話說佛光山寺院篇 1 | 誠品線上

話說佛光山寺院篇 1

內容簡介

內容簡介 星雲大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。 本書是人間佛教的弘法史，一部血汗交織、生動感人的弘法史。也是涵蓋全球佛光道場的「寺志」，一部具考證價值又有情有理、賅攝悲智願行的寺志。

作者介紹

作者介紹 作者：星雲大師星雲大師，中國江蘇江都人，生於一九二七年。幼年家貧，輟學，父母因忙於家務，隨外祖母長居多時，後盧溝橋中日戰起，父應於一九三八年間因戰火罹難，偕母尋父，有緣於南京棲霞山禮志開上人披剃，實際祖庭為江蘇宜興大覺寺。一九四七年焦山佛學院畢業，期間歷經宗下、教下、律下等叢林完整的佛門教育。之後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持等。一九四九年至台，擔任｢台灣佛教講習會｣教務主任及主編《人生雜誌》。一九五三年任宜蘭念佛會導師；一九五七年於台北創辦佛教文化服務處；一九六四年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；一九六七年於高雄開創佛光山，樹立｢以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心｣之宗旨，致力推動｢人間佛教｣，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規》，將佛教帶往現代化的新里程碑。大師出家八十餘年，於全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺及歐洲法華禪寺等，均為當地第一大寺。此外，並創辦十六所佛教學院、二十七所美術館、圖書館、出版社、書局、五十三部｢雲水書坊｣行動圖書館、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。二○○六年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學；二○一○年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標準署（TEQSA）認證。二○一五年，五校整合成為第一個跨國又跨洲的國際性｢佛光山教團系統大學｣。一九七○年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立仁愛之家、雲水醫院、佛光診所、雲水護智車，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並於大陸捐獻佛光中、小學和佛光醫院數十所，並於全球捐贈輪椅、組合屋，從事急難救助，育幼養老，扶弱濟貧。一九七六年《佛光學報》創刊，翌年成立｢佛光大藏經編修委員會｣，重新整理並加標點分段，編纂《佛光大藏經》近千冊暨編印《佛光大辭典》。一九八八年成立｢佛光山文教基金會｣，舉辦學術會議、出版學術論文集、期刊等；一九九七年出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》一三二冊、《佛光大辭典》光碟版，設立｢佛光衛星電視台｣（後更名為｢人間衛視｣），並於台中協辦｢全國廣播電台｣。二○○○年《人間福報》創刊，成為第一份由佛教界發行的日報。二○○一年發行二十餘年的《普門雜誌》轉型為《普門學報》論文雙月刊（二○一六年復刊更名為《人間佛教學報‧藝文》）；同時期，收錄海峽兩岸有關佛學的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《法藏文庫‧中國佛教學術論典》共一一○冊。二○一三年，出版《世界佛教美術圖說大辭典》二十巨冊，二○一四年出版《佛光大辭典》增訂版十大冊、《獻給旅行者365日─中華文化佛教寶典》，以及《金玉滿堂》人間佛教教材。大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《往事百語》、《佛光教科書》、《佛光祈願文》、《六祖壇經講話》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《人間佛教系列》、《當代人心思潮》、《人間佛教論文集》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教語錄》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》、《人間佛教佛陀本懷》等，總計四千多萬言，並譯成英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三六五冊；《全集》增訂版於二○二二年出版，總計三九五冊，收錄畢生重要著作。大師教化弘廣，有來自世界各地跟隨出家之弟子二千餘人，全球信眾達數百萬，傳法法子百餘人，遍及大陸各省市特區以及海內外如日本、韓國、新加坡、澳洲等地，如韓國頂宇法師、南京佛教協會會長隆相法師、保定佛教協會會長真廣法師、錦州佛教協會會長道極法師、中國佛教協會常務理事道堅法師等。一九九二年於美國洛杉磯正式成立國際佛光會，被推為世界總會總會長；至今於五大洲一百七十餘個國家地區成立協會，成為全球華人最大的社團，實踐｢佛光普照三千界，法水長流五大洲｣的理想。佛光會先後在世界各大名都，如：洛杉磯、多倫多、雪梨、巴黎、香港、東京等地召開世界會員大會，與會代表五千人以上；二○○三年，通過聯合國審查肯定，正式成為｢聯合國非政府組織｣（NGO）會員。歷年來，大師提出｢歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、圓滿與自在、自然與生命、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、菩薩與義工、環保與心保、幸福與安樂、信仰與未來、共識與開放、信仰與傳承｣等主題演說，倡導｢地球人｣思想，成為當代人心思潮所向及普世共同追求的價值。由於大師在文化、教育及關懷全人類之具體事蹟，一九七八年起先後榮膺世界各大學頒贈榮譽博士學位，有美國東方大學、西來大學、泰國摩訶朱拉隆功大學、智利聖多瑪斯大學、韓國東國大學、泰國瑪古德大學、澳洲格里菲斯大學、台北輔仁大學、美國惠提爾大學、高雄中山大學、香港大學、韓國金剛大學、澳門大學、嘉義中正大學、韓國威德大學、屏東大學、香港中文大學等。近年來，並獲大陸各大學頒予名譽教授，如南京大學、北京大學、廈門大學、南昌大學、揚州大學、山東大學、武漢大學、人民大學、上海同濟大學、湖南大學、上海師範大學、浙江大學、上海交通大學及東北財經大學等。同時，多次獲得內政部、外交部、教育部頒贈壹等獎章；二○○○年獲總統頒贈｢國家公益獎｣，二○○二年獲得｢十大傑出教育事業家獎｣，二○○五年榮獲｢總統文化獎菩提獎｣等，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。大師在國際間亦獲獎無數，如：一九九五年獲全印度佛教大會頒發｢佛寶獎｣；二○○○年在第二十一屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生親自頒發｢佛教最佳貢獻獎｣；二○○六年獲香港鳳凰衛視頒贈｢安定身心獎｣，以及世界華文作家協會頒予｢終身成就獎｣暨｢永久榮譽會長｣、美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈｢傑出成就獎｣；二○○七年獲西澳 Bayswater 市政府頒贈｢貢獻獎｣；二○一○年獲得首屆｢中華文化人物｣終身成就獎；二○一三年獲頒｢中華之光─影響世界華人終身成就獎｣以及｢華人企業領袖終身成就獎｣。大師悲願宏深，締造無數佛教盛事。一九八八年十一月，被譽為北美洲第一大寺的西來寺落成，並傳授｢萬佛三壇大戒｣，為西方國家首度傳授三壇大戒。同時主辦｢世界佛教徒友誼會第十六屆大會｣，海峽兩岸代表同時參加，為兩岸佛教首開交流創舉。一九八九年應中國佛教協會之邀，率｢弘法探親團｣赴大陸，並與國家主席楊尚昆、政協主席李先念於北京人民大會堂會晤，開啟兩岸佛教交流盛事。一九九八年二月，大師遠赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒，恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法，同時舉行多次在家五戒、菩薩戒會。同年四月，率團從印度恭迎佛牙舍利蒞台供奉。二○○四年十一月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，亦為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒，成為當地佛教盛事。大師一生積極推動國定佛誕節的設立，一九九九年經立法院通過，將農曆四月八日訂為國定紀念日，並於二○○○年慶祝佛教東傳中國二千年首度國定佛誕節。二○○一年十月親赴紐約｢九一一事件｣地點灑淨，為罹難者祝禱；同年十二月，受邀至總統府以｢我們未來努力的方向｣發表演說。二○○二年元月與大陸達成佛指舍利蒞台協議，以｢星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全｣為原則，組成｢台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會｣，至西安法門寺迎請舍利到台灣供奉三十七日，計五百萬人瞻禮。二○○三年七月，大師應邀至廈門南普陀寺參加｢海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏﹃非典﹄國泰民安世界和平祈福大法會｣；同年十一月，應邀參加｢鑑真大師東渡成功一二五○年紀念大會｣；隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，率領佛光山梵唄讚頌團至北京、上海演出；二○○四年二月，兩岸佛教共同組成｢中華佛教音樂展演團｣，至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。二○○六年三月，至享有｢千年學府｣之譽的湖南長沙嶽麓書院講說，同年四月，以八大發起人之一的身分，應邀出席於杭州舉辦之首屆｢世界佛教論壇｣並發表主題演說。二○○九年，國際佛光會與中國佛教協會、中華文化交流協會、香港佛教聯合會主辦｢第二屆世界佛教論壇｣，並於無錫開幕，台北閉幕，寫下兩岸四地宗教交流新頁。二○一二年九月，應｢世界經濟論壇｣之邀，出席｢第六屆夏季達沃斯論壇｣，主講｢信仰的價值｣，為該論壇創辦以來，首位發表專題演說之佛教領袖。二○○八年起，悉數捐出各地版稅、一筆字義賣所得，由弟子分別於台灣、大陸、澳洲等地，成立教育文化公益基金，舉辦各種教育、文化等贈獎、公益項目。二○一○年起，應邀於北京之中國美術館及中國國家博物館舉行｢星雲大師一筆字書法展｣，為首位在該館展出書法作品的出家人，後陸續於海南、天津、內蒙古、山西太原、廣東、雲南、廈門、鎮江、上海、大連、山東、浙江、廣西、貴州等美術館或博物館（院）展出。二○一一年十二月，大師指導建設的佛陀紀念館開館落成，翌年即獲｢國家建築金獎─文化教育類金獅獎｣；開館第三年（二○一四）獲得國際博物館協會（ICOM）認證，成為該會最年輕的正式會員；同年，全球最大旅遊網站TripAdvisor 評為｢二○一四年大獎得主｣，頒發｢優等｣證書，以各項藝術展覽、教育推廣、兩岸文化交流、地宮收藏時代文物、永久為社會大眾持續做公益服務等項目受國際肯定。為推動世界和平交流往來，歷年來，大師曾與各國領袖會面，如：泰皇蒲美蓬、印度總理尼赫魯、菲律賓總統馬嘉柏皋、多明尼克總統塞紐瑞、美國副總統高爾，以及馬來西亞三任首相馬哈地、阿都拉‧巴達威和納吉等。此外，大師先後並與各宗教領袖交換意見，如：世界佛教徒友誼會會長泰國公主蓬‧碧司邁‧迪斯庫爾，天主教教宗若望保祿二世（約翰保羅）、本篤十六世等晤談。二○○四年，大師應聘擔任｢中華文化復興運動總會｣宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、一貫道、道教、伊斯蘭教等領袖，共同出席｢和平音樂祈福大會｣，促進宗教交流，實際發揮宗教淨化社會人心之功用。也先後與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授、漢學家羅多弼教授、哈佛大學傅高義教授、諾貝爾文學獎得獎人莫言先生等人進行人文交流座談。二○一三年，與大陸三任國家領導人習近平、胡錦濤及江澤民見面，寫下佛教歷史新頁。近年，大師於大陸宜興復興祖庭大覺寺，並捐建中國書院博物館、揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓，成立揚州講壇、星雲文化教育公益基金會等，積極推動文化教育，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！

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產品目錄 【自序】但願平安幸福照五洲編者的話台灣 北區三重佛教文化服務處普門寺台北道場金光明寺北海道場蘭陽別院極樂寺安國寺永和學舍桃園講堂法寶寺月光寺金蓮淨苑台灣 中區福山寺惠中寺圓福寺員林講堂北港禪淨中心台灣 南區南屏別院南台別院高雄佛教堂壽山寺慧慈寺屏東講堂日光寺海天佛剎亞洲佛光祖庭宜興大覺寺東京佛光山寺佛光山法水寺佛光山本栖寺大阪佛光山寺首爾佛光山寺香港佛光道場佛光山萬年寺佛光山泰華寺

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自序 : 自序
但願平安幸福照五洲
回顧我的一生，我一直有一個信念，就是願將佛法遍天下，為了佛教赴湯蹈火在所不惜。二十三歲到了台灣，不知前途在哪裡，二年後好不容易有了新竹佛教講習會可以發揮我的理想，不意一年後講習會搬家，不得已走上弘法的道路。三十歲時，念佛會講堂落成，我被推舉為講堂住持。雖然我的志趣並非做一寺之住持，但是想到弘揚佛法，還是需要有一個據點才能有所作為，也就直下承擔。

這時南部信徒也不斷地來邀請，我又到高雄建立壽山寺與壽山佛學院。隨著壽山佛學院學生人數逐年增加，必須再找一處安僧辦道的地方。四十歲那一年，高雄大樹佛光山開山建寺，東方佛教學院成立。一九七四年，因應北部信徒求法的需求，又在台北公館地區成立「普門精舍」，成為佛光山在北部弘法的起點。之後，台北的信眾每週都帶團南下佛光山朝山，為了解決南來北往的用餐問題；因此，一九七五年，又在中部的彰化建立福山寺。我派心平法師前往開山，就這樣開啟了佛光山國內第一間分院的歷史。

說實在，佛光山本山與分院同時開山，對佛光山捉襟見肘的經濟能力已經是非常吃緊了。但是雖然如此，對於佛教國際化的弘法目標，仍然一直在我心中醞釀著，只要有因緣我也決不放棄；所以當美國建國二百週年紀念活動時，政府希望佛教界組團前往美國，我仍然克服萬難組團前往。一九七八年，我先派慈莊法師前往美國開山，歷經千難萬苦，一九八八年，佛光山海外第一座道場「西來寺」在美國建立，第二年海外第二間道場西方寺也跟著落成。此後，佛光山海外道場就一一陸續成立。

我一向喜歡雲水的生活，所以在擔任佛光山住持三任後，於一九八五年就依照自己訂立的章程退位，交棒給心平和尚。自覺以後可以雲遊世界更為佛教發心，因此前往美國西來寺幫忙建寺，正式踏上國際弘法的道路。

一九九二年，我將海外建寺的工作，交付慈莊法師負責，並賦予其海外都監職位，協助海外道場的成立。他從此就拎著皮包一只，走遍世界五大洲，今天世界各道場能一一成立，他可說勞苦功高。此後又有滿謙法師繼任海外巡監之職，也都能克盡職責，巡迴輔導各洲寺務，深感欣慰。

繼美國開山之後，我們再前往歐洲發展，我請慈莊法師先前往巴黎勘查，之後又派依照法師開發歐洲各道場；永有法師到英國設立道場；依如法師到香港成立講堂；依來法師前往非洲弘法；永光法師到菲律賓開山；依宏法師在加拿大發展；滿徹法師在德國柏林建寺；覺誠法師開拓巴西及中南美洲；妙如法師到印度辦佛學院；依恩法師到韓國交流及建寺。一時間佛法傳遍五大洲，人間佛教道場紛紛成立。

這當中慈容法師帶領的國際佛光會世界各協會，成為我們在海外建寺的最大功勞者。許多協會會長都是在當地事業有成的僑領，或是深具名望的社團領導，如洛杉磯西來寺的陳居；東京別院的西原佑一；倫敦佛光山的倪世健；巴黎佛光山的江基民；雪梨南天寺的游象卿、廖德培；布里斯本中天寺的劉招明；泰國泰華寺的余聲清；奧斯汀香雲寺的嚴寬祜；德州中美寺的趙辜懷箴；溫哥華講堂的趙翠慧；巴西如來寺的張勝凱、斯子林；香港佛光道場的陳漢斌等人。因此我常說：「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那。」一切都是大眾成就，沒有哪一處是我個人所有。

這些寺院不論是「山林寺院」的高雄佛光山總本山、美國洛杉磯的西來寺、日本富士山的本栖寺、澳洲臥龍崗的南天寺等，都經常舉辦僧信四眾的培訓講習。同時位於高樓的「都市道場」，如台北道場、蘭陽別院、惠中寺、南台別院、南屏別院等，更是人間菩薩道場。這些寺院不僅傳承佛教的信仰，更是人格涵養的學校，他們都是社會穩定的重要力量。

尤其，我們在世界各地建寺，發現海外的華僑非常需要心靈寄託，佛教成了不分國界種族的共同文化信仰。我們到泰國的金三角、熱水塘去弘法救濟時，一些過去抗戰期間留在當地的國軍，他們為了保衛國家，離鄉背井，一過就是二十年。我們到達的時候，許多人感動落淚，不少人雙手合十，跪下聞法。他們說：「我們寧可沒有飯吃，也不能沒有佛法，因為沒有精神上的依靠，才是最大的苦難。」看到他們那種對宗教的渴求、對信仰的認真，不禁令人鼻酸。

又我們在法國巴黎成立大會時，巴黎的許多華僑流著淚對我說，今天因為佛教信仰才再度把華僑團結在一起，讓我們能再度如兄弟一般親愛。他們的話讓我非常感動，讓我意識到佛教對海外華人社會的團結、友誼的促進及人心的安定，占有非常重要的地位。他們的話也激發了我要將佛法弘傳五大洲的決心，為世界各地華僑建立心靈的皈依處。

走遍世界各國，讓我最感念的應該是香港人與馬來西亞弟子。香港人每到一個地方，都會問：「哪裡可以拜拜？」香港人把拜拜看得比賺錢重要，他們對精神世界的追求，遠比外在的物質世界還要重要。所以，我在世界各地建立道場，得到香港人很大的支持。還有馬來西亞籍的佛光弟子，他們在語言上的優勢與性格上的刻苦忍耐，都成了佛光山國際弘法的先鋒部隊，不但突破我們與西方世界的隔閡，更承擔了許多海外道場的建設發展。

我認為建寺度眾是弘法者的任務，弘法利生的目的就是要帶給眾生幸福與安樂。有一次美國的信徒問我：「學佛為什麼一定要了生脫死、成就佛道？為什麼佛法不能講求實際一點，教我們如何今生過得更好、更幸福呢？」因此，我們人間佛教的教法，就是當下重於未來、生活重於生死。帶領信眾在生活道德上增上，最終就能圓滿佛道。

過去有很多人說我心很大，其實我只是想到：哪裡沒有佛法，就往哪裡去。弘法利生是每一個佛弟子應有的責任，應該勇於當下承擔。《華嚴經》說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」過去唐朝鑑真大師，為佛法流傳東瀛，遠渡重洋到日本弘傳戒律；東晉的法顯、唐代的玄奘大師，渡沙河、越蔥嶺，為了讓佛法弘傳東土，寧可向西天一步死，不回東土一步生。一千五百年前，慧深法師為了弘傳佛法，孤僧到中美洲，成為美洲佛教的濫觴。他們都是現代弘法者的榜樣。

如今走過人生九十載歲月，在世界建立三百多所道場與事業單位，只是效法古德的願力與發心；以「復興佛教，捨我其誰」的信念，將振興佛教，救度眾生的責任承擔起來，才不負身為佛弟子的使命。若問我生平何所求，但願平安幸福照五洲。

今佛光山開山已五十年，未來的五十年，期勉散布在海內外各地道場的徒眾，要做個地球人，不以一人一事為主；為了將佛法弘揚，要以大眾的需要、各地方信眾的需要為主。「根」可以到處移植，不一定要在某一地、某一區，要具有雲水的胸懷，才能讓佛光普照三千界，法水長流五大洲。如是，是我對佛光弟子的期勉！

二○一六年十一月於佛光山開山寮

試閱文字

內文 : 編者的話
《話說佛光山—寺院篇》，是由大師口述，加上當地道場的弟子增補軟硬體設施、各項弘法狀況等資料而寫就的書。

大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。

三百多所的寺院，在大師心目中，每一座的建成，都各有微妙殊勝的因緣。其實，我們知道，這一切無不是大師的威德，以及慈心悲願感得人天護持、而感召來的因緣！

從大師口述的建寺緣起與歷史中，浮現眼前的是無數慕法者、求道者、行佛者的身影。他們或喜捨布施、或奉獻智慧與力量，竭盡所能的護持道場；沒有這些人間菩薩，佛光山不可能在五十年裡建立了三百多間的道場。

從大師口述中，躍入眼裡的還有肩負弘法使命，勇敢、不畏艱險如富樓那尊者的眾多出家弟子；沒有他們披荊斬棘、精勤不懈的弘法度眾，人間佛教也不可能在五十年裡遍灑五大洲。

「人能弘道，非道弘人」，言「寺院篇」，更貼切的是人間佛教的弘法史，一部血汗交織、生動感人的弘法史。也是涵蓋全球佛光道場的「寺志」，一部具考證價值又有情有理、賅攝悲智願行的寺志。

最佳賣點

最佳賣點 : 星雲大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。