毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究 (全彩版) | 誠品線上

毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究 (全彩版)

內容簡介

內容簡介 本書名為《毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究》（全彩版）。毘首羯磨在「顯教」經典中一律稱他為「天神」，但在「密教」經典中則改稱他為「大菩薩」名。毘首羯磨菩薩被稱之為「宇宙之建造者」（宇宙之神），及「工藝之神」，擔任諸神之「工匠」與「建築設計師」。毘首羯磨從最早期的《阿含經》就被討論，一直到「大乘經典、密教經典」，甚至在《南傳長部經典》中；都被不停的「引用、介紹」，這在整個《藏經》中很少有「天神」具有這種的特色，從「小乘」不斷的被討論到「大乘」，從沒缺席過的一位特殊人物。本書還討論幾個章節，如「佛頂肉髻與法相標準、觀音菩薩頂上『立佛』、執樂天神」等。

作者介紹

作者介紹 陳士濱（法名：果濱） 現為高雄光德寺淨覺僧伽大學教授。 佛學專長：一、佛典生命科學。二、佛典臨終與中陰學。三、梵咒修持學（含《蘇婆呼童子請問經》）。四、《楞伽經》學。五、《維摩經》學。六、般若學（《金剛經》+《大般若經》＋《文殊師利所說般若波羅蜜經》）。七、十方淨土學。八、佛典兩性哲學。九、佛典宇宙天文學。十、中觀學（中論二十七品）。十一、唯識學（唯識三十頌+《成唯識論》）。十二、《楞嚴經》學。十三、唯識腦科學。十四、敦博本《六祖壇經》學。十五、佛典與科學。十六、《法華經》學。十七、佛典人文思想。十八、《華嚴經》科學。十九、唯識双密學（《解深密經+密嚴經》）。二十、佛典數位教材電腦。二十一、中觀修持學（佛經的緣起論+《持世經》）。二十二、《般舟三昧經》學。二十三、如來藏學（《如來藏經+勝鬘經》）。二十四、《悲華經》學。二十五、佛典因果學。二十六、《往生論註》。二十七、《無量壽經》學。二十八、《佛說觀無量壽佛經》。二十九、《思益梵天所問經》學。三十、《涅槃經》學。三十一、三部《華嚴經》。三十二、穢跡金剛法經論導讀。

產品目錄

產品目錄 目次序文 一第一、毘首羯磨菩薩篇 1一、「毘首羯磨」天神的簡介 2二、「毘首羯磨」菩薩雕刻了地球上第一尊的「木雕佛像」 20三、「毘首羯磨」天神在密教經典中是為「大菩薩」之名，為「十六大士」中第13位的「北方」第一尊 25四、「毘首羯磨」菩薩與觀世音同為「四大菩薩」之一 30五、「毘首羯磨」菩薩建築設計了諸多「天上」的「宮殿」 32六、「毘首羯磨」菩薩協助建築了諸多「人間」的「宮殿、講堂、樓閣、瑤臺」 34七、「毘首羯磨」菩薩協助建築諸多人間的「大城」 38八、「毘首羯磨」菩薩也協助建設了許多「人間」的「塔」 39九、「毘首羯磨」菩薩協助建築諸多修行人用的「精舍、仙處」 40十、「毘首羯磨」菩薩精於「電梯、雲梯、扶梯、高梯、階梯」等高科技工藝 43十一、「毘首羯磨」菩薩精於建築用的「繩索、張線法」工具 45十二、「毘首羯磨」菩薩精於「珠寶、瓔珞」，若欲追求「珍寶」者，天神也都能滿願 46附、供佛的人，除了自己的「心意、虔誠」之外，理應追求「真實的寶物」去供養佛陀，才是最如法圓滿的！ 47十三、「毘首羯磨」菩薩精於「汽車工藝設計」的交通工具 54十四、「毘首羯磨」菩薩精於「服裝衣物、裁縫修剪、理髮美容設計」 55十五、「毘首羯磨」菩薩精通各種「美食、廚藝、餐飲」 57十六、「毘首羯磨」菩薩精通各種「五金工藝」 58十七、「毘首羯磨」菩薩精工於「各種香料之物」 59十八、「毘首羯磨」菩薩化作「鴿身」。釋迦佛前生為尸毘王，捨身餵「帝釋天」所變的「鷹身」 60第二、佛頂肉髻與法相篇 67一、「佛像」是有一定的「觀像法」准則，而不是只看「佛臉」，其餘的細節全部忽略 68二、佛陀的「頂髻」是「高顯、周圓、由肉骨成、如天蓋狀」，並不是指「頭髮」 70三、佛陀非是「短髮」者，而是「髮長&不亂&右旋&稠密&堅固不斷&不白&青紺色」 82四、佛陀法相絕不能有「耳鐺&指環&頸瓔&臂釧&腳釧&瓔珞」 87第三、觀音菩薩頂上「立佛」篇 91一、《悲華經》中的觀世音菩薩與大勢至菩薩故事 92二、觀世音菩薩確定是「古佛」再來的 98三、觀世音菩薩將來是「接掌」極樂世界的「佛」，所以觀音的頭頂永遠都是「阿彌陀佛」的「立像」 102四、四面的「馬頭觀音」像，「寶冠」上的「化佛」則必呈現「坐」相 128五、觀世音菩薩，如果一手是持「淨瓶」的話，另一手最好有拿「蓮華」或「楊柳枝」的造型 131六、觀世音菩薩也是有「白毫」相光的，並非是畫一「紅點」在額上 136第四、執樂天神篇 139一、執樂天神的介紹 140二、帝釋天神曾派「乾闥婆」子般遮旬彈「琉璃琴」歌讚釋迦佛，欲以「琴音」令佛陀從「三昧」中出定 156三、「出家僧人」不習歌舞&不持樂器的經論引證 158四、佛陀曾經讚許僧人用「梵唄」聲去唱頌佛經。清徹的梵唄聲，能讓人心「悟道」與有諸多「利益」 164五、佛陀是不允許僧人以「俗人歌詠方式」去唱頌佛經的 168六、真修行人，心意不在「歌舞」、亦不聽「好音樂」的經論引證 171七、在經論中完全沒有記載任何出家的僧人，「手執樂器演奏」歌唱供養佛陀的經論引證 174附錄：念珠掐珠篇 179一、念珠的歷史來源介紹 180二、佛珠是可以戴在「頭頂、頸子、手臂、其餘身上」四處地方的 181三、佛珠可用「真珠、水晶、瑪瑙、琥珀、蜜蠟」等「不同的珠寶」共同串成 182四、由「木槵子」作的佛珠，能滅「三種煩惱障」 184五、由「水晶」作的佛珠，通用修持一切「佛、菩薩、金剛、護法諸天」等所有的法門 185六、若欲作不同材料的「數珠」時，莫論「車佛珠」的工錢而「討價還價」，一切應以「最精最好」的佛珠為原則 186七、「水晶」佛珠，若掐一遍能得福「千億倍」。「菩提子」佛珠，或掐念、或只有手持，才誦數一遍，其福即大到無量不可算計。若欲發願往生「諸佛淨土」者，應當依法受持「菩提子」念珠 188八、密教經典對「掐佛珠」的「指法」沒有統一，但以「大拇指」與「無名指」撥動方式為最通用、最殊勝的 189九、佛珠是可以用「沉水香油、檀香油」去塗抹保養的 199附註：金剛杵也可用「沉水香油、檀香油」去塗抹的 200十、原則上是不越過「母珠」，但若您是屬於「隨緣、精進無妄念」的誦持者，也不必太執著而生煩惱吧！ 200小結 202

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書名為《毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究》（全彩版）。毘首羯磨在「顯教」經典中一律稱他為「天神」，但在「密教」經典中則改稱他為「大菩薩」名。

試閱文字

內文 : 本書名為《毘首羯磨菩薩與雕刻佛像之研究》（全彩版）。毘首羯磨在「顯教」經典中一律稱他為「天神」，但在「密教」經典中則改稱他為「大菩薩」名。毘首羯磨菩薩被稱之為「宇宙之建造者」（宇宙之神），及「工藝之神」，擔任諸神之「工匠」與「建築設計師」。毘首羯磨從最早期的《阿含經》就被討論，一直到「大乘經典、密教經典」，甚至在《南傳長部經典》中；都被不停的「引用、介紹」，這在整個《藏經》中很少有「天神」具有這種的特色，從「小乘」不斷的被討論到「大乘」，從沒缺席過的一位特殊人物。本書還討論幾個章節，如「佛頂肉髻與法相標準、觀音菩薩頂上『立佛』、執樂天神」等。