，興高采烈，充滿喜樂，這是我以前從來不知道或想像不出來的感受。當我用抱持懷疑態度的頭腦來看待這件事時，我的頭腦唯一能告訴我的是：我可能發瘋了！然而，它是那麼地美妙，而我知道我不想失去它。
我一直無法形容那個下午究竟發生了什麼事情。或許，最貼切的說法是，那天我上了山之後，就沒有下來了。我一直都沒有下山。

樹上時光——「搖擺的冥想」
我出生於邁索爾，那是一個相當富饒的城鎮，位於南印度，是往昔的首都，以其宮殿和庭園而聞名。我父親執醫，母親是家庭主婦，我是四個兄弟姊妹裡的老么。
我覺得學校無聊乏味，我無法定定地坐在課堂上，因為我可以看清老師們正在談論的事情，對生活毫無意義可言。當年四歲的我，每天早晨都吩咐陪同的管家把我送到校門口就好，不要跟著我進教室。一旦她離開，我就飛快地衝到學校附近的峽谷，其中充滿了各式各樣、多得不勝枚舉的生命。我開始累積擴展一個廣大的私人動物園，把昆蟲、蝌蚪、蛇裝進我從爸爸的藥櫃取來的瓶子裡。幾個月之後，父母發現我沒有上學，對我的生物探索也冷眼相待，把我在峽谷的探險考察視為在水溝裡胡攪瞎搞。我眼中枯燥乏味、毫無想像力的成人世界常常讓我感到挫敗，因此我把注意力轉向他處，去找其他的事情來做。
在後來的年歲裡，我寧願在森林裡漫遊來消耗白天的時光，到處捉蛇、捕魚、爬樹和翻山越嶺。我常常帶著午餐和水瓶，爬上一棵大樹的頂端。搖曳的樹枝把我帶入一種彷如出神的狀態；在那種狀態中，我既是睡著的，同時也大為清醒。在這棵樹上，我完全失去了時間感。我會從早上九點就開始棲坐在樹上，一直到傍晚四點半放學的校鐘響起為止。我很久以後才瞭解到，在生命的這個階段，我已經在不知情的情況下開始冥想。後來，當我首次教導人們從事冥想時，我總是教導「搖擺的冥想」（swaying meditations）。當然，那時的我甚至連「冥想」（meditation）這個詞都從未聽聞，我只是純粹喜歡大樹把我搖擺進入一種超越睡眠和醒覺的狀態。
我覺得課堂單調乏味，但我卻對其他每一件事情興致勃勃——世界被創造出來的方式、地形地貌，以及人們生活的方式。我常常在鄉間的泥土路上騎腳踏車，一天最少騎上三十五公里，等我回到家時，一層層的泥巴和塵土積集滿身。
我特別喜歡在腦海裡繪製我行經之地的地圖。當我獨自一人時，我只消閉上眼睛，就可以在腦海中重新畫出當天下午所見的風光景致——每一顆石頭、每一塊露出地面的岩石，以及每一棵樹木。不同的季節、土地經過耕犁、作物開始發芽之後所產生的變化，都令我著迷，這也是我為什麼受到湯瑪斯．哈代（Thomas Hardy）的著作所吸引的原因。他長篇幅地描述英國的風光景致，我也以相同的方式在腦中描述周圍的世界。即使在今天，它仍然像我腦袋裡的一卷錄影帶，我可以隨心所欲地重新播放那些年來我所觀察到的一切，清晰生動，栩栩如真。

「我不知道」是尋求了知的唯一出入口
我一向是個抱持懷疑態度的死硬分子，即使在五歲這個年紀，當我的家人前往寺廟時，我就有一大堆的疑問。「神是誰？」「祂在哪裡？」「上面那裡？」「哪裡是上面？」兩年之後，我的問題甚至更多了。在學校，他們說地球是圓的，但如果地球是圓的，那我們怎麼知道哪一邊是上面？沒有人能夠回答這些問題，因此我從未踏進寺廟一步。這表示我的家人不得不把我留在寺廟外面，讓看管鞋子的人員監護我。看鞋人的手就像一把老虎鉗般緊緊鉗住我的手臂，又拖又拉地帶著我跟他著一起做事。他知道，如果他往別處看，我就會一溜煙地不見了！在我之後生命的年月中，我注意到那些從餐廳出來的人，總是比那些從寺廟出來的人更加面帶喜悅。我為此而著迷。
儘管我是一個抱持懷疑態度的人，但我也從不認同這個標籤。我對所有的一切都存有許多疑問，但也從不覺得我需要去得出任何結論。我很早以前就瞭解到，我對任何事物都一無所知。因此，我投入極大的注意力去觀照身邊的每一件事物。如果某人給我一杯水，我就會沒完沒了地凝視它。如果撿起一片葉子，我也會沒完沒了地盯著它看。我徹夜凝視著黑暗。如果我注視一粒卵石，那卵石的影像會在我的腦海裡無休止地轉動，因此，我知道它的每一絲紋理和每一個角度。
我也看見「語言」只不過是人類發明設計出來的一個陰謀。如果有人開口說話，我瞭解到他們只是在發聲，而我則是在構成它的意義。因此，我停止構成聲音的意義，而那些聲音因而變得非常有趣，我可以看見從人們嘴巴噴湧而出的各種模式。如果我一直凝視下去，那個說話的人就會分解而變成一團能量，而唯一剩下的就只是模式！
在這個無邊際的無知狀態中，幾乎任何事物都能夠吸引我的注意力。我親愛的、身為醫師的父親開始認為我需要進行心理評估。他說：「這個男孩老是眼睛一眨也不眨地盯著東西看，他完完全全地被迷住了！」我一直覺得奇怪，這個世界沒有瞭解到「我不知道」這個狀態的廣大浩瀚。那些用信仰和假設來摧毀這個狀態的人，完全錯失了一個巨大的可能性——了知的可能性。他們忘記「我不知道」是一個出入口，是尋求和了知的唯一出入口。
我母親要我把注意力放在老師身上，而我也如法照辦。我給予老師們的注意力，是他們從來不會從其他地方得到的那種注意力！我不知道他們在說些什麼，但是當我真正去上課時，我目不轉睛、熱切地凝視著他們。基於某些緣故，他們不覺得這是一個討人喜歡的特質。其中一個老師竭盡所能地要引誘我作出反應，但是在我保持靜默寡言之後，他抓住我的肩膀猛力地搖動。「你非聖即魔，」他宣稱，接著補上一句：「我想你是後者！」
對此，我不特別感到受辱。在此之前，我一直對我周遭的每件事物存有疑惑，從一粒沙到整個宇宙。但是在這個錯綜複雜的疑問之網中，有件事物一直都是確定的，那就是「我」。那位老師爆發的怒氣，則又觸發一系列的探究和詢問。「我是誰？」「我是人，是聖，是魔？」我試著凝視自己，藉以找出答案，但毫無用處。因此，我閉上眼睛，試圖去尋找答案。從短短的數分鐘變成數小時，我持續地坐著，雙眼緊閉。
當我睜開眼睛時，每件事物都令我著迷，一隻螞蟻、一片樹葉、白雲、花朵和黑暗，幾乎任何事情都令我著迷。令我驚奇的是，我發現閉上眼睛時，甚至有更多的事物吸引我的注意力——身體搏動的方式、不同器官運作的方式、內在能量（prana）沿著各個經脈（nadi）行進的方式、身體結構校準的方式，以及界限只限於外在世界的這個事實，這個練習使得身而為人的這整個機制在我面前開啟。與其說它引導我得出我是「這個」或「那個」的簡單答案，它反而使我漸進地了悟到，如果我願意的話，我可以成為一切。這無關乎推出任何結論，在身而為人的更深刻意義開始展現時，甚至連「我」的必然性也分崩離析。這個練習瓦解了我，使我從一個了知自己是一個有自主權的人，變成一個模糊不清的人。

進入瑜伽的世界
儘管我向來狂放不羈，但是我卻有辦法以一種出奇的紀律來修持瑜伽。在十二歲那年的暑假，我開始練習瑜伽。我們一大群堂兄弟姊妹，每年都會在爺爺祖上留傳下來的老屋相聚。在祖厝的後院，有一口超過一百五十英尺深的老井。在堂姐、堂妹玩捉迷藏時，我們這群男孩慣常玩的遊戲就是跳入深井，然後再從井底爬上來。跳入深井和從井底爬上來，兩者都是一項挑戰。如果你沒有做對，就會腦袋開花，血抹得井壁上到處都是。在往上爬時，沒有階梯可踩，你必須緊緊抓著岩石表面往上爬，指甲常常會因為壓力而流血。只有幾個男孩能夠這麼做，我是其中之一，而且我相當在行。
有一天，一個七十多歲的男人來到後院，並且在觀看我們一陣子之後，二話不說地跳入井中。我們都以為他完蛋了，但他爬上井的速度比我還快。我放下自尊心，只問了他一個問題：「你怎麼辦到的？」「來，跟我學瑜伽。」老人說。
我像一隻小狗般跟隨他，就這樣成為瑪拉迪哈利大師（Malladihalli Swami，這是世人共知的名字）的學生，並且進入瑜伽的世界。在過去，每天早晨喚我起床得全家總動員，我的家人努力把我弄起來坐在床上，但我又會立刻倒下去睡著。母親把牙刷遞給我，我把牙刷放進嘴巴之後又睡著了。在情急之下，她會把我推進浴室，但我又立刻呼呼大睡。但在開始練習瑜伽三個月之後，每天清晨三點四十分，我的身體不需要任何外力催促地開始甦醒，直至今日仍是如此。在清醒之後，我立刻開始練習瑜伽，不論我置身何處，不論我面臨何種情況，都從未有一天中斷。這個簡單的瑜伽稱為「安伽瑪達那」（angamardana，一種瑜伽系統，可以強健筋骨和四肢），它肯定讓我在身心兩方面都特立出眾。就是這麼回事，而我也相信是如此。
在此時，我對結構嚴謹的教育信心全失。我不是因為憤世嫉俗才有這種想法，我有足夠的熱情和活力，而能持續投入每一件事情。然而，即使在這個年紀，「明晰」就已經是我主要的特質。我並未刻意積極地在學校所教導的任何事物中，尋找前後矛盾或破綻之處，我只不過是一眼就能看到那些破綻和漏洞。在我的生命裡，我從未去尋覓任何事情，我只是觀看。而這正是我現在試圖教導人們的事情——如果你真的想要明瞭靈性，就不要尋覓任何事物。人們認為，靈性是尋找神、真諦或終極實相，這問題就在於，你已經為所尋找的事物下了定義且作了界定，但在此最重要的不是你追尋的對象，而是你觀看的能力。在今日的世界裡，人們已經喪失毫無動機地純粹觀看的能力，每個人都是心理學的怪物，都想要把「意義」指派到每件事物上。「尋求」不在於尋找某件事物，而是增強你的感知，增強你觀看的能力。
高中之後，我在邁索爾大學圖書館展開一個自學課程。每天上午九點，我第一個進入圖書館，到了晚上八點三十分，我是最後一個被趕出圖書館的人。在早餐和晚餐中間的這段時間，書籍是我唯一的食糧。雖然我總是飢腸轆轆，但我卻有整整一年的時間沒吃午餐。我廣為閱讀，從荷馬（Homer）到《大眾機械》雜誌（Popular Mechanics），從卡夫卡到迦梨陀娑（Kalidasa），從但丁到淘氣阿丹（Dennis the Menace）。經過這一年之後，我變得更博學多聞，但也比以前有更多的疑問。
我的母親展開淚眼攻勢，逼得我心不甘情不願地註冊入學，成為邁索爾大學英國文學系的學生。儘管如此，我仍然攜帶數十百億個問題，彷彿我的周圍時時刻刻都有一個陰暗的光環，不論是我的教授或圖書館，都無法加以驅散。再次地，我大多數的時間都待在教室外，而非教室裡。我發現，口授筆記是在教室裡發生的唯一一件事情，而我肯定不打算做一個速記打字員。我曾經要求一位講師給我她的筆記，這樣我就可以影印拷貝，也省下她口授、我上課的麻煩。最後，我和所有的老師達成協議（他們巴不得我不在課堂上），在每個月每一天的出缺勤紀錄表上，他們都會替我打上出勤的紀錄，而我則在每個月最後一天登記出缺勤時出現，確保他們遵守協議！
我們一群人開始在校園內的一棵大榕樹下集合，其中一個人把這個集會命名為「榕樹社」（Banyan Tree Club），這很順耳中聽。這個社團有個座右銘：「享樂而為」。我們在榕樹下聚會，坐在摩托車上，花上數個小時談論各式各樣的主題，從如何把爪哇摩托車的速度加快，到如何使世界變得更美好。當然，我們從未自摩托車上下來過，如果下來的話，那簡直是一種褻瀆！

最佳賣點

最佳賣點 : 《瑜伽經》是針對瑜伽科學所著之最深奧的文獻之一。
它以一句奇怪的句子作為開場白：「……當下，瑜伽。」
靈性修持的整個目的，就在於破除我們為自己所設下的界限，成為自己命運的主人。