修心七要: 突破自我預設, 活化慈悲利他的藏傳煉心要訣 (附30天慈悲利他的修心練習抄寫修持手帳) | 誠品線上

修心七要: 突破自我預設, 活化慈悲利他的藏傳煉心要訣 (附30天慈悲利他的修心練習抄寫修持手帳)

內容簡介

內容簡介 「修心七要」是很特別的法門 當一個人真的做到這些要訣的修持時 任何時候 心都是很安定、很歡喜、很圓滿的 ————————————————— 新版★隨書附贈：《30天慈悲利他的修心練習》抄寫、修持手帳 新版★手帳內附：「堪布丹傑每日觀修解說」錄音檔QR Code ＊本書為原《修心：我們是唯一能瞭解自己的人》改版書 ．修心，如同一朵花，要種在普通的土裡滋養 ．修心，是和心對話的方法，而自己是唯一能與自心對話的人 ．修心，要先發心；進一步，是調伏自心；更進一步，是慈悲利他 修心，是佛陀的教法，傳承至金洲大師、阿底峽尊者，再由歷代行者傳承下來，一直到恰卡瓦耶謝多傑，將所有修心的口訣歸納成七個要點，成為《修心七要》。 堪千創古仁波切是藏傳佛教噶舉傳承中學修兼備、備受敬重的大師，也是十七世大寶法王噶瑪巴的總經教師，內容豐富的修心教法，仁波切以一生修持的經驗，進一步歸納所有修持的要點，精要的講述，可以說一生中所有修心的菁華口訣，都已在本書中教導！ 想要體驗菩薩的心，想要認識真正的自己、改變自心、突破自我，這本書絕對可以時時刻刻陪伴著你一生修持，每次重複閱讀，都能讓你對心有新的體會，幫助你一步步的與菩薩的心愈來愈靠近。 ★本書特色 ▍傳承千年的藏傳煉心教法 修心的教法從佛陀傳承下來，到了十世紀，身為印度孟加拉南部王族的阿底峽尊者，為了要求得修心教法，不顧危險遠渡蘇門答臘向金洲大師求得教法後，自己再修持了十二年，才傳承給弟子，如此傳承直到恰卡瓦耶謝多傑著作了《修心七要》，才得以流傳。 ▍生起慈悲心的特殊口訣，歸納所有修心教法 恰卡瓦耶謝多傑大師依止噶當派的法教後，將阿底峽尊者傳承下來的噶當派的所有修心教法整理成七個要點，成為「修心七要」的教法。修心教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣，進而能漸進消除我執真正利益他人。一般佛教的修持都會提到「無我」，但是「修心七要」卻是用「我執」來做修持，以我執為道用，以「有我」、「有他」來做的修持，是一個非常特別的法門。 ▍二版附贈抄寫、修持手帳，「堪布丹傑每日觀修解說」錄音檔下載 隨書附贈《30天慈悲利他的修心練習》抄寫、修持手帳，內附「堪布丹傑每日觀修解說」的錄音檔QR Code，由堪布丹傑在尼泊爾聖地南無布達親自錄音，除了每日可抄寫修持菩提心的偈頌，堪布更對每段的修持作解說及帶領觀修，透過抄寫手帳作每日的修持練習，就如同創古仁波切書中所說：「在平常生活中，應該要盡量做到的，就是恆常都要去修持。」這樣的修持才會愈來愈進步、愈來愈圓滿！

作者介紹

作者介紹 講述第9世堪千創古仁波切創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」堪千創古仁波切於2023年6月4日（藏曆薩嘎達瓦月十五日）佛涅槃日示現圓寂，住世九十一載，一生為法利眾，於整體佛教與自宗噶舉傳承皆是具有無比恩德之大善知識。著有《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。藏譯中‧審訂堪布羅卓丹傑1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》、《修心七要》等書。

產品目錄

產品目錄 根本頌大乘修心七要前言修心，是很特別的法門●修心第一要｜修持菩提心的基礎前行基礎法用心感受，生命如此難得把握當下，就是進步觀察自己，瞭解自己認識快樂，今生無憂◎問與答●修心第二要｜兩種菩提心的正確修持方法正行修習菩提心心安靜下來，才有力量修持勝義菩提心的前行要點修持勝義菩提心的正行：觀察外事與內心修持世俗菩提心的正行：慈悲心的練習◎問與答●修心第三要｜把障礙轉為道用的修持方法惡緣轉為菩提道一切的問題來自於自己感恩會幫助你關愛他人其實一切只是夢中景象四種殊勝的加行方法好與壞，都要發願◎問與答●修心第四要｜生前及臨終最重要的五種修持終生修持歸一法一生必修五種力臨終必踐五種力◎問與答●修心第五要｜如何評量修持的進展修心的標準我們是自心的證人修心，讓你歡喜散漫時，仍然不忘◎問與答●修心第六要｜一定要遵守的十八個誓言修心的誓言不違背、不炫耀、不偏私改變身心、不說缺陷、莫思他過淨煩惱、斷果求、捨毒食莫義氣、莫發惡語、勿候險阻莫刺要害、莫移牛、不爭先斷邪命、莫淪魔、莫求苦◎問與答●修心第七要｜必須完成的二十一件功課修心的學處持一、修一、行二事苦樂皆忍、行善止惡、學三種難三主要、三無失壞、三無離修無偏、厲境恆修、穩固長遠把握菩提心、不顛倒、恆常修堅定、正念覺知、不好大喜功不暴躁、不喜怒無常、不求聲譽◎問與答結語生活中，勿忘修心

商品規格

試閱文字

內文 : 這次課程主要講的內容是《修心七要》。我們都說要修持、要做一些修行，修持、修行到底修的是什麼呢？就是佛法。什麼是「法」呢？「法」其實就是調整你的心，降伏你的心，這就是「法」。

「法」是調整你的心，那麼我們要調整心當中的什麼呢？就是要調整我們心中的「我執」以及三毒煩惱「貪、瞋、痴」，還有我們不停冒出來的各種妄念，這些散亂的妄念都是我們要去調伏、要去修持、要去改變、轉變的。

降伏心之後，接著我們應該要讓什麼生起呢？應該要讓我們心中的慈心、悲心及菩提心生起，並且讓它們不斷的增長。我們一般會發現自己並沒有什麼慈悲心，也沒有什麼菩提心，而修持佛法的意義就是調伏你的心、降伏煩惱三毒，以及培養慈悲心、菩提心。

修心的傳承

佛陀來自印度，佛法是由釋迦牟尼佛所講述而流傳的，在印度的法教後來慢慢傳到了世界各個地方，譬如傳到了藏地，也傳到了泰國、緬甸這些南傳佛教的國家，一般也稱為小乘佛教的國家。同時，佛法也傳到了漢地、中國這樣的地方。

藏地的佛教傳承，主要也來自印度，印度很多大師、班智達都將法教傳到了藏地，其中有兩位印度的大師是最重要的。第一位是靜命論師，靜命論師是最先將法教帶到藏地，並且在藏地弘揚開的。第二位重要的大師是阿底峽尊者，阿底峽尊者到藏地的時代背景很特別，當時佛教開始式微了，也出現了許多亂象，所以阿底峽尊者被迎請來的時候，是為了幫助佛教在藏地能夠恢復興盛而來。我們這次所要教授的修心教法——修心七要，就是由阿底峽尊者所傳承下來的。

「修心七要」教法的主要內容，是告訴我們如何生起慈悲心的口訣。這個法脈是從佛陀傳承下來的。以印度傳統來說，佛教有兩大體系，一個是深見派，一個是廣行派。深見派主要是由龍樹菩薩等大師傳承；廣行派主要是由慈氏菩薩、無著菩薩傳承下來。阿底峽尊者則是融合了深見派和廣行派教法的一位大師。

相傳阿底峽尊者當年為了要求得菩提心、慈悲心的口訣和教法，到處去尋訪、參訪名師，後來得知有一位專修慈悲心、菩提心的金洲大師，住在現在蘇門答臘這個地方，便不顧危險出發去尋訪。

阿底峽尊者是孟加拉人，當年從孟加拉到蘇門答臘的路程必須要坐船，是很危險、很恐怖的。他一路上遇到了風災等等的各種災難，但是阿底峽尊者一直向度母祈請，最後終於順利見到了金洲大師。阿底峽尊者從金洲大師那裡完整學習修心的口訣之後，從蘇門答臘回到了印度，後來就被迎請到藏地，將此修心法傳承下來。

有我有他的特別法門

在蘇門答臘的金洲大師所傳下來的修心口訣，是什麼內容呢？它的特點：首先，以一般佛教來說，修持都會提到兩種「無我」：一種是人無我，一種是法無我。換句話說，人無我就是「無我」的觀念，法無我就是「空性」的觀念。但是，金洲大師傳承下來的修心口訣，卻是用「我執」來做修持，是以我執為道用的一個口訣。特別的是這個口訣沒有一開始就告訴你要「無我」等等，反而告訴你要有「我」，要用這個「我」好好修持，因為有我就必須有他，要把握住有「我」和「他」這樣子的念頭、想法而做修持。

金洲大師所傳下來的修心口訣，能漸進消除我執，而真正利益他人。以「有我」、「有他」所做的修持，是一個很特別的法門。為什麼特別呢？我們可以舉個例子來說明。譬如種花，如果把花種在一個真空的環境，或者種在沒有一點骯髒的地方，花就無法存活，相反的，讓它長在有一點點肥料、有一點髒的、有一點水、有沃土這樣的地方，花反而長得很好。

就像這個比喻，修行者在修持的過程當中，有的時候就是有那麼一點不淨，要「有我」的執著，有對「他人」的執著、想法，甚至有一點貪心、瞋心，就是要用這些來作為修持、作為道用。所以，我們說金洲大師所傳承下來的修心教法，特點就是「以我執為道用」的方法。

最佳賣點

最佳賣點 : 「修心七要」是很特別的法門
當一個人真的做到這些要訣的修持時
任何時候
心都是很安定、很歡喜、很圓滿的
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＊本書為原《修心：我們是唯一能瞭解自己

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