大美僑批: 時代記憶中的藝術風采
作者 | 曾旭波 |
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出版社 | 聯合出版有限公司 |
商品描述 | 大美僑批: 時代記憶中的藝術風采:隨着批局經營的發展,僑批批封(信封)、批信信紙等日益專業化,各種各樣圖案的批封及信箋應運而生。這些印有濃烈中華民族色彩、地方文化 |
作者 | 曾旭波 |
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出版社 | 聯合出版有限公司 |
商品描述 | 大美僑批: 時代記憶中的藝術風采:隨着批局經營的發展,僑批批封(信封)、批信信紙等日益專業化,各種各樣圖案的批封及信箋應運而生。這些印有濃烈中華民族色彩、地方文化 |
內容簡介 隨着批局經營的發展,僑批批封(信封)、批信信紙等日益專業化,各種各樣圖案的批封及信箋應運而生。這些印有濃烈中華民族色彩、地方文化色彩的信封及信箋藝術,可以說是浸淫於中華民族文化、潮汕地方文的海外赤子思鄉情結的藝術化的表達。本書從批封、信紙、書法、印章四個大的方面,選用大量精美圖片,圖文並茂地展示僑批中的藝術之美。
作者介紹 曾旭波,男,廣東汕頭人。汕頭市政協文史特約研究員,汕頭大學文學院潮汕文化研究中心、宗教文化研究中心特約研究員,汕頭市潮汕歷史文化研究中心理事、學術委員會委員,汕頭市華僑歷史學會理事,汕頭市潮汕歷史文化研究中心研究出版辦公室主任。研究方向:僑批、汕頭城市文化、區域文化。主要著作有《僑批叢談》,天馬出版有限公司,2010;《汕頭埠老報館》,暨南大學出版社,2016.;《汕頭埠史話》,暨南大學出版社,2018;《中山公園史事鈎沉》,汕頭大學出版社,2020;《潮汕僑批業研究》,暨南大學出版社,2020;《民國汕頭市航空業》,汕頭市社會科學聯合會,2020。
產品目錄 前 言 iii批封之美一、中式信封 005二、西式信封 096信箋之美一、普通信箋 110二、批局專印信箋 166書法之美一、近代書法風氣及其對僑批書寫的影響 182二、晚清至當代的僑批書寫 185三、晚清至當代僑批書法欣賞 193印章之美一、如意印章 214二、護封印章 216奉獻之美一、捐資抗戰救國 220二、捐資教育事業 223三、捐資家鄉建設 226後 記 228參考文獻 229
書名 / | 大美僑批: 時代記憶中的藝術風采 |
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作者 / | 曾旭波 |
簡介 / | 大美僑批: 時代記憶中的藝術風采:隨着批局經營的發展,僑批批封(信封)、批信信紙等日益專業化,各種各樣圖案的批封及信箋應運而生。這些印有濃烈中華民族色彩、地方文化 |
出版社 / | 聯合出版有限公司 |
ISBN13 / | 9789888808533 |
ISBN10 / | |
EAN / | 9789888808533 |
誠品26碼 / | 2682459207001 |
頁數 / | 240 |
裝訂 / | P:平裝 |
語言 / | 1:中文 繁體 |
尺寸 / | 23*16 |
級別 / | N:無 |
重量(g) / | 270 |
最佳賣點 : 饒公盛譽:堪稱華僑歷史文化之敦煌文書
權威認證:潮汕歷史文化研究會審讀把關
濃烈綿長的傳統藝術,豐富多姿的地方文化
推薦序 : 前言
潮汕是全國著名僑鄉。潮人出洋,歷史悠久,足跡遍及世界各地。唐宋年間,潮州已有跟外國貿易往來,明中期後,便有潮人出洋記載。但在明、清兩代大部分時間裏,朝廷閉關鎖國,實行海禁,潮人的海外貿易活動,被視為海盜甚至叛國行為。故這時期,潮人出洋,人數並不多,且一般到達僑居國,也很難再回唐汕了。
乾隆十二年(1746 年),清政府特准沿海商人領照到暹羅採購大米和木材,正式解除了外貿海禁。之後,潮人開始從樟林港坐紅頭船到泰國經營商貿或打工。1860 年,隨着汕頭的開埠,潮人出洋更方便了,出洋人數也逐年增加。同治六年(1867 年),汕頭港開始有汽船進港,其時德國新昌洋行,英國德記洋行和太古怡和洋行等,皆有輪船往來,停泊於汕頭海面。
汕頭成為粵東最大的商貿集散港和潮人出洋必經之地。據資料記載,汕頭港自通汽船後,同治八年(1869 年),移民泰國、新加坡等人數就達20824 人,至光緒二十一年(1895 年),每年出洋人數增至9 萬多人。
潮人出洋,主要是出賣苦力賺錢寄回家鄉以贍養家人。僑批,便是海外華僑通過華僑自辦的民間信局寄給家鄉親人的銀信。
初期的僑批都是由水客帶送的。慢慢的,隨着收寄批信這一行業形成,有了專門為華僑收寄批信的批局,大部分批信就通過批局收寄了。華僑出洋,大都是聚羣而居。親戚朋友、同鄉同族的人,多聚居在一起。批局的形成,最初就是因這些族羣的擴大,寄批的人越來越多,這種需要已經可以形成行業了,因此,一些大的水客也就把它當成一種行業來經營。但是一些地方出洋的人不多,國內投遞批局沒有設點到那裏,就只能仍由水客帶送了。如梅州的一些山區,就一直是由水客帶送批信的。直至1949 年後還是這樣。
早期水客帶回的僑批,批封上往往只有寄批者寫的收批人名址、批銀數額,沒有批局印章和郵政戳記。後來,水客帶批也需要登記了,在國外,水客攬收批信後,因為沒有經營許可證,只能委託有許可證的批局代寄至國內,再由水客自已領出來投送。因此,我們便可看到批信上常常蓋有一些人名戳記,如「吳四貴」「學禹」等,也有列字和編號了。
1949 年後,內地的人民政府為了吸收外匯,仍然允許水客經營僑批,只要在國內登記,水客就可以在國內領取到「水客證」或「僑批員」的證件,然後,水客在海外攬收的批信,通過委託海外批局寄入國內後,便可由其在國內自已投送,但批信都得通過郵政寄入,批銀必須通過中國內地吳四貴學禹吳字順回批的銀行結匯。
批局形成後,批封上當然就多了批局的一些管理痕跡了,如蓋有批局印章,寫上列字及編號等。
但這只是批局因批信寄遞及運作管理需要而留在批封上的印記而已。但這只是批局因批信寄遞及運作管理需要而留在批封上的印記而已。
隨着批局經營的發展、批局與批局之間的經營競爭需要,讓批封(信封)、寫批信的信紙等日益專業化之外,亦日益美觀大方,各種各樣圖案的批封及信箋應運而生。批局利用這些印有濃烈中華民族色彩、地方文化色彩的信封及信箋供華僑使用,一方面吸引華僑到自己批局寄批,另方面亦是浸淫於中華民族文化、潮汕地方文化的海外赤子有意無意的一種思鄉情結的表達。