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話說佛光山寺院篇 2

內容簡介

內容簡介 星雲大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。 本書是人間佛教的弘法史，一部血汗交織、生動感人的弘法史。也是涵蓋全球佛光道場的「寺志」，一部具考證價值又有情有理、賅攝悲智願行的寺志。

作者介紹

作者介紹 作者：星雲大師星雲大師，中國江蘇江都人，生於一九二七年。幼年家貧，輟學，父母因忙於家務，隨外祖母長居多時，後盧溝橋中日戰起，父應於一九三八年間因戰火罹難，偕母尋父，有緣於南京棲霞山禮志開上人披剃，實際祖庭為江蘇宜興大覺寺。一九四七年焦山佛學院畢業，期間歷經宗下、教下、律下等叢林完整的佛門教育。之後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤月刊》主編、南京華藏寺住持等。一九四九年至台，擔任｢台灣佛教講習會｣教務主任及主編《人生雜誌》。一九五三年任宜蘭念佛會導師；一九五七年於台北創辦佛教文化服務處；一九六四年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；一九六七年於高雄開創佛光山，樹立｢以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心｣之宗旨，致力推動｢人間佛教｣，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規》，將佛教帶往現代化的新里程碑。大師出家八十餘年，於全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺及歐洲法華禪寺等，均為當地第一大寺。此外，並創辦十六所佛教學院、二十七所美術館、圖書館、出版社、書局、五十三部｢雲水書坊｣行動圖書館、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。二○○六年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學；二○一○年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標準署（TEQSA）認證。二○一五年，五校整合成為第一個跨國又跨洲的國際性｢佛光山教團系統大學｣。一九七○年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立仁愛之家、雲水醫院、佛光診所、雲水護智車，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並於大陸捐獻佛光中、小學和佛光醫院數十所，並於全球捐贈輪椅、組合屋，從事急難救助，育幼養老，扶弱濟貧。一九七六年《佛光學報》創刊，翌年成立｢佛光大藏經編修委員會｣，重新整理並加標點分段，編纂《佛光大藏經》近千冊暨編印《佛光大辭典》。一九八八年成立｢佛光山文教基金會｣，舉辦學術會議、出版學術論文集、期刊等；一九九七年出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》一三二冊、《佛光大辭典》光碟版，設立｢佛光衛星電視台｣（後更名為｢人間衛視｣），並於台中協辦｢全國廣播電台｣。二○○○年《人間福報》創刊，成為第一份由佛教界發行的日報。二○○一年發行二十餘年的《普門雜誌》轉型為《普門學報》論文雙月刊（二○一六年復刊更名為《人間佛教學報‧藝文》）；同時期，收錄海峽兩岸有關佛學的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成《法藏文庫‧中國佛教學術論典》共一一○冊。二○一三年，出版《世界佛教美術圖說大辭典》二十巨冊，二○一四年出版《佛光大辭典》增訂版十大冊、《獻給旅行者365日─中華文化佛教寶典》，以及《金玉滿堂》人間佛教教材。大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《往事百語》、《佛光教科書》、《佛光祈願文》、《六祖壇經講話》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《人間佛教系列》、《當代人心思潮》、《人間佛教論文集》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教語錄》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》、《人間佛教佛陀本懷》等，總計四千多萬言，並譯成英、德、法、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三六五冊；《全集》增訂版於二○二二年出版，總計三九五冊，收錄畢生重要著作。大師教化弘廣，有來自世界各地跟隨出家之弟子二千餘人，全球信眾達數百萬，傳法法子百餘人，遍及大陸各省市特區以及海內外如日本、韓國、新加坡、澳洲等地，如韓國頂宇法師、南京佛教協會會長隆相法師、保定佛教協會會長真廣法師、錦州佛教協會會長道極法師、中國佛教協會常務理事道堅法師等。一九九二年於美國洛杉磯正式成立國際佛光會，被推為世界總會總會長；至今於五大洲一百七十餘個國家地區成立協會，成為全球華人最大的社團，實踐｢佛光普照三千界，法水長流五大洲｣的理想。佛光會先後在世界各大名都，如：洛杉磯、多倫多、雪梨、巴黎、香港、東京等地召開世界會員大會，與會代表五千人以上；二○○三年，通過聯合國審查肯定，正式成為｢聯合國非政府組織｣（NGO）會員。歷年來，大師提出｢歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、圓滿與自在、自然與生命、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、菩薩與義工、環保與心保、幸福與安樂、信仰與未來、共識與開放、信仰與傳承｣等主題演說，倡導｢地球人｣思想，成為當代人心思潮所向及普世共同追求的價值。由於大師在文化、教育及關懷全人類之具體事蹟，一九七八年起先後榮膺世界各大學頒贈榮譽博士學位，有美國東方大學、西來大學、泰國摩訶朱拉隆功大學、智利聖多瑪斯大學、韓國東國大學、泰國瑪古德大學、澳洲格里菲斯大學、台北輔仁大學、美國惠提爾大學、高雄中山大學、香港大學、韓國金剛大學、澳門大學、嘉義中正大學、韓國威德大學、屏東大學、香港中文大學等。近年來，並獲大陸各大學頒予名譽教授，如南京大學、北京大學、廈門大學、南昌大學、揚州大學、山東大學、武漢大學、人民大學、上海同濟大學、湖南大學、上海師範大學、浙江大學、上海交通大學及東北財經大學等。同時，多次獲得內政部、外交部、教育部頒贈壹等獎章；二○○○年獲總統頒贈｢國家公益獎｣，二○○二年獲得｢十大傑出教育事業家獎｣，二○○五年榮獲｢總統文化獎菩提獎｣等，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。大師在國際間亦獲獎無數，如：一九九五年獲全印度佛教大會頒發｢佛寶獎｣；二○○○年在第二十一屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生親自頒發｢佛教最佳貢獻獎｣；二○○六年獲香港鳳凰衛視頒贈｢安定身心獎｣，以及世界華文作家協會頒予｢終身成就獎｣暨｢永久榮譽會長｣、美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈｢傑出成就獎｣；二○○七年獲西澳 Bayswater 市政府頒贈｢貢獻獎｣；二○一○年獲得首屆｢中華文化人物｣終身成就獎；二○一三年獲頒｢中華之光─影響世界華人終身成就獎｣以及｢華人企業領袖終身成就獎｣。大師悲願宏深，締造無數佛教盛事。一九八八年十一月，被譽為北美洲第一大寺的西來寺落成，並傳授｢萬佛三壇大戒｣，為西方國家首度傳授三壇大戒。同時主辦｢世界佛教徒友誼會第十六屆大會｣，海峽兩岸代表同時參加，為兩岸佛教首開交流創舉。一九八九年應中國佛教協會之邀，率｢弘法探親團｣赴大陸，並與國家主席楊尚昆、政協主席李先念於北京人民大會堂會晤，開啟兩岸佛教交流盛事。一九九八年二月，大師遠赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒，恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法，同時舉行多次在家五戒、菩薩戒會。同年四月，率團從印度恭迎佛牙舍利蒞台供奉。二○○四年十一月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，亦為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒，成為當地佛教盛事。大師一生積極推動國定佛誕節的設立，一九九九年經立法院通過，將農曆四月八日訂為國定紀念日，並於二○○○年慶祝佛教東傳中國二千年首度國定佛誕節。二○○一年十月親赴紐約｢九一一事件｣地點灑淨，為罹難者祝禱；同年十二月，受邀至總統府以｢我們未來努力的方向｣發表演說。二○○二年元月與大陸達成佛指舍利蒞台協議，以｢星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全｣為原則，組成｢台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會｣，至西安法門寺迎請舍利到台灣供奉三十七日，計五百萬人瞻禮。二○○三年七月，大師應邀至廈門南普陀寺參加｢海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏﹃非典﹄國泰民安世界和平祈福大法會｣；同年十一月，應邀參加｢鑑真大師東渡成功一二五○年紀念大會｣；隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，率領佛光山梵唄讚頌團至北京、上海演出；二○○四年二月，兩岸佛教共同組成｢中華佛教音樂展演團｣，至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。二○○六年三月，至享有｢千年學府｣之譽的湖南長沙嶽麓書院講說，同年四月，以八大發起人之一的身分，應邀出席於杭州舉辦之首屆｢世界佛教論壇｣並發表主題演說。二○○九年，國際佛光會與中國佛教協會、中華文化交流協會、香港佛教聯合會主辦｢第二屆世界佛教論壇｣，並於無錫開幕，台北閉幕，寫下兩岸四地宗教交流新頁。二○一二年九月，應｢世界經濟論壇｣之邀，出席｢第六屆夏季達沃斯論壇｣，主講｢信仰的價值｣，為該論壇創辦以來，首位發表專題演說之佛教領袖。二○○八年起，悉數捐出各地版稅、一筆字義賣所得，由弟子分別於台灣、大陸、澳洲等地，成立教育文化公益基金，舉辦各種教育、文化等贈獎、公益項目。二○一○年起，應邀於北京之中國美術館及中國國家博物館舉行｢星雲大師一筆字書法展｣，為首位在該館展出書法作品的出家人，後陸續於海南、天津、內蒙古、山西太原、廣東、雲南、廈門、鎮江、上海、大連、山東、浙江、廣西、貴州等美術館或博物館（院）展出。二○一一年十二月，大師指導建設的佛陀紀念館開館落成，翌年即獲｢國家建築金獎─文化教育類金獅獎｣；開館第三年（二○一四）獲得國際博物館協會（ICOM）認證，成為該會最年輕的正式會員；同年，全球最大旅遊網站TripAdvisor 評為｢二○一四年大獎得主｣，頒發｢優等｣證書，以各項藝術展覽、教育推廣、兩岸文化交流、地宮收藏時代文物、永久為社會大眾持續做公益服務等項目受國際肯定。為推動世界和平交流往來，歷年來，大師曾與各國領袖會面，如：泰皇蒲美蓬、印度總理尼赫魯、菲律賓總統馬嘉柏皋、多明尼克總統塞紐瑞、美國副總統高爾，以及馬來西亞三任首相馬哈地、阿都拉‧巴達威和納吉等。此外，大師先後並與各宗教領袖交換意見，如：世界佛教徒友誼會會長泰國公主蓬‧碧司邁‧迪斯庫爾，天主教教宗若望保祿二世（約翰保羅）、本篤十六世等晤談。二○○四年，大師應聘擔任｢中華文化復興運動總會｣宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、一貫道、道教、伊斯蘭教等領袖，共同出席｢和平音樂祈福大會｣，促進宗教交流，實際發揮宗教淨化社會人心之功用。也先後與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授、漢學家羅多弼教授、哈佛大學傅高義教授、諾貝爾文學獎得獎人莫言先生等人進行人文交流座談。二○一三年，與大陸三任國家領導人習近平、胡錦濤及江澤民見面，寫下佛教歷史新頁。近年，大師於大陸宜興復興祖庭大覺寺，並捐建中國書院博物館、揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓，成立揚州講壇、星雲文化教育公益基金會等，積極推動文化教育，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、藝文化、國際化的發展，可說厥功至偉！

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自序 : 自序
但願平安幸福照五洲

回顧我的一生，我一直有一個信念，就是願將佛法遍天下，為了佛教赴湯蹈火在所不惜。二十三歲到了台灣，不知前途在哪裡，二年後好不容易有了新竹佛教講習會可以發揮我的理想，不意一年後講習會搬家，不得已走上弘法的道路。三十歲時，念佛會講堂落成，我被推舉為講堂住持。雖然我的志趣並非做一寺之住持，但是想到弘揚佛法，還是需要有一個據點才能有所作為，也就直下承擔。

這時南部信徒也不斷地來邀請，我又到高雄建立壽山寺與壽山佛學院。隨著壽山佛學院學生人數逐年增加，必須再找一處安僧辦道的地方。四十歲那一年，高雄大樹佛光山開山建寺，東方佛教學院成立。一九七四年，因應北部信徒求法的需求，又在台北公館地區成立「普門精舍」，成為佛光山在北部弘法的起點。之後，台北的信眾每週都帶團南下佛光山朝山，為了解決南來北往的用餐問題；因此，一九七五年，又在中部的彰化建立福山寺。我派心平法師前往開山，就這樣開啟了佛光山國內第一間分院的歷史。

說實在，佛光山本山與分院同時開山，對佛光山捉襟見肘的經濟能力已經是非常吃緊了。但是雖然如此，對於佛教國際化的弘法目標，仍然一直在我心中醞釀著，只要有因緣我也決不放棄；所以當美國建國二百週年紀念活動時，政府希望佛教界組團前往美國，我仍然克服萬難組團前往。一九七八年，我先派慈莊法師前往美國開山，歷經千難萬苦，一九八八年，佛光山海外第一座道場「西來寺」在美國建立，第二年海外第二間道場西方寺也跟著落成。此後，佛光山海外道場就一一陸續成立。

我一向喜歡雲水的生活，所以在擔任佛光山住持三任後，於一九八五年就依照自己訂立的章程退位，交棒給心平和尚。自覺以後可以雲遊世界更為佛教發心，因此前往美國西來寺幫忙建寺，正式踏上國際弘法的道路。

一九九二年，我將海外建寺的工作，交付慈莊法師負責，並賦予其海外都監職位，協助海外道場的成立。他從此就拎著皮包一只，走遍世界五大洲，今天世界各道場能一一成立，他可說勞苦功高。此後又有滿謙法師繼任海外巡監之職，也都能克盡職責，巡迴輔導各洲寺務，深感欣慰。

繼美國開山之後，我們再前往歐洲發展，我請慈莊法師先前往巴黎勘查，之後又派依照法師開發歐洲各道場；永有法師到英國設立道場；依如法師到香港成立講堂；依來法師前往非洲弘法；永光法師到菲律賓開山；依宏法師在加拿大發展；滿徹法師在德國柏林建寺；覺誠法師開拓巴西及中南美洲；妙如法師到印度辦佛學院；依恩法師到韓國交流及建寺。一時間佛法傳遍五大洲，人間佛教道場紛紛成立。

這當中慈容法師帶領的國際佛光會世界各協會，成為我們在海外建寺的最大功勞者。許多協會會長都是在當地事業有成的僑領，或是深具名望的社團領導，如洛杉磯西來寺的陳居；東京別院的西原佑一；倫敦佛光山的倪世健；巴黎佛光山的江基民；雪梨南天寺的游象卿、廖德培；布里斯本中天寺的劉招明；泰國泰華寺的余聲清；奧斯汀香雲寺的嚴寬祜；德州中美寺的趙辜懷箴；溫哥華講堂的趙翠慧；巴西如來寺的張勝凱、斯子林；香港佛光道場的陳漢斌等人。因此我常說：「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那。」一切都是大眾成就，沒有哪一處是我個人所有。

這些寺院不論是「山林寺院」的高雄佛光山總本山、美國洛杉磯的西來寺、日本富士山的本栖寺、澳洲臥龍崗的南天寺等，都經常舉辦僧信四眾的培訓講習。同時位於高樓的「都市道場」，如台北道場、蘭陽別院、惠中寺、南台別院、南屏別院等，更是人間菩薩道場。這些寺院不僅傳承佛教的信仰，更是人格涵養的學校，他們都是社會穩定的重要力量。

尤其，我們在世界各地建寺，發現海外的華僑非常需要心靈寄託，佛教成了不分國界種族的共同文化信仰。我們到泰國的金三角、熱水塘去弘法救濟時，一些過去抗戰期間留在當地的國軍，他們為了保衛國家，離鄉背井，一過就是二十年。我們到達的時候，許多人感動落淚，不少人雙手合十，跪下聞法。他們說：「我們寧可沒有飯吃，也不能沒有佛法，因為沒有精神上的依靠，才是最大的苦難。」看到他們那種對宗教的渴求、對信仰的認真，不禁令人鼻酸。

又我們在法國巴黎成立大會時，巴黎的許多華僑流著淚對我說，今天因為佛教信仰才再度把華僑團結在一起，讓我們能再度如兄弟一般親愛。他們的話讓我非常感動，讓我意識到佛教對海外華人社會的團結、友誼的促進及人心的安定，占有非常重要的地位。他們的話也激發了我要將佛法弘傳五大洲的決心，為世界各地華僑建立心靈的皈依處。

走遍世界各國，讓我最感念的應該是香港人與馬來西亞弟子。香港人每到一個地方，都會問：「哪裡可以拜拜？」香港人把拜拜看得比賺錢重要，他們對精神世界的追求，遠比外在的物質世界還要重要。所以，我在世界各地建立道場，得到香港人很大的支持。還有馬來西亞籍的佛光弟子，他們在語言上的優勢與性格上的刻苦忍耐，都成了佛光山國際弘法的先鋒部隊，不但突破我們與西方世界的隔閡，更承擔了許多海外道場的建設發展。

我認為建寺度眾是弘法者的任務，弘法利生的目的就是要帶給眾生幸福與安樂。有一次美國的信徒問我：「學佛為什麼一定要了生脫死、成就佛道？為什麼佛法不能講求實際一點，教我們如何今生過得更好、更幸福呢？」因此，我們人間佛教的教法，就是當下重於未來、生活重於生死。帶領信眾在生活道德上增上，最終就能圓滿佛道。

過去有很多人說我心很大，其實我只是想到：哪裡沒有佛法，就往哪裡去。弘法利生是每一個佛弟子應有的責任，應該勇於當下承擔。《華嚴經》說：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」過去唐朝鑑真大師，為佛法流傳東瀛，遠渡重洋到日本弘傳戒律；東晉的法顯、唐代的玄奘大師，渡沙河、越蔥嶺，為了讓佛法弘傳東土，寧可向西天一步死，不回東土一步生。一千五百年前，慧深法師為了弘傳佛法，孤僧到中美洲，成為美洲佛教的濫觴。他們都是現代弘法者的榜樣。

如今走過人生九十載歲月，在世界建立三百多所道場與事業單位，只是效法古德的願力與發心；以「復興佛教，捨我其誰」的信念，將振興佛教，救度眾生的責任承擔起來，才不負身為佛弟子的使命。若問我生平何所求，但願平安幸福照五洲。

今佛光山開山已五十年，未來的五十年，期勉散布在海內外各地道場的徒眾，要做個地球人，不以一人一事為主；為了將佛法弘揚，要以大眾的需要、各地方信眾的需要為主。「根」可以到處移植，不一定要在某一地、某一區，要具有雲水的胸懷，才能讓佛光普照三千界，法水長流五大洲。如是，是我對佛光弟子的期勉！

二○一六年十一月於佛光山開山寮

試閱文字

內文 : 編者的話
《話說佛光山—寺院篇》，是由大師口述，加上當地道場的弟子增補軟硬體設施、各項弘法狀況等資料而寫就的書。

大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。

三百多所的寺院，在大師心目中，每一座的建成，都各有微妙殊勝的因緣。其實，我們知道，這一切無不是大師的威德，以及慈心悲願感得人天護持、而感召來的因緣！

從大師口述的建寺緣起與歷史中，浮現眼前的是無數慕法者、求道者、行佛者的身影。他們或喜捨布施、或奉獻智慧與力量，竭盡所能的護持道場；沒有這些人間菩薩，佛光山不可能在五十年裡建立了三百多間的道場。

從大師口述中，躍入眼裡的還有肩負弘法使命，勇敢、不畏艱險如富樓那尊者的眾多出家弟子；沒有他們披荊斬棘、精勤不懈的弘法度眾，人間佛教也不可能在五十年裡遍灑五大洲。

「人能弘道，非道弘人」，言「寺院篇」，更貼切的是人間佛教的弘法史，一部血汗交織、生動感人的弘法史。也是涵蓋全球佛光道場的「寺志」，一部具考證價值又有情有理、賅攝悲智願行的寺志。

最佳賣點

最佳賣點 : 星雲大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。