黃昏自畫像: 曾貴海華英西三語詩集 | 誠品線上

黃昏自畫像: 曾貴海華英西三語詩集

內容簡介

內容簡介 因為幽暗照見了閃現在夜空的星光本書以華、英、西三語呈現醫生詩人曾貴海的三十首詩，涵融了曾貴海詩作的幾個發展脈絡：1. 從「個人」到「詩人」的叩問及省思。2. 從「地景」到「地方」的扎根與抒情。3. 從「家園」到「家國」的重建與認同。而這樣的發展脈絡則如同三稜鏡，在多面向的關照下，折射出璀璨的光華。真情推薦以見微知著的方式記錄知識人眼裡心中的人間風景、記錄土地的創痛、記錄族群裂縫傷痕、記錄國族的想像與憂傷。――彭瑞金詩人正是直闖黑暗現實的竊火者，將光明與希望、愛與溫暖傳遞至黯淡的人間。――阮美慧本書特色以華、英、西三語呈現醫生詩人曾貴海的三十首詩，在多面向的關照下，折射出璀璨的光華。

作者介紹

作者介紹 作者簡介曾貴海屏東佳冬人，現居高雄。高雄醫學院醫學系畢業，胸腔內科醫師，曾任高雄市民生醫院內科主任、高雄基督教醫院副院長，並為開業醫。積極參與公共事務，曾任衛武營公園促進會長、高雄綠色協會理事長、台灣南社社長、《文學台灣》雜誌社社長、台灣筆會理事長、《笠》詩社社長、鍾理和文教基金會董事長，現任文學台灣基金會常務理事。一九六○年代中期開始發表作品，除高醫阿米巴詩社活動外，也在《笠》、《文學台灣》登場。曾獲吳濁流新詩獎、賴和醫療服務獎、高雄市文藝獎、第二十屆台灣文學家牛津獎、二○一七年「第七屆客家終身貢獻獎」、第十五屆厄瓜多瓜亞基亞國際詩人獎，被推薦角逐2023年諾貝爾文學獎。已出版詩集：《高雄詩抄》、《原鄉．夜合》、《浪濤上的島國》、《航向自由》、《四季的眼神》、《再見等待碰見自由》、《波濤從來就沒有停止過》、《路途》等；日文詩選：《客家文學的珠玉3――曾貴海詩選》、《詩が語る郷土への思い 鄉土詩情――曾貴海詩選集；論述：《戰後臺灣反殖民與後殖民詩學》、《憂國》、《臺灣文化臨床講義》、《曾貴海文論集》；歌曲集：《臺灣三部曲》、《旅途：臺語歌謠創作曲集》等。

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產品目錄 總導讀 客家文學在台灣 彭瑞金導 讀 南方詩學抒情誌 阮美慧某病人風箏眼鏡作家身分證先知與真理土地刑場夜合—獻分妻同客家婦女平埔福佬客家台灣人紫斑蝶的越冬慶典孤鳥的旅程護持中華民國護照春天口罩上方的眼神高山閃靈的Pasibutbut排灣母親織物上的纏染最深的憂傷黎明列車水紋妳深情的擁抱夜晚的海峽晨光中的樹林真理與信仰群眾與寂寞春花滿地無人惜黃昏自畫像詩人的下午茶車過歸來同惡論半島浮游愛如此平凡

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導讀 : 南方詩學抒情誌
阮美慧

　　曾貴海（1946-），屏東佳冬客家人，是一位執業醫師。同時，他也是一位投身在環保、政治、人文等領域的社會改革家，被譽為「南方綠色教父」，足見他在公共領域的實踐力與影響力。雖是如此，但作為台灣在地的詩人，以「詩」凝視自我與現實，我想「詩人」應是他最為鍾愛的身分之一。
　　而他詩人的身分與氣質，在大學期間業已展開，當時他和一群同為愛好文藝、慎思明辨的同學，成立了「阿米巴」詩社，效法阿米巴原蟲的精神，不斷地探索內在心靈以及詩的寫作。雖然，他的第一本詩集《鯨魚的祭典》，遲至1983年才出版，但詩集中蒐錄了他1960-80年代的詩作，記載著他纖細敏感的觸角，在各個面向的伸展與探求。而他真正回歸詩壇，應在1980年代之際，當時受到台灣時局的影響，從過去的威權統治，逐漸走向多元開放；從台灣的歷史失憶，逐漸恢復歷史記憶，進而轉向自我主體的認同。此外，作為一位具人文精神的醫生，他醫治患者的病體，同時也以詩針砭時弊，診療台灣社會的病癥。是以，他詩的寫作與發展軌跡，則以「南方」視角出發，從「個人」擴展到「家國」的多重層面，其詩如同三稜鏡，在多面向的關照下，折射出亮眼璀璨的光華。以下擬從他寫作的軌跡，逐一爬梳其詩學的發展脈絡。
　　其一，從「個人」到「詩人」的扣問及省思。在早期的詩作中，曾貴海曾自喻為「詩的纖維」，揭示其敏感而多愁的形象。1980年代，曾貴海回歸詩壇，其詩的凝視，更聚焦於社會現實中，詩的敘說性及批判性增強。他以不斷更換〈眼鏡〉自況自己不合時宜的精神：「現實的折射改變了眼球的曲度/造成焦距的誤差/就換一副新的//儘管我這麼努力/仍然達不到/世俗社會的標準視力」。詩中以眼球焦距的誤差，轉喻現實不斷的扭曲，致使一再重配眼鏡，也無法有清晰的視力，以此諷刺社會，因勢利導，沒有一致性的標準。而在社會的改革上，曾貴海在環境保護的議題上，投注相當多的心力，為了能打造更好的「明日新故鄉」而努力。因此，當他目睹土地遭受破壞，則寫下〈土地刑場〉，控訴土地倫理的喪失，「農藥化肥鋪成的地表/長出水泥樹柏油路和工廠//農民消失後/土地也失去了慈悲」（節錄）詩人沉痛的呼籲，現今人為恣意破壞及污染環境嚴重，應該有所覺醒與體察。而「詩人」若是作為一種身分的表彰，究竟該堅持及書寫什麼？〈作家身分證〉：「堅持作家的身分/貼上心靈的各種裸照/填滿愛與罪行的記錄/重新申請一份」（節錄），換言之，詩人應該秉持真誠與愛，不帶偏見地面對人性中的掙扎與苦鬥，以此表現文學的有情天地。同時，詩人更能打破現實表相，而挖掘出人的內面性精神，在〈黃昏自畫像〉中，將詩人的輪廓與樣貌，以「灰濁」「墨黑」的筆觸描畫，呈顯詩人在現實之中的定位，「慢慢加重灰濁的筆觸//潮汐般蕩漾的暮色/從餘暉的回眸中/浮現人間世的輪廓//一層再一層深描/塗厚墨黑的顏料/完成完美的自畫像/沒有缺口的黑夜//因為幽暗/照見了閃現在夜空的星光」。詩人正是直闖黑暗現實的竊火者，將光明與希望、愛與溫暖傳遞至黯淡的人間，如顧城（1956-1993）的〈一代人〉：「黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明」。縱使現實如黑夜，詩人仍在詩作中注入一絲的希望與光明。
　　其二，從「地景」到「地方」的扎根與抒情。曾貴海長期以南方作為立基點，以詩輻射出詩人的光環，照亮南台灣的星空。早期，曾貴海有一系列細膩、微觀，記錄著高雄的自然生態、四時風光的作品。之後，將地景的詩作，漸漸注入南方意識，使詩的格局及關照加大，如〈紫斑蝶的越冬慶典〉：「千千萬萬萬隻斑蝶/拍擊強韌的翅翼/連綿成三天三夜的空中蝶道/凝視一寸又一寸島國的山巒和波濤//落居南方大河的幽谷密林/突然騷動的蝶影/佈滿自由的天空和枝葉」（節錄）。詩人除了記錄每年南遷過冬的紫斑蝶，也將自己的視角拉高，同紫斑蝶一般俯瞰著台灣的山巒與波濤，在自由的光影之下，既是如實地記錄紫斑蝶的生態，同時也意喻著詩人轉化成紫斑蝶，投注自我對島國的愛戀及深情。是以，詩人擺脫了純粹描景之作，轉而以景抒情，同時，在景物之下，更描寫在地風景下的情懷，寫下福爾摩莎抒情誌。換言之，從旁觀、冷靜的敘事者，轉成積極參與的行動者，於是，景物不再只是唯美浪漫的徵象，更是關注現實的隱喻。〈妳深情的擁抱夜晚的海峽〉，描述著海峽的靜諡與美麗，而以柔美的女體線條，置換南台灣的峽灣曲線，而詩人則成為戀慕海峽的守護者，「妳躺壓著沙岸上夜晚的寧靜/浪花一波又一波沖越潔白的腳踝/星芒的翅膀停息在妳起伏的胸脯/請不要出聲/我就在妳身旁傾聽世界的耳語」（節錄）。詩中以男/女的對應關係，比喻為自我與島嶼間的浪漫情愫，使詩充滿浪漫性，增添詩的抒情性。由此，也更堅定對「地方」的認同。而〈水紋〉更化為深邃的眼眸，映照著城邦的景深，「迴漩進入清澈的深潭/我的鏡像驚見妳凝望的雙眼/漂浮著同體的迷戀/映照城邦深處庭院的景深」（節錄）。妳/我疊映在湖面，交互鏡像，虛實同體，在湖心的幽深之處，望見了彼此內在最深的風景。此外，〈最深的憂傷〉以台灣美麗的地景風貌，襯托著她最深的憂傷，「野百合正開著殉情的白素花朵/海浪拍撫岩岸突然顯現潔美的母親容顏/森林在連綿的山脈呼喚季節/第一道陽光躍出玉山穿破夜網降臨山河大地」（節錄），百合花、海浪、岩岸、森林、高山等景物，共同訴說著島國的美麗與哀愁。而整座島嶼成為最大的隱喻，化為篇篇動人的詩章，〈半島浮游〉：「黃昏的袖袍即將掩蓋門閂/回頭瞥見湧動的金色海面/織滿詩的花紋/整片海，閃爍著語詞的光輝」（節錄），在光線漸漸轉成暗影，湧動的金色海面，波光閃爍，如同跳動的詩語，捕獲詩人最後的眸光。
　　其三，從「家園」到「家國」的重建與認同。當詩人逐漸恢復台灣的歷史記憶後，他則回返自己的生命根源，以多重語言發聲，湧動著深藏於血液內的情感激流。因此，他先後出版客語詩集《原鄉．夜合》（2000年）、以原住民為對象的《祖神與土地的頌歌》（2006年），以及台語詩集《畫面》（2010年），足見他的寫作意識與心志。〈夜合──獻分妻同客家婦女〉這首客語詩：「日時頭，毋想開花/也沒必要開分人看//臨暗，日落後山/夜色跈山風湧來/夜合/佇客家人屋家庭院/惦惦打開自家个體香」（節錄），刻劃客家女性堅毅辛勞的形象，以此彰顯客家族群美善的奮鬥精神。而〈春花滿地無人惜〉的台語詩：「純情春花m̄ (毋) 知寒/急kā (共) 心花吐樹枝/ Ná知冷風冷無情/花開一瞑謝落地」（節錄），仍以「悲情苦戀」的女性形象，來象徵台灣長期殖民歷史的辛酸命運。
　　另外，〈高山閃靈的Pasibutbut〉（按：Pasibutbut是小米播種祭中祈求小米豐收歌），則以高山原住民為對象，書寫部落的歌謠、祭典，「八團音部互相應答著迴旋上升/喚醒小米和山谷密林/迴盪在整個部落群峰/族人的心融合成強大的音響/從土地拉昇到天神居住的天上/直到祈求小米豐收的願望/感動天神的心/歌聲才帶著天神的祝福喜悅地回降部落」（節錄），此詩以布農族的八部合音，幽緩如天籟般迴旋於天際，藉此祈求小米豐收的儀式，也呈現原住民的生命觀和自然觀。而〈排灣族母親織物上的纏染〉，訴說都市原住民的無奈與悲愁，「冷凜的風從山谷的東北方急竄而來/吹襲正在盛開的山櫻/幼蕾選擇突然的瞬間苞開花瓣/凋零的花片卻隨風的河道不斷漂離」，「他被留困在城市高樓的陰影中/母親的手隨繡針刺向城市的方位/她爬到山腰仍然看不見的文明人的城堡」（節錄），嚴寒的東北季風吹拂著部落與城市之間，而失落的部落青年，何時返家團聚？母親親手編織的纏染是召喚青年返家的線索，但在茫茫然的城市文明中，哪裡是青年依歸的方向。
　　曾貴海在寫作的歷程中，除了個人不斷追尋、建構歷史之外，同時，他也深刻反思台灣的主體定位與家國認同的問題。是以，〈護持中華民國護照〉一詩，「印記/狠狠地戳蓋相片上的臉孔」，「放進旅行袋/小心翼翼地護持那本護照/以免成為更無國籍的地球漂泊客」（節錄），他以嘲諷的口吻，傳達台灣普遍對家國認同的曖昧性，到底我們該以什麼樣的名稱為國家命名？而我們所應凝聚及捍衛的核心價值，到底是什麼？然而，如同詩中的隱喻「自由成為鳥被釋放/才感受到頸環的重量」，或許，我們必須珍存台灣現有的民主自由，而不是等待有朝一日失去後，才驚覺它的可貴。最後，以台灣為名的想像共同體，猶如一架〈黎明列車〉，向前奔馳而去，朝向曙光乍現的方向，「暗夜的平原，那台列車已轟轟然前進/準備衝破掠奪者沿途的層層圍堵/摘下噴火龍的舌頭/迎接終點的黎明光輝」（節錄），以此迎向自信的未來。
　　在長達半世紀以上的詩路歷程，曾貴海從耽美浪漫的文藝青年，蛻變成全方位的實踐者，舉凡政治、社會、環保等領域，他皆親力親為。然而，在剛強改革者的姿影下，仍深藏著詩人最抒情的浪漫情懷。於是，外在現實中的扭曲、醜陋，轉繞進詩人溫柔的內心，在靜諡的微光下，幻化為詩人動人的詩篇。此時，風吹過樹梢，喃喃低語，〈晨光中的樹林〉，「祖先存留的密碼/隨著每一道陽光和星芒/隨著季節無私的輪轉/悄悄揭開時間花園的編碼//吹來的風飄落花葉/耳語著祖先們的叮嚀」（節錄），詩人感悟世間，謹記祖先的記憶與叮嚀，以詩召喚天地的有情人間。
（本文作者為東海大學中文系副教授）

最佳賣點

最佳賣點 : 以華、英、西三語呈現醫生詩人曾貴海的三十首詩，在多面向的關照下，折射出璀璨的光華。