工頭堅的京都時光: 從飛鳥時代到昭和地景, 走讀千年古都的前世今生 | 誠品線上

工頭堅的京都時光: 從飛鳥時代到昭和地景, 走讀千年古都的前世今生

內容簡介

內容簡介 玩京都，不懂歷史就太可惜！最會說故事的旅行長，一趟穿越時空的京都之旅就此出發！──為所有京都旅人而寫的走讀指南──文化的京都，日本的京都；旅人的京都，世界的京都。在京都，總有一段段時光，隨時等待你造訪。「歷史令一個景點變得更有意義，把我們自身和這個世界的演進，在某一個時間點結合為一。這是我喜愛京都的原因，在這裡，隨處可以找到那古往今來的時光隧道之入口。」──工頭堅京都處處有故事，一駐足，便不意與往日輝光相會；一轉身，又被現代魅力大大驚豔！‧下鴨神社、伏見稻荷大社，和最早的京都氏族有何淵源？‧清水寺、平安神宮等經典景點，因什麼時空背景而登場？‧嵐山、宇治等名場所，承載了哪些王室貴族的故事？‧二条城之外，戰國群雄的野心還留存在哪些地點？‧京瓷、任天堂、新風館，呈現出近、現代京都的什麼魅力？旅行長工頭堅多次遊訪京都，深深感受這座城市的節氣、氣氛、氣質。為了回應自己身為旅人對這迷人古都的好奇，醉心歷史的他親身踏訪七十多處景點，細細品味京都的獨有氣韻──儘管歷經多次戰亂、天災，卻一再如浴火鳳凰煥然新生，始終保持從容底氣。工頭堅以時期為次序，串接起旅人耳熟的各色名勝，一一探尋千年古風底蘊，亦不忘在旅行中體會現代時尚魅力。這趟京都身世之旅，從平安京前的先民氏族與神話開始，貫穿奠定重要基礎的平安時代，走過鎌倉到江戶時代的興衰起落，並一路漫遊到明治維新之後的現代風貌，帶你看見今日景致，如何在時間甬道中發展成形；而各色具足輕重的歷史要角，亦紛紛現身登場。本書是工頭堅走讀京都一千三百多年的紀行，也是一份為所有旅人開展時光旅行的請帖：邀請你以此為起點，走進你自己的京都時光。※本書特色◆京都行更深刻、更精彩：七十多處經典與時尚名所，定番、時興並存，滿足不同選擇。◆京都史入門首選！親切易懂、深入淺出，只讀這本，就能掌握京都千年史地大脈絡。◆實用便捷的線上地圖，全書景點全都設好定位，實地巡訪更輕鬆！

作者介紹

作者介紹 工頭堅 Ken Worker本名吳建誼，出生於宜蘭羅東，成長於台北士林。因父親青年時為日語導遊，故深受日本動漫、戲劇、文學等次文化影響甚深。一九八一年隨家人赴韓國、日本旅行，並在旅途中首次邂逅京都。初學美工設計、任職影片製作，後投入網路與旅遊產業累積逾二十五年資歷，以達人（KOL）行銷與帶團模式廣為周知，兼具資深旅遊部落客身分，受訪與演講經歷無數；出自對歷史之熱愛，曾規畫與執行各國走讀行程。曾兼職外景節目主持人，以《出發吧！鐵三角》節目入圍第五十七屆金鐘獎生活風格節目主持人獎。現以自媒體「工頭堅。旅行長」（臉書與 YouTube）為主要媒介，YT 頻道開播一年即入圍第三屆走鐘獎「潛力新星獎」。為台灣唯一「雙鐘」入圍之案例。藉由文字與影片搭配，持續推進歷史、飲食、文化等主題旅行內容與社群，定為生涯之終極目標。個人著作：《工頭堅的龍馬之旅》、《時代的風：四段人生與半個世界》搜尋關鍵字：工頭堅。旅行長

產品目錄

產品目錄 前言山城歲月：平安京之前楔子 六五六年 八坂神社（祇園社）一、賀茂源流 六七七年 賀茂別雷神社（上賀茂神社） 六九八年 賀茂御祖神社（下鴨神社）二、太秦物語 六〇三年 太秦廣隆寺 六〇三年 大酒神社 七〇一年 松尾大社 七一一年 伏見稻荷大社 三、四神相應 七五九年 藤森神社四、清水憶往 七七八年 清水寺平安奠都：平安時代前期一、皇城內裏 七九四年 將軍塚 七九五年 平安京（復原模型｜平安京創生館） 七九五年 平安宮內裏跡 七九六年 教王護國寺（東寺）二、王朝畫卷 八〇九年 野宮神社 八九五年 清涼寺（嵯峨釋迦堂） 八七六年 大覺寺（舊嵯峨御所） 八八八年 仁和寺（舊御室御所）三、怨靈傳說 八六三年 神泉苑 九四〇年 京都神田明神 九四七年 北野天滿宮洛中洛外：平安時代後期楔子一、陰陽交界一〇〇七年 晴明神社二、藤原榮華一〇〇一年 廬山寺一〇〇八年 源氏物語博物館 八五三年 禪林寺（永觀堂） 八六六年 白河院跡一〇一九年 法成寺跡一〇五二年 平等院鳳凰堂三、白河鳥羽一〇七六年 法勝寺（復原模型｜平安京創生館）一〇八六年 鳥羽離宮（復原模型｜平安京創生館）四、平家興衰一一六五年 蓮華王院（三十三間堂）一一六七年 六波羅蜜寺一一九二年 法住寺陵武士之世：從鎌倉到室町楔子一、鎌倉遙望一二〇一年 頂法寺（六角堂）一二〇二年 建仁寺一二九一年 南禪寺二、七朝帝師一三三七年 京都御所一三三九年 西芳寺一三四三年 等持院一三四三年 天龍寺三、室町光影一三八一年 花之御所一三八二年 相國寺一三九七年 鹿苑寺（金閣寺）一四五〇年 龍安寺一四六七年 上御靈神社一四九〇年 慈照寺（銀閣寺）太閤之夢：安土桃山時代楔子一、町眾齊心一五〇〇年 肚臍石、祇園祭二、信長壯志一五六八年 東福寺一五八二年 本能寺跡三、桃山拾遺一五九一年 御土居（史跡｜北野天滿宮 紅葉苑）一五九七年 伏見桃山城一五九九年 豐國神社一六一四年 方廣寺一六〇六年 高台寺、寧寧之道一六一六年 西本願寺四、家康太平一六一五年 桂離宮治世亂世：江戶時代一、承平之曙一六一四年 高瀨川一六三四年 二条城二、花街風情一六四一年 島原一六七〇年 祇園新橋（辰巳神社、巽橋）一七〇一年 一力亭三、幕末戰雲一八二八年 賴山陽書齋（山紫水明處）一八六二年 金戒光明寺一八六三年 壬生寺一八六八年 鳥羽伏見之戰勃發地一八六八年 即宗院薩摩藩東征戰亡之碑世界遺產：從明治到現代一、文明開化一八七五年 同志社英學校（同志社大學）一八八五年 琵琶湖疏水 一八九〇年 水路閣一九七二年 哲學之道一八九〇年 京都威斯汀都飯店二、古都新風一八九五年 平安神宮一九〇六年 舊日本銀行京都分行 → 一九八八年 京都文化博物館一九二六年 京都中央電話局大樓 → 二〇〇一年 新風館一九三〇年 丸福樓一九三三年 大禮紀念京都美術館 → 二〇二〇年 京都市京瓷美術館一九四九年 料理館千鳥 → 二〇二〇年 嵐山祐齋亭三、最後的羅城門一九六四年 京都塔一九六六年 京都國際會館一九九七年 京都驛後記附錄本書內容對應日本史分期表本書景點地圖

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試閱文字

導讀 : 山城歲月：平安京之前
〈楔子〉六五六年　八坂神社（祇園社）

我站在八坂神社西樓門前，短短的石階梯上方，望向日落方向，門前筆直的四条通，盡頭連接跨越鴨川的四条大橋。這畫面，無論見過幾次，都仍忍不住從心底發出微笑。
商店街上遊人絡繹不絕，中段兩側的花見小路，正開始迎接夜晚的甦醒；如此情境，幾乎是每個來到京都的旅客之共同經驗。特別是離開淸水寺之後、下轉產寧坂、二年坂，橫越維新之道、步入寧寧之道、經由圓山公園，或左轉神幸通、由石鳥居及南樓門，進入八坂神社境內，參拜抽籤之後，團體旅客，可能會被帶領到知恩院前的大停車場上車；而自由行者，從西樓門出，隱入茫茫市井的人海中，迎向鴨川西側的四条先斗町、木屋町或河原町之百貨商場、食堂酒肆。
有些旅人在途中，還會繞到IG上的知名地標「八坂塔」留影打卡；或在出了西樓門後，走去一澤帆布挑選書包；路上更是隨處遇見穿上浴衣的各色人種，在旅伴或專業攝影師的鏡頭中，留下在京都，不，應該說是在日本，最難忘的旅遊回憶。
這是一條極經典的觀光路線；但我不確定，有多少遊人真切理解到，這不算長的一段路，究竟走過了多少歲月？
有很長期間，我知道的並不比別人多；只知道八坂神社又被稱為「祇園社」，守護著這個區域的商業繁盛，私自比喻，或許就像台北龍山寺、與艋舺華西街的關係。至於神社中祭祀的是神或佛，是屬於神道或佛教，與每年夏季的祇園祭有何關係，並不真正淸楚。
要到很多很多年後，我才知道，這座全日本約兩千三百社祇園信仰的「總本社」，社內祭祀的主神，乃是日本神話與神道的須佐之男（素箋嗚尊）、與帶有外來佛教色彩的牛頭天王之「習合」（亦即二神合一）。至於遊客傳聞的戀愛成就，則是於境內祭祀出雲系的大國主社，原是以結緣之神聞名；又因祭祀著宗像三女神的美御前社，而成為「美容水」之由來……
然而真正令我腦袋彷彿受到淸洗的，是從資料中得知早期此地的居民，原是來自朝鮮半島的高麗使者伊利之，以及其後裔，被統稱為「八坂氏」。牛頭天王信仰據說來自新羅國牛頭山，歷經久遠融合與敍事，傳說為素箋嗚尊降臨的化身。根據社方記載，最早創建於西元六五六年，亦即伊利之「來朝」之時；而歷代的宮司與關係者，仍被祭祀在境內的祖靈社當中。
理解了這些，才會知道來到八坂神社，又或任何一個景點，除了和其他旅人同樣的行禮如儀、拍照打卡之外，該找什麼、該看什麼。或許可以這麼說：「知道要看什麼」，正是我展開這整部旅行回憶與記述的初心之所在吧。
即便不論上述的官方說法是否屬實，年代是否準確，試想：在此地尙未成為京都，不，甚至尙未成為平安京之前，是來自各地甚至海外不同氏族，共同生活的一片世外桃源般的樂土……這樣的景象，是否顚覆了人們過去對京都這座城市的認知？
在平安奠都之前，原本就居住在當時被稱為「山背國」的京都盆地先民，陸續肇建的神社或寺院，起始年代往往上推到神話時期，或難分先後。但或許可以說，在西元六、七世紀，盆地中陸續出現了至今仍可考的幾個氏族生活的紀錄。於是不執著於先後，只是以造訪之後，古老程度之感受，來做排序。
山背國，後來被桓武天皇改名為日語讀音相同的「山城國」；這也是本章名稱的由來。山城，總是比山背更適合做為開篇的氣勢吧（笑）。
每次回顧旅行的起始，總是有著類似的心境：既是苦笑，笑自己又挖坑給自己跳；又是興奮，興奮於有機會重新審視與回憶，並滿心期待即將發現的老故事與新風景。究竟這一路上有哪些情緒等著自己，不起身而行、不動手記錄，就只能龐雜零散地存在腦子裡，是永遠無法呈現淸楚脈絡的。
那麼，出發吧。

試閱文字

內文 : 〈前言〉

「正因為不了解京都，所以才有勇氣寫京都。」
我的朋友胡川安教授，有一次這麼對我說。川安的本科是歷史學和人類學，也寫過不少與日本有關的書，題材涵蓋和食、日本味、還包括《東京歷史迷走》以及《京都歷史迷走》；前述的那句話，據說正是另一位堪稱京都通的友人，在他寫了京都歷史主題之後，半調侃、半認真對他說的，後來他也將這句話「轉贈」給我。
的確，我完全可以體會這句話的意思。別的不說，連歷史專業、在大學中國文學系任教的川安，提起京都都要如此謙虛低調了，如我這般，僅是因為父親曾任日語導遊、開啓了自己大半生對日本文化的興趣，而在從事旅遊行業二十多年後成為YouTuber的「素人」，又怎麼敢立志要寫京都呢？
＊ ＊　＊
或許由於長期擔任在世界各地帶團並解說的領隊之故，我深刻體會到：將某個人物、某座城市、某個國家的歷史，經過自己吸收閱讀或走訪之後，整理成令人好奇或有興趣的敍事，並用相對簡單的言詞講述出來，其實是大多旅人的普遍需求。
單以京都來說，若到網路書店用關鍵字搜尋，直接或間接相關的著作至少近五百本（！），每一位作者都用他們的方式與角度，各自述說著對這座城市的感受甚至熱愛，我自己當然也讀過不少，並從中獲得許多知識、或美食、或購物的指南。
但有個問題，始終感到些許困擾，就是：當我來到某個景點、某座建築，或許手中的指南、網上的百科或旅記，以及當地的說明牌上，都吿知了「哪一年由誰創建，是某類型文化之代表」，但，它在京都或日本的歷史上，究竟是在哪個位置？和另一座建築的先後脈絡又是如何？這些常常是我擔任領隊時會被團員問到的問題，因而也成了一種職業病，非得弄淸楚不可。

沒有人說，一定要了解歷史才能遊京都；但如果不了解，我覺得來京都就太可惜了。
而，儘管有許多以京都歷史為主題的書籍，卻鮮少按照歷史排序，依序述說的著作。或許，對於大多數讀者而言，這些脈絡並不重要吧！（苦笑）但對於曾以坂本龍馬這位歷史人物的生平、一一尋訪，最後整理成《工頭堅的龍馬之旅》的我，「想要理解這座城市的歷史脈絡」之心情，卻是愈發強烈了。
＊ ＊　＊
我造訪京都的次數不算少，然而大半時間，流連於與龍馬有關的幕末史跡，以及設計旅宿或特色小店。直到寫完上一本書後，忽然有種解脫的感受：終於將龍馬「放下」之後，驚覺京都還有這麼多的地方，等待我去造訪與發掘，旅行的視野陡然放大數倍；因而在國境開放之後，一次又一次地重回京都，彷彿一切都是全新的發現。
從一個人的生平，一步跨到整座城市的身世──總覺得自己還是太貪心了一些。
所幸在探索的過程中，還是驚喜發現了足以做為指引的範本，包括我另一位朋友「蔡桑」蔡亦竹教授多年前出版的成名作之一《風雲京都：京都世界遺產的文化人類學巡檢》，便是一路從王城奠都寫到德川家康；而後又在疫情前，邂逅了京都史學大家林屋辰三郎先生成書於一九六二年的經典名作《京都》之簡體中文譯本，反覆閱讀、愛不釋手，並獲得極大的啓發。
原本一直納悶林屋先生的《京都》遲遲未有繁體中文譯本，直到本書完稿前，黑體文化的編輯朋友涂育誠吿知，繁中版即將出版。我深感欣慰，又覺得是個冥冥中的sign，要將京都的完整面貌呈現給更多讀者了。如果你讀過《京都》，就能體會它對我的探訪之影響或指引有多麽深。但林屋先生的著作，當年畢竟是寫給日本讀者的，若是缺乏背景知識，可能較不易咀嚼；而我試著去走讀它，或許可以理解為是將其「具象化」的一種方式。
當然，給予我京都養分的書不可能只有這幾本，其他著作將於本書各段落中提及以致敬。
＊ ＊　＊
關於本書文眼，由於自己才情有限，思考良久，終於定調：不寫細，只寫「氣」。
京都這座城市自有其「氣」：要解釋為氣質、氣氛、節氣都可以。既然已經有那麼多前輩寫過，我反而沒有牽掛、沒有負擔，因為不可能寫得過所有人，乾脆就寫「工頭堅的京都」，任性地以自己的方式來進行。
於是，我寫下這麼一段文字：

旅行的念想，似乎總是生不逢辰。
春櫻盛開時你訂不到房，
夏豔鮮綠時你存不夠錢，
秋楓怒放時你搶不到機票，
冬雪飄落時你請不到假。

即使你錯過春櫻、夏豔、秋楓、冬雪，
錯過了所有祭典，
在京都，總有一段段時光，隨時等待你的造訪。

重新翻閱《京都》時，發現林屋先生於一九六二年寫下的前言中，有一段意思幾乎相同的話；或許，是潛移默化早在心中扎根，又或許，是對於京都有愛之人，共同的遺憾與寬慰。我們總希望都多待久一些，飽覽它的每時每刻，卻又必須離別。但也因此，才有下次相見的期待與快樂。
對於翻開本書的讀者，或可將此視為作者為了解決自己內心疑惑、實際走讀探訪的筆記；期望它能令你將來的京都旅行，不再有我過去的徬徨。
或許，正因為不了解京都，所以才更需要寫京都。

最佳賣點

最佳賣點 : 玩京都，不懂歷史就太可惜！
最會說故事的旅行長，一趟穿越時空的京都之旅就此出發！
─為所有京都旅人而寫的走讀指南─
文化的京都，日本的京都；旅人的京都，世界的京都。
在京都，總有一段段時光，隨時等待你造訪。