假仙女 Faux-cul | 誠品線上

假仙女 Faux-cul

內容簡介

內容簡介 拿命臥底，一次次表演活埋自己。算命，莫非終究是算計大於救命？在命運之外，你不是你自己。睽違七年，作家顏訥全新散文集▌你這一生，都受制於人。▌那個人，其實就是自己。「算命最迷人的時刻是未來將來而未來的時刻。像許生日願望，明知道吹熄蠟燭也只是多了一歲沒有多長智慧，但每年還是要勤勤懇懇對著未知發願。」——〈賭神〉八字，塔羅牌，紫微斗數，摸骨神算，擲筊⋯⋯三十歲那年，作家顏訥為找尋寫作題材，首次拜訪論命館，卻意外開啟命運之門。算工作算感情算婚姻算發財，流轉在各門派算命桌前，把問命當搏命。顏訥以近乎失速的幽默嘲諷，賦予人生、愛情與婚姻不一樣的思考，讀著她的文字，我們也能在哭笑不得中，找到一點點慰藉：例如每個塞在S號內褲裡的L號屁股，都有著青春的幻肢痛。每個「卡屁境遇」，都來自一條不合身的內褲，而每一個女人，都拚命地在恥感中夾縫求生……顏訥耗時七年，完成了這部新作《假仙女 Faux-cul》，由「仙女」出發，透過一次次論命的過程，爬梳生命裡每個無言以對的時刻。「假仙女」以女性身體經驗寫起，從內褲、胸罩、衛生棉到假屁股，藉微小之物剖析人生的各個階段。而「夜路」則是寫下諸多婚姻鬼故事，談在巨大命運齒輪中被輾壓的女性，如何在每個無人知曉的暗流裡，替疼痛找伴，為彼此療癒。本書特色★楊佳嫻（作家）、鄭芳婷（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）＿＿專文作序●「《假仙女 Faux-cul》寫的所有「假」物，假屌假屁股假奶，何嘗只是「物」？它們是異我，同時是真我的外延、把縹緲的願望落實。」──楊佳嫻（作家）●「《假仙女 Faux-cul》在讀者幾乎笑場時給予當頭棒喝，卻又在讀者近乎落淚時捧來糖花。又笑又淚，既瘋癲且清明，是我閱讀這本散文集時層層疊疊的感受。」──鄭芳婷（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）★封面、篇章頁皆由顏訥所繪。

作者介紹

作者介紹 顏訥來自花蓮的客家人。清華大學中文所博士，曾任中研院文哲所博士後研究學者，現任國科會人社中心博士級研究員。研究香港、台灣文學與唐宋詞、筆記中的性別文化，最近開始注意跨物種與嶺南海洋。得過一些文學獎。入選《九歌106年散文選》，散文創作計畫獲國藝會創作補助。著有散文集《幽魂訥訥》、合著有《百年降生──1900-2000台灣文學故事》、《她們在移動的世界中寫作──臺灣女性文學的跨域島航》。

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產品目錄 【推薦序】009假仙女的真情指數 ◎楊佳嫻（作家）014真仙女 sincere ◎鄭芳婷（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）Book 1 仙女 025賭神031婚姻場景040孩子054得痔061小神通說我晚年死得像一頭大象075三分女人080生命之詩089罐裝龍蝦097安居街的勞倫斯108薩默維爾輪盤Book 2 假仙女 123仙女內褲129仙女胸罩138仙女假屁股146仙女衛生棉154仙女戀愛保健術163假屌與牙垢169溫泉浴場Book 3 夜路 177猛鬼旅行團183喪禮上的紅衣女190娘味200全身閣樓風格205海姑212新娘潭218站在檳榔路後山指認自己的家像一個新婦229夜路Appendix239前去我爸的字裡面失物招領247【後記】撿河馬

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試閱文字

推薦序 : 【推薦序】
假仙女的真情指數
◎楊佳嫻（作家）

據說張愛玲很愛算命，出門也算，出書也算。她曾在命圖中預見到傷害和孤獨嗎？曾預見到英文世界的不得意、中文世界的雞湯化嗎？小說裡她確實寫過精彩的算命情節，《怨女》銀娣外婆算命，算命者宛如賣唱那樣帶了樂器，知道了對方生辰八字後就唱起來，「算得你年交十四春，堂前定必喪慈親。算得你年交十五春，無端又動紅鸞星」云云，外婆年紀那麼大了，印證起來根本不對。老人是個算命老手，早聽慣這一套了罷，沒有提出異議，只是一直追問「還有呢？」銀娣替她覺得難為情，都這麼老了還有什麼？果然，追問到算命沒話可接，窘笑了一聲，說︰「還有倒也沒有了呢，老太太。」
顏訥究竟是愛算命還是為了寫作才到處算命？聽了太多算命奇人軼事後我已經搞不太清楚原委。「認命」一詞總伴隨著無盡忍耐，「順命」稍好，有點隨緣化機之意，「抗命」的說法則不無悲壯，是街頭運動用語，也是現代精神的一環。不信命定，這個「命」包含了社會結構的導流和形塑，種種古老宇宙觀、禮教和禁忌。現代文學裡那麼多抗命的故事。然而，走了一百年，我們仍然看到同樣多的作品在寫「命」──是不是真存在著神祕的大經大法，在遙遠宇宙深處支配著你我的行動、劃定了生命發展的邊界？成形於古代的種種算命理論，又怎麼應對現代情境？顏訥說，這就看算命者「故事新編」的能力了。
我很喜歡《假仙女 Faux-cul》這個書名。顏訥如果靜靜坐在那裡，瀲灩變幻美不可測，但是她總在悲傷中擠臉搞笑，等紅綠燈時相遇，她一邊大跳街舞一邊跟我聊天，動如脫兔的程度讓我想拿出紅蘿蔔，出席文學講座畫風一變緊繃到好像一敲就碎，上台發表論文更常常因為想彌補小漏洞而演變成尷尬名場面，在朋友之間已經成為仙界傳說。這樣看來，「假仙女」精準自況──不，這個書名沒這麼簡單，既是「假」「仙女」，也是「假仙」「女」，台語「假仙」有假裝、裝蒜之意，比形容詞「假」更富於動態。然而，顏訥的「假仙」不針對別人，而總瞄準了自己，自我懷疑又否定這懷疑，過得辛苦還把辛苦當成笑話跟我們分享。
循此基礎來讀，《假仙女 Faux-cul》寫的所有「假」物，假屌假屁股假奶，何嘗只是「物」？它們是異我，同時是真我的外延、把縹緲的願望落實。〈仙女胸罩〉寫NuBra使用後錯誤收納，導致沾黏撕開多次殘破不堪，假作真時，那對衣服包裹下外掛內化成為我的一部分的假物，卻弄假成真變成使用者人生狀態的隱喻。〈假屌與牙垢〉寫朋友聚會有人帶來始終無法馴服的假屌，問有沒有人要接收，那模擬真實而來、為了親密體驗而生的身外假物，一旦離開了密室床闈就不再色情，顯得滯銷，而征服這種荒誕感的方法，是文中男同志美男子小馬以假破假，一手抄起假屌當作麥克風唱起懷念金曲〈台北的天空〉，不是都把陽具、發語權、父權放在一起談？傑出的一手！
顏訥多篇散文寫婚家，這在女性散文中不新鮮，令人好奇的是她到底看到婚姻與家庭內的什麼。算命時屢屢問能否順利結婚？是否該跟現在的伴侶結婚？婚後伴侶的命運如何？一旦結婚，好像小房間裡綁票來的兩人，期望著無論生傷病亡都得背靠背一同捱下去。寫被求婚，不見任何浪漫，或者說，顏訥的寫作調性往往存心毀壞浪漫，男方單膝下跪高舉戒指，女方想到的卻是內褲卡在屁股縫裡（從上一本散文開始，顏訥對於下半身的興趣讀者皆知）。我想，顏訥並非地道的反浪漫者，她肯定熟知當代學術對於浪漫愛的批判，然而，把愛寫得特別可鄙可笑的人往往對它期待反而高。要行婚禮了，寫的是種種身體的不甘不快、家族禮制中身分的將明未明，以及因此而折射出來的母系生命記憶。顏訥有易感的心，善於反身觀照的思維訓練，同時還處在所有浪漫和完美都可付費製作調整的時代，三者交作，構成她寫婚家的特殊筆調。
《假仙女 Faux-cul》結束於〈前去我爸的字裡面失物招領〉一文，頗有見真醇意味。對女兒來說，她原先以為親子相似之處不外乎文學研究、文學創作，日後才知道還有另一絲相繫之處。她與父親都曾在同一年歲遭遇身心的困阨，三十四歲，眼看某些大事已完成或將完成，卻「進入一種荒地狀態」，心懸空，手足不定時發麻，喘不過氣，而父親也曾在這個歲數時，講台上直直攤倒，精神官能症與自律神經失調。父親並未直接告訴女兒，而是通過寫作來說，女兒過了好些年才讀到。怎麼修好自己的呢？父親的散文裡說，靠意志力，靠文學。女兒在爸爸的文章中看見年幼的自己，也看見那個尚未能摸透的自己的前身，爸爸早於女兒也曾經受過的。這篇散文如此深情，是老在搞笑的顏訥藏得很小心的內核。
回到開頭時提及的張愛玲《怨女》寫算命。《假仙女 Faux-cul》開篇也出現了類似情節。花了大把計程車費和朋友預約了能窺天機的楊瞎子算命，殊不知對方說比唱更好聽，只差沒有伴奏。兩個人分開算，竟然未來同款好命，都是三十歲開公司、賺一百億。有一次我問顏訥，算命花那麼多錢，有些根本騙人啊一聽就知道，幹嘛還繼續算？假仙女一笑，很真誠地回我：「也許可以看成一種娛樂？」是了，命運好好玩，放在她口袋裡的絕對不是假屌，是遙控器（記得裝電池喔）。

【推薦序】
真仙女 sincere
文◎鄭芳婷（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）

稱自己為假仙女的，往往就是真正的仙女。
仙女至仙，反而滯留最人間處：算命店鋪、溫泉浴場、喪禮席間、內診檯上，在波士頓中央地鐵站的大麻女巫店內，在二二八受難者外曾祖父的墳前溜滑梯上，在最容易被貼標籤的地方，在最聚集各種痛苦的地方，在最皺褶處，在最假反而至真處。
正是在這些最人間的所在，仙女之氣蒸騰凝結，像琥珀包覆眾生。如今顏訥將琥珀盡數托出，像是行為藝術家，在觀眾面前一一剖切。琥珀裂開汁水流淌，裡面是人間異語無限。觀眾享受著眼前的詼諧機敏，卻不一定能想起這些琥珀的來源。
顏訥幽默，眾所皆知，二○一七年的《幽魂訥訥》以黑色幽默包裹羞恥經驗成喜劇，驚豔無數台灣讀者；時隔七年，《假仙女 Faux-cul》延續其風格系譜，但筆法更沉更烈，在讀者幾乎笑場時給予當頭棒喝，卻又在讀者近乎落淚時捧來糖花。又笑又淚，既瘋癲且清明，是我閱讀這本散文集書稿時層層疊疊的感受。
顏訥寫算命，和盤托出自己拿了計畫經費的田野目標。計畫通過，經費報銷，連自己都覺得像是個長期臥底。算命師如小說家，不啻就是要拿出一種得以激起客人情動的敘事。我們跟著顏訥，帶著如此後設的心情上陣，卻在一次次的算命之旅中，逐漸消融，真真假假虛虛實實之間，失去最初臥底的把握。
在〈孩子〉中，明明早已是「算命老手」，甚至都已經養成了嗅聞場所氣味的前行儀式，但是命盤遞出後，仍然焦躁不安；明明知道可能大半都是唬爛，卻還是驚怕得一片狼籍。因為知道有些事情，根本就不可能在任何人的算計之內。還未有形體的胖小子緊緊跟在身邊，等著被降生和擁抱，可是偏偏正是在這個典型的倦怠社會，三十餘歲的女博士生幾乎沒有隨性生育的特權。於是胖小子放下執念，輕輕離去。可是女博士生卻始終沒有放下。回想當初，恐怕也未曾想過，一場以算命為主題的計畫寫作，最終竟反過來重組了自己的生命。
什麼樣的寫作，能比這樣的寫作更後設、更受弱？顏訥幾乎是交託了自己，以命換書寫，在書寫中袒露自己。而且這種袒露不僅僅是片刻的一絲不掛，更是一絲不掛的疊加態，赤裸與否之間無從確定，單看讀者那一刻的共鳴。
我的共鳴，最最是在字裡行間涉及身體經驗的每一處。
顏訥寫求婚，戒指、相機、單膝下跪三者俱備，滿屋子的人屏息以待，讀者也等著，卻等來女主角因不合身內褲而導致的「卡屁境遇」，佳構劇頓時傾頹，荒謬場景湧現。讀者像是忽然被擺了一道，但這一道卻無比的似曾相識。
我想起國小畢業的那年暑假，我和最要好的幾個同學，風風火火地借來了A片。被選派放映的同學，天選之人的表情，慎重地將錄影帶推入機器，按下開始。螢幕畫面先是出現一對牽著手的時髦男女。我們大呼小叫，逞凶鬥狠。時髦男女進了飯店房間，拉上窗簾，倒了紅酒，接著開始褪下衣裳。隨著男女光速推進，我們不再大呼小叫，反而戰戰兢兢，雙腿併攏，眼神學術，討論起劇情、姿勢和身體部位。直到某個不可能再往下討論的時刻，一名同學宣布，好了，我們看夠了。
可是明明是A片哪！那年的我們恐怕沒有一個真的沉浸其中，我們反而是恐懼，懼怕自己真的沉浸其中，甚至更恐怖地，自己沉浸其中且被人發覺。
這種身體的集體恥感，貫串了我輩中人的九○年代與千禧年間。
關於恥感的解構，大抵是女性主義與酷兒理論的工作，但我卻在尚未觸及這些材料與工具之前，就曾經真切地體會過解構的快感。
那是出國讀研究所以前的幾年，我和朋友成立肚皮舞團，開班授課也巡迴表演。不過總有一些時刻，坦露肚皮的舞衣稀裡糊塗地就被人定義為物化或厭女。男性凝視啦有沒有讀過，我不止一次在舞台上聽人說教。可是在後台，當我用大家公認的喬奶神之手幫夥伴貼上NuBra，夥伴雀躍，我一臉傲氣，想要多大我就讓你多大，怎麼shimmy都不會跑位！我拍拍胸脯保證。我和夥伴相擁，我和夥伴互稱my love，我和夥伴蹦蹦跳跳，我們的身體張揚且自在，像詩歌從瀑布飛躍而下。
直到多年以後，甚至早就不再跳舞之後，我才發覺，上半生的恥感竟已大半散去。
讀顏訥，我總是緩耕慢犁，因為太多時刻，我會想起生命中這些詭譎或壯麗的吉光片羽。顏訥的故事和我的故事邊界開始模糊，我們更像是〈溫泉浴場〉的蛤蜊們，在蒸煮的旅程中彼此聞香，或是像〈娘味〉神祕十一樓小房間裡的女人們，因痛而群聚，然後因群聚而彼此療癒。
哪有比這樣更好的閱讀呢？

試閱文字

自序 : 【後記】
撿河馬

 河馬
在上一本書中，我寫過一則關於家門前掉下一隻河馬的故事。那是二○一四年，河馬阿河被私人牧場貨車搬移的途中，受到了驚嚇，重重跌落在小鎮的馬路上，疼痛，流下眼淚，之後死亡。從此以後，小鎮河馬好像就成為一種強烈的自我暗示。我有時感覺這本書的寫作像在撿河馬，走走停停，四處張望，然後就會看到沿途有一隻又一隻跌落的、疼痛的河馬。我與小鎮居民一起圍觀與周遭環境格格不入的龐大身軀。我驚恐，扯開喉嚨大叫，這裡有河馬，誰來救救牠。可是我也拿起筆，把河馬跌落的姿態，壓折的腿，裂開的牙齒，乳白色的眼淚，細細素描下來。
如果人類書寫的動力，是以各種姿勢探尋靈魂寓居之可能，那麼書寫者的責任，又往往必須恆常地與安居樂業背道而馳。在不過於損害身心健康，不過分掏空生活地基的限度下，使自己的精神長久處在不可安居的狀態下。
可是，寫作有損害身心健康的可能嗎？這是一門有風險的職業嗎？撿拾河馬的時候我經常感覺不舒適，訓練筆觸的過程都像謀殺。畫得越慢，躺在小鎮馬路上的河馬皮膚就越乾燥，眾人觀看我投入的素描表演，河馬就越接近死亡。看來，寫作也有使他人不能安居的風險。
不過，最困難的其實是，關於河馬眼周流出的乳白色液體，究竟是眼淚，還是因驚嚇而流出的分泌物？類似的問題教我難以下筆。有時我太渴望描繪眼淚，傳達人類可以輕易連結的痛感，為我看到的疼痛河馬爭取目光。可是，如此一來，是否太方便了呢？我說的方便是，關於人如何同情共感的設想，關於他人如何形成感受的想像。有沒有不寫眼淚，仍能深描河馬之痛的可能？寫作者的職責，大概也必須去對抗諸如此類太過方便的誘惑。何況寫久了，就知道即使描出眼淚的輪廓，也不一定真能痛河馬之痛。
「請保持警覺。」必須時常對自己說。
河馬還躺在小鎮的路上。我沒有拯救的能力，但希望這次已經懂得為牠乾燥的皮膚灑水。

 換命
這次的寫作我是用命換來的。雖然這麼說有太濫情的嫌疑。
河馬落下來的二○一四年，也是這本書的第一篇作品〈內褲情歌〉落地的時候（收錄進來之後變成〈仙女內褲〉了）。時任BIOS Monthly的總編溫為翔在社群媒體上，偶然看到我隨意寫下的句子：「時間像一條隱形內褲，穿上脫下都沒有痕跡。」類似這樣荒唐的比喻，突發奇想，邀我闢了一個專欄。我在專欄裡以女性身體經驗為線索，陸續寫下胸罩、衛生棉、假屁股與紅衣新娘，諸如此類的荒唐故事。
原先的寫作計畫，其實就是貼緊自己的親密關係與身體感，把自己當田野，參與觀察，素描婚禮風俗。畢竟還是擔心寫作貼得太近，考慮到保持身心健康的希望，因此預定兩年內完成。沒想到，還是紮紮實實敗給了鬆散的寫作紀律。除了有一搭沒一搭的交稿，對專欄與出版社感到抱歉以外，漫長的十年間，寫作之外的我，度過了可說是目前為止人生最惶惑的階段。一開始為了完成計畫，用第三人稱的心情展開的算命之路，不知不覺，算成了勤勉投入的第一人稱。算到最後，已經可以堂堂正正宣稱我是拿命去臥底了。
邊算邊寫，邊寫邊活，邊活邊算。有時我也活成了小鎮的疼痛河馬，熱衷圍觀自己的命。十年以後再看，因為寫作的關係，還是不得不同時挽留第三人稱的我，站在第一人稱的命運以外算計。這可以說是不十分舒適的，人命失調的感受，讓生命裡的河馬，因為人命分離的書寫，而長出了一些濕潤的皮膚。

 假的
在波士頓的占卜店做完靈氣閱讀，少見地有了恐怖的算命體驗，幾乎是落荒而逃。回台灣以後，女巫陰沉的臉經常襲擊我的夢境，身心齊病了一陣子，遂以波士頓女巫的故事終結了這本書的寫作。距離二○一五年寫下衛生棉與衛生棉條的台灣女性身體鬥爭史之後，如今我們已經有了更多選擇，月經杯、吸血內褲、布衛生棉、月經碟片。某種程度，寫作成了一塊奇異而老舊的，吸收時間凝塊的超大張棉片。
不過，我的身體有時仍在掉隊，落在想法後面，跟不上新的選擇。我仍舊在張開腿，把什麼推進去之前，悠哉悠哉，輾轉反側。
我不夠女性主義嗎？
讀女性主義，受女性主義啟發的我們這一代，是否回到日常裡去做女性主義者時，也感覺過身體跟不上去的掉隊感呢？飛昇困難，假的仙女，坐在蓮花上，屁股刺刺的，常常感覺自己在扮演。偶然我獲得一個陌生的造句：「你這個faux-cul！」假屁股。法語。形容詞。虛偽的意思。原本是指十九世紀女性用來撐起蓬蓬裙後方空間的輔助工具。我不免興奮起來，喂喂太好了，我不就寫過一則關於婚禮上穿著假屁股登場被識破的故事嗎？
明明完全不是讚美，但我快樂起來就搖頭晃腦。對方皺眉頭，用遇到痟查某吧的怪異眼神看我。
以假亂真的戰鬥姿態，讓我們暫且懸置真假。最好是亂得虛以委蛇，亂得明目張膽，亂得花團錦簇。
扮演久了，在生活裡修煉，好像逐漸能大方張口，自我介紹，嗨大家好，如你所見，我正在扮演一尊假仙的女人喔。你是你所不是的。站在土裡的假仙女，兩腳都是泥，振振手臂，飛不上去，就捲土重來。書寫真正使人自由，或許是因為對於邊界、限制有著清楚的視野。

 真的
謝謝所有出現在《假仙女Faux-cul》裡，貢獻故事的人，謝謝你們如此無私，而我受之有愧。此外，如果不是最初為翔慧眼邀稿，這本書或許不會長成現在這個樣子。謝謝算命路上，耐心與我同行，為我抄錄命運的算友，這是一段太長太長的旅程。時雍、柏煜、翊航、崇凱，謝謝你們與初稿摩擦出的火花，為這本書排列出美好的輪廓。也謝謝鄭芳婷與楊佳嫻兩位老師的序，為迷路有時的假仙女慷慨指路。謝謝國藝會與寶瓶亞君總編輯的促成。還有所有陪我素描的夥伴。最後，謝謝獨一無二的河馬，把我從遙遠的小鎮撿回來。

試閱文字

內文 : 賭神

第一次打電話預約算命，緊張到連預定時間都說得坑坑巴巴。
電話那端聲線毛躁的中年女子，是楊瞎子的助理。坊間有傳言，她其實就是大師的人生伴侶，不但安排算命時程，還包辦生活起居。所以說，為了求見紅透半個H縣的楊瞎子，最關鍵的是得她耳緣。
如果說巴巴去問命的我們的命，被楊瞎子攥在手裡，那麼大師的命，大概就是握在助理手裡了，她才是命運食物鏈的最高階。
聲音放軟，萬般討好，甚至有些卑微，終於約好了時間。楊瞎子每日早上六點開診，只接待四組客人，多一人都不行。名額那麼稀有，竟然順利被安插到隔兩週早上的第二序位，多幸運，已經開始覺得自己好命了。膽怯問了地址，助理耐心用罄，聲音又起了毛球，彷彿勤於求仙之人都應該明白這問題多麼愚蠢而且世俗。
「不好意思我們沒有地址喔。反正就在H縣東邊深山裡。你下火車跟計程車司機說你要算楊瞎子啊，他就知道了。」
H縣原有兩位盲眼神算。自從住在西邊的陳瞎子暴斃以後，楊瞎子突然之間就霸占了整個H縣獨門神算的名聲。婚前去找過陳瞎子合盤的咪子，曾預言她剋夫命最好終生不婚。一聽聞大師猛爆性歸天，竟拊掌大笑，連連稱自己命中剋夫還堅持結婚，也算是人定勝天，直接找命運單挑的一個奪命好女子。而我是尋著作家前輩在書中分享與楊瞎子幾次交手的神祕體驗，又在網路論壇摸爬滾打，才摸清助理脾性，找到預約方法。
為避免沒有地址，無法預先計算路程而耽誤問命時辰，我跟算友青前一晚就趕往H縣，借住在許久不見的長輩家裡。前一晚也顧不得作客的禮貌，對主人熱情端上來的酒水與話題頻頻推辭婉拒，早早就沐浴淨身，以最神聖的心情為即將到來的命運預備著。睡了半宿，清晨四點招了計程車，一上車對大哥說：「要去楊瞎子。」他果然瞭然於心，熟門熟路，踩足油門直往山裡奔。
一小時後，車停在H縣東邊非常深的山裡，一尊巨大的鬼谷子像前。
下車伏在神像鞋尖，仰頭覺得自己不過就滄海一粟，命還沒算就被震懾了。計程車窗縫突然吐出一顆大頭，媽呀，司機大哥還沒走，他喊：「小姐先生，你們算完也是叫不到車下山的啦。我就在這裡等你們。」車子比話尾更早熄火，好像早早知道我們會答應一樣。
凌晨五點，廟旁的大師辦公室已經坐了三組客人，都是趁夜色從各方開車上山，雖然面有倦色，但每張臉都沉靜虔誠。原先打打鬧鬧找不著入口的我和青，一靠近，也不由得肅穆起來。
一進辦公室，楊瞎子一整尊端在那裡，閉著眼睛，也不說話。第一次算命，實在太緊張，腦袋一片空白，怎麼也擠不出一個像樣的問題，只好問大師，可以錄音嗎？大師搖頭晃腦，像是充滿自信，可以，請錄。我的天，竟然把第一個問題浪費在這裡，整個人萎頓下來。
楊瞎子通靈，蓋廟供神，修煉出摸骨神算之技。他要我舒開指頭，也不介意我滿掌冷汗，一隻大手就覆蓋上來。大師眼是盲的，手是暖的，暖暖厚厚的手像毛毯包裹住我的不安。然後，他開口了，緩緩說完了我的一生。

小姐啊，你命真好喲。怎麼個好法呢？
三十歲你會開公司，賺一百億，這命真正底子好。以後你的老公也真不簡單，人緣有夠好，會當交通部長。你們一定兒女成群。最後你一百零二歲壽終正寢。

大師的聲音那麼輕柔，像催眠，我走出房間整個人暈陶陶的，這麼美好的一生，想到就會笑出聲音來，想要獨占這麼優美的命，一點都不想與人分享，多怕說出來就破滅了。沒想到，等阿青算完了，推門出來，他也抿著唇努力擺成水平線，好像心底的快樂漲潮到稍有不慎就會從嘴角溢出來。

坐進計程車，大哥彷彿已經習慣問命後空氣裡隱而不宣的張力，車子也就沉默地開在山裡。終於，我們都憋不住了，不約而同看向彼此喊：「到底怎麼樣？你在笑什麼啦？」

阿青放低音量拉住我：「你知道嗎？楊瞎子說，我三十歲會開公司，然後賺一百億！」

三十歲！開公司！一百億！我快樂地扯住阿青的手，顧不得音量了：「我也是耶！」這說明了什麼？難道楊瞎子對每個人都這麼扯嗎？不，不會的，這說明，我們兩個人會合開公司，然後一起賺兩百億啊！ 計程車後座，我們好命是雙倍的，簡直無敵，可以征服世界那樣雄壯威武。兩個人痴痴傻傻，各自望著窗外晃動的樹影，努力平復心緒，但又忍不住嘻嘻嗦嗦笑出聲來。

在那一趟無比快樂的車程裡，我們都忘了距離三十歲大概也只剩一兩年，公司輪廓都還沒有，真要拿出個什麼創業基金也是七零八落。
算命最迷人的時刻是未來將來而未來的時刻。像許生日願望，明知道吹熄蠟燭也只是多了一歲沒有多長智慧，但每年還是要勤勤懇懇對著未知發願。
被命運之神眷顧畢竟不是日常，多稀有，發著光，舞台上只看得到自己。我忘了去想彼時愛人做記者，究竟未來怎麼當上交通部長的呢？還是，大師其實暗示了一段戀情的終結，與我兒女成群的終究不是這個人？

後來才知道，要習得摸骨之術，必須以健康，錢財，或者伴侶去向老天交換。像與神簽訂合約一般，討價還價，最終大師捨棄了眼睛，以自己的現世交付，向那個未知的宇宙破口縱身而躍，換來看見別人未來的視力。
為了什麼呢？
當然，大師收費不低，想知道未來，那你得老老實實掏錢買。算命與不算命的時候，大師都有聲線毛躁的伴侶，為他把生活安排得明明白白，炯炯有神。
再後來，住市中心，算紫微斗數，坐在我面前一雙眼睛睜得清清楚楚的另一個大師說，所謂摸骨神算，不是命理，還比較接近文學。他說，你想想，既然每一年命都被老天定得一絲不苟，那麼摸骨師還能做什麼呢？不過就是對著問命人的空中樓閣雕梁畫棟，照花前後鏡，花面交相映。摸骨師是鏡子，磨得亮一些，讓你照出花來。
在那一片奼紫嫣紅裡，我果然忘了，大師預告，雖然一生順遂，只可惜，命帶鐵劍，底子再好也無法化解。胸口插著一把鐵劍拖磨到一百零二歲又是怎麼樣的光景呢？在那一刻彷彿並不重要。我與青笑得幸福洋溢，笑得像創業有成的大老闆，笑得鐵劍也能磨成繡花針。
終於，車停下來了，我們闊裡闊氣跨出車門，背景音樂是〈The Final Countdown〉，人人見我們如發哥，我們從此要邁開步子，牌桌坐定，與命運之神賭一把。

「車資一共兩千四百五十元，謝謝。」窗縫中又吐出一顆大頭，司機大哥還是那樣淡定自若。原來等候大師替我們運命的時間裡，熄火的僅僅只有引擎，計費表生生不息。司機大哥不在牌桌上，卻笑得像賭神，笑得像命運食物鏈的最高階。

最佳賣點

最佳賣點 : 睽違七年，作家顏訥全新散文集。