世界宗教理念史 卷二: 從釋迦牟尼到基督宗教的興起 | 誠品線上

Histoire des croyances et des idées religieuses II

內容簡介

內容簡介 人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。 一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。 ◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲 ◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

作者介紹

作者介紹 姓名：默西亞‧埃里亞德Mircea Eliadecharest）獲得哲學碩士學位。論文是關於義大利文藝復興時期的哲學家，從費奇諾（Marcilio Ficino）到布魯諾（Giordano Burno）。之後獲得獎學金到印度留學，在加爾各達大學（University of Calcutta）跟隨Surendranath Dasgupta（1885-1952）研究梵文和印度哲學，在喜瑪拉雅山的 Rishikesh 隱修院住了半年。一九三三年，埃里亞德回到羅馬尼亞完成其博士論文《瑜伽：論印度神祕主義之起源》，獲得博士學位，並在布加勒斯特大學擔任助理教授，教授亞里斯多德和庫薩努斯的形上學、宗教史和印度哲學。二次大戰之後，埃里亞德到索邦高等研究院（École Pratique des Hautes Études）擔任客座教授，至此他便以法文寫作。一九五六年，埃里亞德到美國芝加哥大學執教，一九五八年接任宗教系系主任。創辦《宗教史》（History of Religions）和《宗教雜誌》（The Journal of Religion）等期刊，並且擔任《宗教百科全書》（Macmillan’s Encyclopedia of Religion）主編。埃里亞德逝世於一九八六年四月二十六日，他所主編的《宗教百科全書》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史論叢》（Traité d’histoire des religions, 1949）、《永恆回歸的神話》（Le Mythe de l’éternel retour, 1951）、《聖與俗》（Le Sacré et le Profane, 1956）和《薩滿教》（Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961）。相關著作：《世界宗教理念史（卷一）：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》《世界宗教理念史（卷三）：從穆罕默德到宗教改革》 姓名：廖素霞政治大學新聞系碩士。加拿大英屬哥倫比亞大學人社系博士班。譯有《不得立法侵犯》、《世界宗教理念史卷二》、《人，生而平等》、《粉紅色童話》、《貪瀆者》等書。姓名：陳淑娟英國University of Warwick社會學博士，前佛光大學社會學系專任助理教授，專長靈性與宗教社會學、情緒社會學。代表著作含專書Contemporary New Age Transformation in Taiwan（2008）、專書文章Theorising Emotions in New Age Practices（2013），以及中文專論數篇等。二○一二年中辭去教職，隨夫定居美國康乃迪克州諾瓦克，擔任全球中國比較研究會(CCPN Global)的副研究員暨編譯、全球漢語教學總會（IATCSOL）授證的華語教師。閒暇時間除推廣華語外，並以翻譯書籍及寫作等方式，繼續從事社會實踐。

產品目錄

產品目錄 第十六章 古代中國的宗教126. 新石器時代的宗教信仰127. 青銅器時代的宗教：天和祖先128. 粲然大備的朝代：周朝129. 世界的源始與組織130. 陰陽消長和相生相成131. 孔子：祭祀的力量132. 老子和道家133. 長生之術134. 道教和煉丹術 第十七章 婆羅門教和印度教：第一哲學和解脫道 135. 「一切皆苦……」136. 究竟覺的方法137. 觀念的歷史和文獻的年代138. 系統化之前的吠檀多139. 數論和瑜伽的精神140. 創造的意義：幫助精神的解脫141. 解脫的意義142. 瑜伽：專注某個對象143. 瑜伽的技術144. 上帝在瑜伽裡的角色145. 三昧和悉地146. 最終的解脫 第十八章 佛陀及其同時代者147. 悉達多太子148. 大出離149. 「成佛」。演說佛法150. 提婆達多的破僧。最後的度化。佛陀般涅槃151. 宗教環境：遊行者152. 大雄和「世界的救主」153. 耆那教的教義和儀軌154. 阿時縛迦和全能的「命運」 第十九章 佛陀的教義：從輪迴之苦到離言絕慮之樂155. 中毒箭的人……156. 四聖諦和中道。為什麼？157. 事物的無常和無我的學說158. 涅槃之道159. 冥想的技術和「般若」的覺照160. 無為的弔詭 第二十章 羅馬的宗教：從起源到對於酒神崇拜者的迫害（約西元186年） 161. 羅穆路斯和牲品162. 印歐神話的「歷史化」163. 羅馬人宗教信仰的特性164 家祭：伯拿德士、拉列斯、馬內士165. 祭司、卜徵師和宗教兄弟會166. 朱庇特、馬斯、基林努斯和卡比托奈山丘的三聯神167. 伊特拉斯坎人：難題和假說168. 危機和災難：從高廬的宗主權到第二次迦太基戰爭 第二十一章 克爾特人、日耳曼人、色雷斯人和蓋塔人169. 史前元素的持存170. 印歐文化的遺產171. 我們可能重構克爾特的諸神嗎？172. 德魯伊特及其祕密教義173. 宇宙樹和古日耳曼人的宇宙論174. 艾瑟和法納，歐丁及其「薩滿」力量175. 戰爭、出神和死亡176. 艾瑟神：提爾、托爾、巴爾達177. 法納神、羅奇、世界末日178. 色雷斯人，歷史裡「偉大的無名英雄」179. 扎爾莫西斯和「獲得永生」 第二十二章 奧斐斯、畢達哥拉斯和新末世論180. 奧斐斯的神話、里拉琴手和「入會禮的創設者」181. 奧斐斯祕教的神譜和人類起源論：輪迴和靈魂不滅182. 新末世論183. 柏拉圖、畢達哥拉斯和奧斐斯祕教184. 亞歷山大大帝和希臘化時期的文化 第二十三章 從摩訶迦葉到龍樹的佛教歷史。大雄以後的耆那教185. 部派佛教186. 從亞歷山大大帝到阿育王187. 教義的衝突和新的思想188. 菩薩道189. 龍樹和究竟空的學說190. 大雄以後的耆那教：知識、宇宙論和解脫論 第二十四章 印度的思想綜合：《摩訶婆羅多》和《婆伽梵歌》191. 十八日戰爭192. 末世論的戰爭和世界末日193. 克里希那的啟示194. 捨棄行為的成果195. 個殊化和全體化 第二十五章 猶太教的考驗：從〈啟示錄〉到〈托拉〉的擢升196. 末世論的開端197. 末世論的先知：哈該和撒迦利亞198. 對彌賽亞王的期待199. 律法主義的進步200. 神智的人格化201. 從絕望到新的神義論：〈傳道書〉和〈德訓篇〉202. 第一個啟示：〈但以理書〉與〈以諾一書〉203. 唯一的盼望：世界末日 204. 法利賽人的反應：歌頌《托拉》 第二十六章 希臘化時期的宗教融合和創造力：救恩的許諾205. 神祕宗教206. 神祕的戴奧尼索斯207. 阿提斯和西芭莉208. 艾西斯和埃及的神祕宗教209. 赫美斯‧特里美吉斯特斯的啟示210. 赫美斯神祕宗教的入會禮層面211. 希臘化時期的煉金術 第二十七章 伊朗新的思想212. 安息王朝的宗教取向213. 祖文和惡的起源214. 時間的末世論功能215. 兩個受造者：靈魂和身體216. 從原人到救世主217. 密特拉的神祕宗教218. 「如果當初基督教受阻……。」 第二十八章 基督宗教的誕生219. 一個「卑微的猶太人」：拿撒勒的耶穌220. 神的福音：神的國近了221. 教會的誕生222. 外邦人的使徒223. 昆蘭的艾塞尼教派224. 聖殿的毀壞。復臨的延遲。 第二十九章 帝國時期的異教、基督宗教和諾斯替教派225. 處女座復歸……。226. 非法宗教的苦難227. 基督教的靈知228. 諾斯替教派的方法229. 從行邪術的西門到瓦倫丁230. 諾斯替教派的神話、意象和隱喻231. 殉道的聖靈232. 摩尼教派的靈知233. 偉大的神話：聖靈的墮落和救贖234. 作為「恐怖的奧祕」的絕對二元論 第三十章 諸神的黃昏235. 異端與正統236. 十字架和生命之樹237. 朝向「宇宙的基督宗教」238. 神學的綻放239. 在太陽神與「汝可憑此徽號克敵」之間240. 巴士停在埃勒烏西斯

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最佳賣點

最佳賣點 : 人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。