人類文明: 生物機制如何塑造世界史 | 誠品線上

Being Human: How Our Biology Shaped World History

內容簡介

內容簡介 生物學角度全新解析《人類大歷史》 讀懂歷史與文明前，先讀懂生物學全球通用的十進位算數，根本源自「五根手指」？ 人類強烈的從眾行為，可能導致股市嚴重崩跌？ 改善全球氣候暖化，必須先違反人性直覺？「年度新思維作家」達奈爾 橫跨遺傳學、生物學、生理學和心理學 揭示形塑人類文明的合作與衝突、貿易與掠奪、瘟疫與戰爭「人類高雅的文化與社會，不過是給既有的動物本性，罩上一層薄薄的外衣。一旦開始爭奪資源與性……人類和其他野獸常常並無不同。這些原始的動力，在歷史的各個層面無所不在 ──從一般家庭與家族結構，到各皇室王朝竭力維持血統純正的用心……」《人類文明》這本書，完全以生物學的角度，解析《人類大歷史》，闡明生物機制如何形塑人類文明、如何塑造了世界史，例如：▶我們的喉嚨構造讓我們能夠說話，但也很容易導致窒息。 而因為喉、舌、鼻腔的構造，95%的民族都擅長發m音， 以致不論哪個地方的人，幾乎都稱呼母親為 mama。▶人腦比起其他動物的腦袋更容易中風和癲癇， 也更易被酒精、咖啡因、尼古丁、鴉片，操弄精神意識， 而這四種物質，都曾經攪動了歷史走向， 包括跨大西洋奴隸貿易、資本主義的興起、鴉片戰爭……▶人體基因缺陷所導致的壞血病，如何與十九世紀英國皇家海軍的強盛、 乃至西西里島黑手黨的崛起，息息相關？ 英國維多利亞女王的基因突變，為何令西班牙王室衰微、俄國沙皇垮臺？這是你從未讀過的歷史，且看故事大師達奈爾扣人心弦、熱血沸騰的描述。—— 馬錢特（Jo Marchant），《人類大宇宙》作者跨越科學、歷史和史前史的狂野旅程，充滿意想不到的連結，令人如獲至寶的見解。—— 哈福特（Tim Harford），《臥底經濟學家的10堂數據偵探課》作者達奈爾一直是饒有興味、引人入勝的作家，讓我們從歷史故事中，重新發現許多迷人的亮點。——《衛報》我們是誰？我們如何走到今天？這本書展開了壯麗宏偉、拓展思維的探索。—— 費雪（Richard Fisher），《深時遠見》作者達奈爾因「大主題」的寫作而享有盛譽。這本書是如此讓人著迷，難以掩卷。—— 芮斯（Martin Rees），英國皇家學會前任會長絕佳的跨領域歷史陳述，精采有趣，文筆優美，促使你以全新方式看待世界。—— 甘乃迪（Jonathan Kennedy），瑪麗王后學院政治暨全球衛生教授 達奈爾的書總是讓人喜歡，因為無比真實。——《星期日泰晤士報》以我們的身體為舟車，開啟一段深具啟發性的歷史之旅。—— 馬歇爾（Tim Marshall），《地理的囚徒》作者 充滿了科學故事，探索了帶有缺陷的生物機制如何形塑我們的生活、愛、繁榮與死亡，會讓你以嶄新的眼光，思考你自己和你的物種。—— 艾尼（Kat Arney），《造反的細胞》作者達奈爾再次做到了！這本書充滿了驚奇、生動、深刻的課題，真是太精采了！ —— 康威（Ed Conway），《供應鏈戰爭》作者

作者介紹

作者介紹 【作者簡介】達奈爾Lewis Dartnell英國科學家、演說家和作家。牛津大學畢業，倫敦大學學院博士，西敏大學科學傳播教授，研究領域是天文生物學與火星上的微生物。曾獲得英國科技設施委員會（STFC）科學社會獎助金，積極在學校和科學節日舉辦現場活動，並擔任媒體科學顧問，經常現身於電視紀錄片和廣播節目。定期為《衛報》、《泰晤士報》和《新科學家》雜誌撰寫文章。已出版五本書，第一本著作《最後一個知識人》獲《星期日泰晤士報》評為年度新思維圖書，第二本著作《起源：地球如何塑造人類的歷史》獲評為年度頂級歷史書。【譯者簡介】林俊宏臺灣師範大學翻譯研究所博士。喜好電影、音樂、閱讀、閒晃，覺得把話講清楚比什麼都重要。譯有《人類大歷史》、《人類大命運》、《21世紀的21堂課》、《大數據》、《大數據資本主義》、《元宇宙》、《如何讓人改變想法》等書。

產品目錄

產品目錄 引言 歷史與文明的原動力第一章 文明背後的軟體第二章 家庭、家族與權位傳承第三章 地方病——歷史場域的主場優勢第四章 流行病——改變歷史走向的瘟疫第五章 農業、戰爭、奴隸與人口消長第六章 操弄精神意識的四種物質第七章 身體的瑕疵——DNA編碼錯誤第八章 心智的弱點——認知偏誤尾聲 人人相習，代代相傳圖片來源資料來源注記參考文獻 誌謝

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試閱文字

內文 : 第一章 文明背後的軟體
互惠利他是一種投資

有一套理論，我們一般相信能用來解釋：為何非親屬個體互相幫助，能對彼此有利。這套理論就是「互惠利他主義」。這套理論認為，如果A幫助了B，就算現在需要付出一點成本，但應該會在未來得到回報。這樣一來，合作就能演變成一系列相互利他的行為。人類以外的動物當中，互惠利他行為的常見程度遠遠不及「親屬利他行為」，但還是有少數物種，在生態上像人類一樣有社交互動的需求，也就能觀察到互惠利他行為。像是某些靈長類動物（包括狒狒和黑猩猩）、家鼠與野鼠、某些鳥類、甚至某些魚類，都曾發現有互惠利他行為。
目前研究得最透澈的案例之一就是吸血蝙蝠，這些蝙蝠的食物是大型野生哺乳動物和家畜的血液，但想成功找到一餐並不簡單，而且蝙蝠的新陳代謝率極高，每一兩天就必須進食，才能活命。吸血蝙蝠的生活型態是大批群居，如果有某一隻成功飽餐一頓，常常在回到棲息地之後，會大方把吸到的血再吐出來，和運氣不好的同伴分享。等到風水輪流轉，曾經表現利他行為、慷慨分享血液的蝙蝠，就可能有其他蝙蝠救牠一命。
互惠利他主義之所以如此有效，核心在於一項簡單的經濟學原理。對於能夠成功蒐集食物的人來說，得到的食物量往往高於自己的生存所需，那些剩餘部分，多出的價值其實算不上太高。但對於還餓著肚子的人來說，多得到一單位的食物，有可能就是生與死的區別，可實在太寶貴了。所以，這時施恩者如果把部分剩餘，捐給有需要的人，對自己而言成本很低，卻能讓受益者得到巨大的好處。
就吸血蝙蝠而言，只要能在某隻獵物身上飽餐一頓，就能得到超出自己生存所需的食物，因此成功覓食的蝙蝠就能把食物分給運氣不好的蝙蝠，讓牠們躲過餓死的命運。等到自己運氣不好的時候，很可能本來受惠的蝙蝠變成了運氣好的那隻，就能用這時的剩餘，回報當時的恩情，同樣是讓資源發揮了最大的效益。所以，互惠利他行為其實就是一種資產交換，能讓每位捐助者的投資，都得到可觀的報酬。
以這種方式，兩方都能從自己在不同時期所握有的剩餘資源當中，取得最大價值。因此，這種做法通常也稱為「延遲利他行為」。有人會說「競爭」就是零和遊戲：有人贏，就代表有人輸。但「合作」則不同：雙方都能從中獲利，而且常常還是巨大的利益。
說到要義無反顧、慷慨提供資源或服務來利他，問題在於並無法確定未來他人會有所回報，有可能就是被占便宜。有些可惡的傢伙，只會利用你的大方吃乾抹淨，到頭來你付出了所有協助時的成本，卻幾乎得不到什麼回報。如果這套合作體制要發揮作用，就不能讓這些貪小便宜的人為所欲為：有人不願意回饋，大家下次就不該再幫他，這樣才能鼓勵大家相互合作。
在風水轉流轉、輪到曾經的受助者得到好運的時候，如果這些人不願意回報當初得到的善意，那些原本的利他主義者也必須記住教訓，未來不能再幫這些人：上一次當，學一次乖。在其他一些動物，也能觀察到這種「以牙還牙」的行為策略，像是就有人發現，烏鴉會拒絕幫助過去曾經只想占便宜的其他烏鴉。

友誼與銀行家悖論

然而，要把這些事情都一筆一筆記在心裡，會成為一種認知負擔；對這個問題，人類的演化找出了一種解決方案。如果和同一個人已經有了多次的互惠往來，我們就會放鬆戒備。換言之，我們開始對彼此產生信任，發展成一種更深的連結：友誼。
所謂的「朋友」，就是開始認定對方在其他的社交互動上，應該也值得信賴；我們會暫時不再一筆一筆把帳算得清清楚楚，不再明確期待或要求特定的回報。像這樣的關係，本身就等於一種互惠的保證、以及對未來的投資。當然，我們也知道友誼可能變質，但也只有在某方長期拿得多、給得少的情況才會發生。
友情的連結，生理上是透過催產素來促成。所有哺乳動物都會分泌這種荷爾蒙，讓動物的母性爆發、想要照顧幼體。就人類而言，這種荷爾蒙也能讓性伴侶之間維持夠久的夫妻關係，讓兩人好好一起把孩子養大（下一章會再談談這件事）。而說到人類之間的友情，其實也是父母與子女之間這種緊密關係的延伸：在那些互相有來有往的人之間，我們同樣建立了緊密的連結。但也因為彼此之間有這種神經化學的連結，比起被陌生人欺騙，遭親密朋友背叛的痛苦也會更加強烈。
很重要的一點是，友情連結能夠解決所謂「銀行家悖論」的問題。人在財務破產的時候，信用風險高到爆表，銀行不太可能願意貸款，但這常常又正是最需要借到錢的時候。相反的，要是你財務一片樂觀，銀行倒是非常樂意提供資金。人類祖先表現互惠利他行為的時候，也會遇上這樣讓人苦惱的問題。那些最不可能提供回報的人，常常正是最需要旁人伸出援手的人，但正因如此，這些人就很難得到幫助。在一個非親非故的人看來，如果你能提供回報的機會微乎其微，他為什麼要幫你？
這項難題可以從友情的演化找出答案：催產素在朋友之間建立起的連結，讓雙方對彼此來說都是無可取代的。所以在朋友生重病的時候，你並不會無情的拋下他們、找個別人來互惠利他，而是在情感上真心希望他們健康幸福，於是願意伸出援手，幫他們度過難關。雪中送炭的，才是真朋友。從這個觀點來看，人類之所以演化出「友情」這件事，很可能是用來協助應對絕望情境的保險機制。雖然動物界也確實看得到一些互惠利他行為（像是吸血蝙蝠的例子），但這種行為在人類之間實在是普遍到了異常的程度。人類互動表現出的慷慨與合作，很多都是出於互惠利他，特別是在一些規模小、關係緊密的社會，再次碰面的機會很高，利他能夠得到回報的機率也就大增。但人類還是有一個其他動物都沒有的特徵：就算覺得未來不會再有頻繁的互動，我們還是很願意幫彼此一把，也就是「對陌生人的善意」。人們遇上那些過去沒見過、以後大概也不會再遇見的人，還是常常毫不吝惜提供協助。像這種不會有往後互動的善意善行，又該怎麼解釋？

對陌生人也能展現善意

光是親擇與互惠利他，並無法解釋這種行為。在人類物種的演化過程當中，肯定還有其他因素介入。
其中一種解釋，就是演化上的未適應（又稱演化錯配）。人類祖先活在一個又一個的小遊群當中，個體之間多半有親緣關係。這種時候，從親擇與互惠利他，已經很能解釋為何遊群的成員會對彼此慷慨大方：一方面是能夠直接幫到自己基因的複本，二方面也在於能有頻繁的互動、未來可能得到回報。但等到人類開始生活在一個又一個更大、更複雜的社會裡，特別是愈來愈多人搬進了城市，市民之間並沒有家族的連結，常常只是點頭之交、萍水相逢，過去這種簡單的演化策略也就沒了效用。光是在我早上走路上班的路上碰到的陌生人，人數就可能比狩獵採集者祖先一輩子會碰到的更多。然而整體而言，雖然這裡已經再也談不上有利於基因遺傳的好處，我們還是繼續和身邊的人合作。
人類之所以會演化成現在這樣的心智，是當初為了讓祖先的行為能夠適應非洲大草原上、由親屬組成的小型遊群環境。但在後續社會環境急速轉變之後，這套認知作業系統的軟體卻還沒有更新。於是，對於這個演化上的新世界，人類的利他傾向還處於一個尚未適應的狀態，結果也就是產生了明顯適應不良的行為：就算陌生人永遠不會給予回報，我們還是願意幫助陌生人。 然而，想解釋人類到底為什麼常常合作、又不求得到直接回報，還有一個更好的理由。對於這種表面看來矛盾的行為，與其說這是演化程式寫得太糟糕，其實還有更正面的解釋觀點。

間接互惠的要件之一：聊八卦

間接互惠的概念認為，受益者並不是直接回報給同一位利他的施恩者，而是會把恩惠轉給其他人。A幫助B，B再幫助C，C再幫助D，依此類推。於是，恩惠就能在社群裡傳出去，遲早也能回到A身上。種下的因，總有一天能得到最後的果。
而且這還能談到下一個層次：如果有個Z，在A幫助B時，親眼見證了這件事，發現A是個慷慨的好人，他也會因為想和A建立關係，所以願意幫助A。於是，就算這兩個人無法符合直接互惠所需要的「後會有期」條件，也能因為整個群體的利他行為而受益。樂於助人，自己就更可能得到幫助，至於那些不想幫助別人、只想貪小便宜的人，則是可能遭到懲罰或受到排擠。像這樣的間接互惠，是人類一種格外複雜的合作形式，需要兩項其他動物都辦不到的條件。
第一項條件是，不管互動雙方的行為是慷慨是自私，除了需要有目擊者親眼看到，還必須能把這項寶貴的資訊，分享到整個群體共有的資料池。也就是說，社群成員得愛聊八卦才行。如果大家都能知道某個人不值得信任、總是只接受別人幫助卻都不回報，等到下次這個人又碰上麻煩，社群成員就不會再伸出援手。
英文有句諺語說「騙子發不了財」，但不能說完全正確：騙子常常在短時間內還是能得逞，特別是在那些規模比較大、大家彼此比較不認識的社群；只是遲早仍然會東窗事發，讓自己名聲掃地。所以，想讓間接互惠的機制不被那些只想貪小便宜的人搞垮，聊八卦就是一個關鍵的必備條件，而且無論是營火旁、或是茶水間，人類實在是哪裡都能聊。事實上，相較於其他靈長類動物是用理毛之類的活動來建立關係，人類是以閒嗑牙、聊八卦取代了這些活動。
像這樣把個別成員的行為，拿來在社群裡大談特談（就像是一個由閒聊建立起的社群網路），就會打造出一套名聲系統，可用來判斷適不適合試著和某個人合作。某人對待他人慷慨大方，就能建立良好的名聲；老愛占別人便宜，也就會惡名遠揚，讓人知道以後可得敬而遠之。行為友善的人，其他人在未來幫助他們的機率也會比較高，於是在天擇的機制裡就能占點上風。所以說到頭來，仍是演化塑造了人類的心理，讓我們在意自己的名聲，聊八卦就成了確保大家別心存僥倖的機制。
在一個會聊八卦的社會裡，生活的第一守則就是要小心自己做的事；或者更重要的是，要小心自己做的事給別人的觀感。於是，人類社會也就成了一個人人都在猜測別人想法的社會──須推斷別人的動機與態度，評估自己的行為在他人眼中的樣貌，好維護自己在外的名聲。我們所謂的「良心」就是這樣的產物之一：內在的這股聲音，警告我們可能有人在看，要我們想想別人可能的觀感，好讓自己免受社會的制裁。

間接互惠的要件之二：懲罰機制

間接互惠的第二項關鍵條件，在於對貪小便宜的懲罰。前面談到的直接互惠，是在一對一的頻繁互動當中，A可以記得B之前是不是貪小便宜、得了好處卻不回報，下次就能選擇不再幫助對方。而我們也知道，黑猩猩在個體的互動中如果吃了虧，後續也會採取報復行動。但是人類還有一種獨特的行為：就算被占便宜的不是自己，還是願意參與懲罰那些貪小便宜的人，即使這麼做對自己沒有實質的好處。這種行為稱為第三方懲罰，又稱為利他懲罰。用簡單的經濟賽局例子，就能說明人類的利他懲罰行為。我想談的例子，是要一群人共同合作，達成對大家都好的成果，也就是要追求所謂的公共財。像這樣的合作，在人類社會處處可見，從捕獵大型獵物、挖掘並維護農田的灌溉系統，再到建造城市基礎設施等等。文明的歷史，談的就是人類如何讓公共財日益壯大，並且隨著文明進步，公共財也愈來愈多、愈來愈複雜。城市與國家提供各種服務，包括良好的道路、清潔的用水、緊急服務、公共教育、健康照護、國防、法律與秩序等。這些成果都能由整體社群共享，但先決條件就是參與者必須承擔成本。
公共財會面臨的一種困境，就是有些人想貪小便宜，對這些公共事業幾乎沒有付出或完全沒有付出，卻依然能夠得到好處。這場公共財的遊戲，常常可以想像成每位玩家都有一筆經費，能夠選擇要投入多少到公共資金池當中。結束之後，除了玩家自己手上還有剩下的經費，公共池裡的資金也會在乘上某個係數之後（係數從1到玩家總人數之間），再平均分配給所有玩家。對於整體來說，最好的結果就是：所有玩家都投入自己手中的所有經費，這樣一來，所有人都能讓整體資金得到最大的增幅，理論上最後每個人能分到的收益也會最高。然而，如果出現只想搭便車的玩家，就可能在過程裡貪小便宜，自己的錢一毛都不拿出來，卻還能瓜分其他人好心投資滾出來的報酬。
常常有的狀況，就是大多數玩家會選擇把自己經費的一半，丟進公共資金池。這是很合理、謹慎的做法。但只要玩家一發現有些人放進資金池的金額很少、甚至根本就是零，所有人願意放進的金額就會一輪一輪愈來愈少。於是，就因為有些人只想搭便車的行為，這項合作事業也無以為繼。
但只要簡單修改一下遊戲規則，就能強化合作，讓所有人都從中受益。這項修改就是給遊戲加入「制裁系統」：玩家可以選擇運用自己的遊戲經費，懲罰那些他們覺得在貪小便宜的玩家。舉例來說，只要花1英鎊，就能讓某個貪小便宜的人最後少領3英鎊。只要加入這項鼓勵利他的懲罰機制，就能讓整場遊戲玩起來大不相同。現在，每個人願意投入公共資金池的比例往往都會上升，有時候甚至高達個人經費的70%以上，而且每一輪都維持在這個水準。
看起來，其實人類並不反對自己多出點錢，來懲罰那些貪小便宜的人。這種利他的懲罰機制能夠有效嚇阻貪小便宜，並鼓勵整體加強合作。而在現實生活也是如此，要是有人老愛貪便宜，總是自私或表現反社會行為，對整體社群造成不利，就可能遭到各種懲罰，像是不能享受某些福利、在社交上被排斥或排擠，甚至可能遭到暴力相向等等。

最佳賣點

最佳賣點 : 生物學角度全新解析《人類大歷史》
讀懂歷史與文明前，先讀懂生物學

「年度新思維作家」達奈爾 橫跨遺傳學、生物學、生理學和心理學
揭示形塑人類文明的合作與衝突、貿易與掠奪、瘟疫與戰爭

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