因是子靜坐法: 靜坐自學第一養生書 | 誠品線上

因是子靜坐法: 靜坐自學第一養生書

內容簡介

內容簡介 熱銷數十萬冊，風行百年靜坐入門經典！ 簡單明瞭的步驟，容易掌握的法門，詳盡講述靜坐入門關鍵的三大要領： 一、端正姿勢；二、意守重心；三、自然呼吸。 搭配實作練習引導，心理師專業導讀，超越宗教，不限性別、地點、年齡， 在家就能輕鬆自學，感受身心自我療癒的妙不可言之境。 融合儒佛道家養生智慧，歷久彌新的保健延齡必備指南。 《因是子靜坐養生法》，常州蔣維喬著。若有願習靜坐者，可閱此書。 又，若有被人誘惑誤入歧路者，宜速勸其閱此書以糾正之。 ——弘一法師 在無書可資遵循的時候，比較普遍為人所樂道的，便是蔣維喬先生所著的《因是子靜坐法》。 《因是子靜坐法》是他學習靜坐的反應實錄，可以貢獻給大家做參考。 ——南懷瑾 靜坐受到醫學與科學的肯定，被認為是一種心與腦的鍛鍊，能夠影響自主神經和內分泌系統，可以放鬆身體狀態、改善身體機能。對現代人來說，靜坐也是一種不花錢就能輕鬆進行的身體活動，因此風行全球，廣受歡迎。然而你或許會懷疑，靜坐真有這麼簡單？在家就能實行？到底要怎麼「坐」，才能達到最好的功效？過程中所出現的各種反應，又該如何應對？ 《因是子靜坐法》是民國初年，由商務印書館編輯蔣維喬所撰寫而成的靜坐書籍。最初連載於《學生雜誌》，內容將傳統儒、佛、道家等靜坐知識，與現代的健康概念相結合，並詳細記錄自身靜坐體驗，因內容通俗易懂，記錄翔實，深受當時大專院校師生們的歡迎，出版後很快暢銷全國各地及至東南亞諸國，接連再版三十多次，暢銷數十萬冊。北京大學將該靜坐法列入課程，並自發組成師生靜坐社團，可謂極一時之盛。 本書從養生出發，總結作者半生靜坐體驗，詳述靜坐的實行方式，並特別設計實作課程，為忙碌生活的你，設計一套適合假日實行的一日靜坐課，讓你在家就能親身體驗靜坐對身心不可思議的療癒力。 〔導讀〕黃創華（嘉南藥理大學專任助理教授，台灣正念學學會正念療育資深督導師） 〔實作指導〕龔玲慧（覺性地球協會會長） 〔名人推薦〕 呂凱文（台灣正念學學會創會理事長及第二屆理事長） 洪啟嵩（國際禪學大師） 陳豐偉（精神科醫師）

作者介紹

作者介紹 因是子【作者】蔣維喬（因是子，1873-1958） 字竹莊，別號因是子，江蘇武進人。民初著名教育家、佛學家、養生家。早年致力於教育事業，曾任教育部祕書長、江蘇省教育廳廳長、東南大學校長等職，後皈依諦閑大師，法名顯覺，成為虔誠的佛教徒。 青少年時體弱多病，延醫服藥無效，後來嘗試靜坐養生法，身體力行，效果顯著，集結自身經歷，出版《因是子靜坐法》（又稱「蔣居士靜坐法」）一書，刊行數十版，暢銷全國。 主要著作有《因是子靜坐法》、《中國佛教史》、《佛學綱要》、《中國近三百年哲學史》、《廢止朝食論》、《世間禪》等。【導讀】黃創華嘉南藥理大學專任助理教授台灣正念學學會正念療育資深督導師台灣正念發展協會理事高雄師範大學輔導與諮商哲學博士資深臨床心理師【實作指導】龔玲慧覺性地球協會會長地球禪全球師資培訓總教師雲岡石窟研究院所聘任，雲岡禪法教學總顧問台灣豐橋美語學校創辦人No Chinese 英語學習法倡導者相關著作：《寫給年輕人的佛學入門》

產品目錄

產品目錄 ◎導讀：靜坐與正念是分心時代的必備國民素養／黃創華靜坐即正念蔣維喬和《因是子靜坐法》的起源學習靜坐和正念的要點超越宗教的靜坐和正念 ◎因是子靜坐法敘原理篇方法篇經驗篇附錄靜坐法問答選錄 ◎因是子靜坐法續編敘例靜坐前後之調和功夫正修止觀功夫善根發現覺知魔事治病證果附錄：佛學大要 ◎因是子靜坐衛生實驗談緒言靜坐的原理靜坐與生理的關係靜坐的方法止觀法門六妙法門我的經驗晚年時代結語 ◎中國的呼吸習靜養生法——氣功防治法生命與呼吸疾病的來源疾病的預防靜坐的方法呼吸的練習治病與防病的功效動與靜應兼修結尾語 ◎實作指導：現代人的一日禪／龔玲慧晨起的禪觀──在光明中開啟成功的一天飲食的禪觀──放鬆專注的能量飲食上座前的調身坐禪下座按摩行禪沐浴的禪觀睡夢禪法一日禪修課表 ◎附錄：修習止觀坐禪法要／隋‧天台智顗大師六妙法門／隋‧天台智顗大師靜坐要訣／明‧袁了凡

商品規格

試閱文字

內文 : 導論：靜坐與正念是分心時代的必備國民素養／黃創華

時值立春，萬物蠢動，一年方始。

忙碌的你，有聽到那啾啾的鳥鳴嗎？

有看到那滿眼的嫩綠嗎？

有吸吐到那略帶涼意的清新空氣嗎？

如果沒有，要不要嘗試暫停一下雜錯迷亂的步伐，深吸一口氣回到當下，回到單純的現在，給自己幾分鐘……只要幾分鐘，靜靜地和身、心、環境如實的存在展現共處一會兒，重新感受生命的美好，讓身心在覺照之光內安頓！

※靜坐即正念

從古至今，即使是不同文化傳統領域，都很重視靜坐養身和養心智慧。而在步調快速卻容易分心、強調效率卻常常窮忙瞎耗的現代社會，這一套法門更值得我們重新認識與學習。

或許有人會覺得，靜坐是很困難的一件事，但其實如上所述，回到當下，溫柔而開放地覺知身心境的自然展現變化，就是最初步的靜坐，也就是目前我們流行所說的「正念」（mindfulness）。

近三十五年來（編按：本文寫於2015年），西方的正念治療與正念教育席捲全球，甚至被稱為「正念運動」或「正念革命」。你一定察覺，近年來幾乎報章雜誌處處在談正念，機關學校人人在討論正念。但正念到底有什麼功效呢？

西方科學界對於正念效益的研究分析，三十多年來，累積了數以千篇的實徵研究成果，歸納起來可以分為以下三個層面。

首先，正念有助於生理機能的舒活與調整；其次，正念有助於心理情緒的穩定與平衡；再者，正念有助於精神境界的淨化及提升。尤其前二者談到正念對身心調整的好處，西方研究著墨甚多，而生命境界的提升，在後續我們講到《因是子靜坐法》時，再詳盡解釋。

西方正念最早源自於醫療領域的開展，亦即緣自於對病苦眾生的不忍之心，例如「正念減壓」（Mindfulness-Base Stress Reduction，簡稱MBSR）課程創始人喬‧卡巴金（Jon Kabat-zinn）博士曾說：「醫院是苦難的磁石。」他博士畢業後在醫院工作，日日接觸眾多的苦難而心生悲憫，因此想到在青年時代學習的正念禪修，曾使個人深受其益，因此歷經艱難，創發出簡單易行的著名八週課程，嘉惠了眾多受頭痛、高血壓、背痛、心臟病、癌症、愛滋病、腸胃病、睡眠失調、焦慮症、恐慌症等病症所苦的病人，減輕他們在治療期間所承受的痛苦，降低治療用藥劑量，縮短治療時程，並提升生活品質。

另外，還有修改自正念減壓的「正念認知治療」（Mindfulness-Based Cognitive Therap，簡稱MBCT），對於治療世紀之疾的憂鬱症頗見成效，大幅減少重度憂鬱症患者復發的可能性；「辯證行為治療」（Dialectical Behavior Therapy，簡稱DBT）則對邊緣型人格疾患的治療幫助甚大；「悅納承諾療法」（Acceptance and Commitment Therapy，簡稱ACT）的治療範圍非常廣泛，針對焦慮相關問題、強迫症、慢性疼痛、藥物濫用、飲食疾患、創傷後症候群、過動症等等都有幫助。

近年來，正念更延伸到非醫療領域的一般組織管理或幼兒保育與教育領域中，不管是小孩或老人，都有不同的技巧變化可以幫助他們學習正念。譬如當孩童情緒激動時，可以邀請孩子把注意力放在呼吸上兩分鐘，他們可能就會慢慢穩定下來。而大一點的孩子，練習次數多了以後，有些孩子可以自行發現呼吸急促或緩慢和個人的情緒狀態有關。能夠擁有這種第一手的自我知識，對孩子來說是無窮的珍寶。

國外提供正念知識、參考文獻資料和正念教育課程訓練資訊的網站極多，英國國會議員甚至正式討論，要把正念作為基本的國民素養，準備立案，在各級學校提供學生不同程度的正念課程。

※蔣維喬和《因是子靜坐法》的起源

由上述的內容，不由得令人想起百年前也曾風靡一時的《因是子靜坐法》。作者蔣維喬生於1873年，卒於1958年，除了以養生家著名於世之外，也是中國近代著名的教育家、哲學家和佛學家，在近代思想文化界曾有著十分重要的影響力。蔣先生字竹莊，青少年時，因主張「不主故常，而唯其是從之」而自號「因是子」，也即是本書書名的由來。教育方面，他致力於教育改革，在上海商務印書館編輯新教科書十餘年間，研究國外先進教育思想和方法，並貫徹於新編教科書和新制教育中，對中國教育制度的近代化貢獻卓著。在哲學、佛學方面出版過《中國哲學史綱要》、《楊墨哲學》、《宋明理學綱要》、《中國佛教史》、《佛學綱要》、《佛教概論》等影響廣大的著作。

蔣先生初學靜坐也是因病發心。他自幼衰弱多病，而藥物治療有限，後來接觸中醫書中所載的道家大小周天之術，自創呼吸靜坐養生法，堅持鍛鍊，體魄才日益康健。本書即是他治病、養生而後及於生命修養的個人靜坐體驗實錄。

雖不像西方正念研究調查一樣，具備龐大樣本，系統化運用統計分析所得，只能視為他的個人體驗分享。但他在長期靜坐歷程中，對身心變化的翔實紀錄，後來出版重印數十次，暢銷全國乃至東南亞與歐美諸國，影響了上萬人，因其書而學習靜坐者眾多，抱持疑問而就教於他者也很多。本書的靜坐法問答實錄對於一般初學靜坐者常見的疑問，具有豐富的記載。這些問題後來我在教導正念減壓課程中發現，學員的疑難雖多，倒也不出這些範圍。

蔣維喬所說的「靜坐」，其基本要義與當代正念大體上是相同的，但因為個人靜坐學習因緣殊勝，所以所學還涉及道家養生靜坐法門、漢傳佛教天台宗的止觀法門、東密法門與藏傳佛教的頗瓦法門及大手印法門，內容遠較當代正念學習更豐富複雜許多。

而蔣維喬對於靜坐的態度，實事求是、坦率開放，極為真誠。雖然靜坐之法古已有之，但誠如蔣先生所言：「專為方士所用，附會陰陽五行、坎離鉛汞諸說，其術遂涉於神祕，為搢紳先生所不道。夫世間事物，苟能積日力以研究之，必有真理存乎其間，本無神祕之可言。所謂神祕者，皆吾人為智識所限，又不肯加以研究，人人神祕之，我亦神祕之耳。」這和當代正念除了技巧創新與實務應用之外，更積極於實徵研究，甚至結合先進的腦科學研究，基本態度完全一致，也是為什麼能夠得到大眾信任與接納的最重要原因。

蔣先生曾自述：「自幼多病，消瘦骨立，父母慮其不育。年十二，即犯手淫，久之，夢遺、頭暈、腰酸、目眩、耳鳴、夜間盜汗，百病環生……偕兄弟遊於城東，中途輒足軟不能行，歸則一夜必盜汗六、七次。」一個十三、四歲的人，兩三里路都走不到，身體瘦弱之狀可想而知，但在學習靜坐之後，卻能有如此成就貢獻，享壽八十六歲高齡，若非後來長久堅持不斷的靜坐之功，恐難成辦。

書中又有敘述，幸在青年時代「年十五、六後，病益多，加以怔忡、心悸、潮熱往來等病。猶憶十七歲之春，每日午後身熱，至翌晨天明退熱，綿延至十八歲之夏方癒。長日與病為緣，益覺支離……久病之軀，以病為常事，以不病為變例，故雖病而讀書自若，於是體乃益弱，病乃益深……當病盛時，亦百般求治療之法……久而無效，亦厭棄之……道家大小周天之術，乃恍然大悟，稍稍習之，病良已。然無恆心，病作則懼，懼即習，病已則怠，怠則忘之。然自此知保貴身體，不加戕賊。自十九歲後，諸病雖未嘗離身，而較諸幼年時代，反覺康強矣」。

這段描述很有趣，對照現今很多學習禪修或正念課程的人，大多也是如此。包括我自己，大學時代就學過禪修，還參加過聖嚴師父親自主持的禪七兩次，身心、性格及生命體驗都很受用，然而也是修修停停，直到碰到大學時代晨曦社學長，即後來出家的果煜法師耳提面命，才定下心來，日日不斷，禪修的受用綿延不絕。曾有同樣教導正念減壓的朋友分享，許多重症病人練習正念後，身心復原良好，部分人經此生死邊際的經歷衝擊，病後反思，而達人生新境，學會保持正念的態度過日子，但也有人好了瘡疤忘了痛，舊習不改，對病情控制就不理想。所以，這裡很想與讀者分享，學習靜坐或正念並不只是一個技術而已，而是要透過靜坐或正念，體察背後蘊藏的生命態度，並日日習之才好。

蔣先生「年二十二娶妻以後，自以為軀體較健於昔，靜坐之術，即委棄不復為，而又不知節欲，於是舊時諸疾俱作，加以飲食不節，浸成胃擴張病，食管發炎如熾，益以嘈雜，時時思食，食至口又厭不欲食。友人多勸余靜養，余猶以為無傷也，遲回不決。至己亥之春，仲兄岳莊，以患肺疾死。其明年庚子，余亦得咳嗽疾，未幾，即咯血，服舊醫之湯藥，病轉劇，三月不癒，乃大懼，恐蹈亡兄覆轍。於是屏除藥物，隔絕妻孥，別居靜室，謝絕世事，一切不問不聞，而繼續其靜坐之功。時年二十八也」。自此以後先生之靜坐即無中斷矣，初時每日四座，每座一至二鐘點，因此漸漸入於佳境，即使後來工作繁忙，終身亦維持早晚兩次的靜坐。所以，雖然先天體質不良，但到後來「從此舊疾永不復發。每與友人登山，輒行山路數十里，不稍倦」，實乃堅持之功也。這是我們現在學習正念者應該要注意的要點。

※學習靜坐和正念的要點

綜上所述，我們要發展適合現代人的靜坐或正念課程，應具備這些要點：

一、不尚玄虛：不要附會於形而上的玄學，而要在實際身心現象中去研究。

二、實驗精神：雖當代正念研究運用許多科學儀器與統計方法，與蔣先生的親身驗證方法不盡相同，然重實驗精神則無二致。而且蔣先生在本書中這種翔實誠懇的紀錄資料，因為每個人的身心狀況不同，靜坐過程亦必不同，所以雖不能當作通則，但身心變化之細微處，反而更有益於實修過程的參考。以當代科學來說，西方正念多以量化資料呈現，蔣先生則是把靜坐過程的主觀體驗，轉化做質化資料的呈現，正好可以做量化與質化的相互參照。靜坐研究若能主客觀資料並陳比較，將會更理想。

三、不自密藏：靜坐科學要能進步，必須公開討論與研究。蔣先生批評自古即有的文化寶藏不能普及，實來自於「間嘗默察吾國民之根性，凡一切學術，以及百工技藝，苟有超絕恆蹊者，往往自視為祕法，私諸一己，不肯示人，以為公同研究。自古至今，卓絕之藝術，坐是而不傳者，蓋亦夥矣……內功（即靜坐），其麤者為可卻病，精者乃可成道。然亦以自祕之故，不肯公同研究，卒至流為怪誕，趨入異端。今日本人得其術，加以研究，創為靜坐法。彼國人自大學講師、學生、軍人、老、幼、男、婦，多起而效法之。且學校有以之加入課程，大學學生更有聯合為靜坐會者。嘻！何其盛歟！而我國人則何如也。夫非以自祕之故而失其傳耶！亦可慨矣」。今日西方正念亦是托公開研究討論之功，方能盛行如是。文化寶藏本應是公共財，當作私密以圖個人小利，實不可取啊！

四、簡單易行：靜坐的入手是很簡單容易的，蔣先生在書中提到的呼吸法門，也是自古有之。然而書中舉出的方法太多太雜，對於初學者，我只建議「自然呼吸法」，而且不要刻意加深、加長或加細呼吸，就是完完全全的放鬆，並一任自然，日久自然呼吸會變深長細。若要學習書中所提到，任何需要稍加「作意」「導引」的方法，建議還要請有這方面經驗的資深者指導或從旁諮詢才好。而目前西方正念教導的方式都是完全自然的，並且非常簡單，也不會有任何危險。練習者不宜對本來很自然的身心變化，加以怪力亂神的胡亂詮釋，否則反而會造成自己的障礙。

當代正念的定義非常簡單，即是特意的注意分分秒秒，展現在當下經驗而不帶批判性的覺察（the awareness that emerges through paying attention on purpose, in the present moment, and nonjudgmentally to the unfolding of experience moment to moment），練習要點則是持續不斷、時時不忘當下最大的身心動作，所以也不是如靜坐字面暗示的，非要坐著才能練習。其實平常行、住、坐、臥，都是練習的好時機的。譬如正念呼吸時，不忘於注意呼吸的進出、長短等；正念走路時，不忘於注意身體動作的變化；正念吃飯時，不忘於注意咀嚼的動作和不同食物在口腔中的軟硬、溫度、乾溼等。這也是蔣先生在書中強調的「念茲在茲」。

也許有人會懷疑，這麼簡單的練習，到底能產生什麼樣功效呢？簡單雖簡單，但如果您能念茲在茲，功效日久自顯。

且讓我舉個實例說明，有個讀醫學院五年級的學生，學習正念減壓課程，因為正處於實習中最忙碌的階段，所以沒有太多的時間能夠練習。但後來他發現，醫院的電梯總是很慢才來，以前他在等電梯時總是感覺心煩氣躁，但學過正念後，他發現再煩，電梯也不可能因此快一點到達啊，所以每一次等電梯的空檔，就是他正念呼吸的美好時刻，久而久之，心情常保平靜。他還提到，以前常常因為實習中組長總有事情沒有交代清楚而令他感覺生氣，但學過慈心正念之後，反思組長在繁忙中還要努力照顧大家，很不容易，因此不但不再生氣，反而時常會主動看看能夠幫上什麼忙，並常常感受到老師、學長姊的指導和善意，心中充滿感恩，實習生活也變得快樂起來。

最佳賣點

最佳賣點 : 熱銷數十萬冊，風行百年靜坐入門經典！

簡單明瞭的步驟，容易掌握的法門，詳盡講述靜坐入門關鍵的三大要領：

一、端正姿勢；二、意守重心；三、自然呼吸。

搭配實作練習引導，心理師專業導讀，超越宗教，不限性別、地點、年齡，

在家就能輕鬆自學，感受身心自我療癒的妙不可言之境。