好好接住你: 從聖經談憂傷療癒的輔導知能 | 誠品線上

好好接住你: 從聖經談憂傷療癒的輔導知能

內容簡介

內容簡介 《好好接住你：談憂傷療癒的輔導知能》由經驗豐富的謝秀芬老師所撰，融合了聖經教訓與輔導技巧，旨在幫助人們走出困境與憂傷。此書源自謝老師近四十年在社會工作研究與教學的專業背景，以及對基督教文化的深入理解。書中包含十二個章節，涵蓋了牧養關懷的原理、對人性的看法，以及實際的關懷技巧。透過對常見心理問題的深入探討，讀者能學習如何運用聖經的智慧與輔導技巧，成為他人的力量。並鼓勵我們以愛與知識成為他人的陪伴，幫助他人從聖經找回看待生命的勇氣。

作者介紹

作者介紹 謝秀芬學歷：日本關西學院大學社會工作碩士美國哥倫比亞大學社會工作學院研究經歷：東吳大學社會工作系（所）教授東海大學社會工作系（所）兼任教授美國加州聖地牙哥大學訪問客座教授東吳大學社會工作系（所）主任、所長臺北市社會局局長真耶穌教會信徒著作與專文：社會工作概論、社會個案工作、家庭社會工作、家庭支持服務、家庭與家庭服務、家庭福利與家庭政策、中外家庭社會工作比較、離婚喪偶婦女福利需求、單親家庭福利服務措施、兒童福利服務、青少年問題防治與福利服務、臺灣婦女的家庭價值觀、需求及對策、婦女問題與家庭福利政策、社會工作實習與教學方法、社會工作教育課程發展等四十餘種。

產品目錄

產品目錄 1. 輔導的重要性／p.122. 苦難憂傷從何而來？／p.203. 作貴重的器皿應具備的人格特質／p.274. 生命的尊嚴與價值／p.345. 獨一無二／p.416. 如何獲得信賴——談助人關係的建立／p.487. 認識你的羊／p.568. 說造就人的好話／p.679. 活在當下／p.7610. 用愛心說誠實話／p.8511. 情緒知多少——談情緒疏導／p.9512. 我可以為你做什麼？／p.104

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 本書涵蓋了牧養關懷的原理、對人性的看法，以及實際的關懷技巧。透過對常見心理問題的深入探討，讀者能學習如何運用聖經的智慧與輔導技巧，成為他人的力量。

試閱文字

自序 : 作者序

從事社會服務與教學工作四、五十年，深深感受到社會工作的許多價值觀都受到歐美社會文化的影響甚深。如對個人生命的肯定與尊重，助人的知識和技術、自我抉擇的權利、不批判重視人的情緒反應、重視人的差異性和獨特性，尊重每個人的隱私，不張揚、保密。這些都是從事輔導工作者當遵守的法則。這些種種不就是深受基督教文化影響的歐美國家所表現的行為嗎？社會工作素來起源於西方社會已有百年以上的歷史，其輔導的方式不斷在演變，從說教、指導、規勸，到啟發個人的潛能，發展了許多助人的理論與方法技術，都是東方國家應學習的。
從主耶穌傳教的真理很深的闡明，祂重視每個人生命的價值和尊嚴，還有自我抉擇的權利，祂造亞當和夏娃，並非是個傀儡，而是有自己的決定權，並為自己的抉擇承擔後果。亞當與夏娃受到魔鬼的引誘吃了必定死的分別善惡樹上的果子，從此被神趕出伊甸園，生命也必定死亡，不能永遠活著。女人從此有懷胎的苦楚，生產兒女必多受苦；而亞當因他地必受咒詛，還得終生勞苦才能從地裡得吃的，必汗流滿面才得餬口，直到歸了土。就從此因他們自己決定不遵守神的交待，吃了禁果，就得為自己的決定付出代價，承擔後果。
社會工作人員所受的專業訓練，就是應當尊重人性的尊嚴與價值，不會因為受服務者犯錯而否定其人格，相信人是會改變的；當然，並不贊同其所犯的錯誤行為，但絕不批判，因為自然有神會審判他，而在世有法官才有權定他的罪，一位社會工作師不會否定他的生命價值，總是誠懇的，想引導其走回正途，猶如聖經上浪子回頭的比喻；又如神在羊群中發現一隻羊迷失了，會放下九十九隻羊去尋找失散的那隻羊，因為每個人都是神寶貝的子女，找到時，是極其喜悅的。
又每個人的隱私權是受重視的，決不在未得到當事人的同意而洩漏其祕密。保密是每位輔導人員當遵守的原則之一。筆者曾生了一場大病後，決定要為神工作，將聖經中有關輔導的知識和技能加以整理，於是在神的帶領下，及個人的努力，完成了十二篇的一系列輔導知識和原則，分別於《聖靈月刊》中每月一篇，以一年時間刊載完成。如今在經過八年之後，想將這十二篇文章，再做修訂集成單書，修訂完成後約五萬多字，得到文宣處李恩冠執事及編輯淑華和文怡姐妹的支持和協助，盼望此書的出版，能提供主內有志於輔導信徒的傳道、宗教教育的老師，及北區教區所成立的全國性「基督教葡萄園社會關懷協會」的電話輔導專線「微聲盼望」的志工們能有所參考，而造福更多的需要協助的同靈們。

試閱文字

內文 : 苦難憂傷從何而來

每個人都有自己的十字架要背，耶穌說：不背著自己的十字架跟從主的不配作主的門徒（太十38）。雖然我們的前途幽暗或光明，經過山谷或平原，憂傷或喜樂，耶穌都會與我們同行，但是在經歷苦難挫折的過程中，卻常使人變得軟弱，喪失信心、禱告無力，急需弟兄姊妹們的陪伴關懷與愛心的代禱來度過難關。

從聖經中我們不難看到許多前人，有被陷害、被自己的私慾誘惑，還有被神管教或操練的例子。以下先就一般人會經歷到的危機類別，並就其所造成的原因分別提出討論。

一. 危機的種類
1. 天災──來自自然環就與物質環境
(1)自然環境
颱風、地震、海嘯等都屬天然災害，這些威脅著人類的生存，例如，日本的阪神大地震、福島海嘯引發的核電廠爆炸；台灣的921地震、八八水災等都帶來許多人無家可歸、骨肉分離；近日發生的尼泊爾地震也死傷慘重。天災不僅造成許多人身心受創，更導致精神崩潰、焦慮自殺。

有一次耶穌和門徒在船上，海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪淹蓋，門徒懼怕膽怯，叫醒耶穌說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」天災是無情的，會奪人的性命（太八23-25）。有一次彼得在水面上行走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，他立即喊說：「主啊！救我」（太十四25-30）。我們必須與自然界共存，但又常常懼怕自然界對生命的傷害。

(2) 物質環境
高速公路、機場、高鐵、公路等的建設，交通號誌或道路規劃系統的不完善，易發生車禍，導致傷亡的悲劇；公共設施、建物的偷工減料或海砂屋等也帶來災難。

2. 社會環境
人常因外在的情境和人的迫害而受苦，不然彼得那麼愛主耶穌，不會在耶穌被抓後，三次不敢在眾人面前承認和耶穌是同夥的，甚至還發咒、起誓（太二六69-74）。又如保羅、西拉在眾人面前，被剝衣、用棍打、下監、兩腳又上了木狗（徒十六19-24）。使徒時代許多使徒為了信仰被逼迫和被陷害，這些人都是受到人的迫害，而處於困境的典型例子。
此外，人也常被他人因為考量自身的利益而受攻擊，如約瑟所遭遇的事就是明顯的例子。約瑟出生於受父親疼愛的家庭，卻因兄長們的嫉妒而被賣到舉目無親的埃及，後又因不願受主母的引誘而被陷害下監。他何罪之有？卻遭遇到如此不幸！這些古聖徒都因在危難中仍然有足夠的信心，不離棄神、不埋怨神，心中有神，而平安蒙受祝福。

社會經濟的不景氣，造成失業、貧困；社會政策不完備，影響家庭的發展及家人關係；教育政策不周延，影響下一代的教育和身心發展等等。人所建立的社會總是不完美，需要不斷地改進，如住宅政策影響房價高低與年輕人的購屋能力，皆是屬社會環境所帶來的困擾。


3. 個人因素
人隨生命週期的轉變，荷爾蒙的變化或失調會造成身心不適和疾病。不良的習性或個性的缺欠，帶來酗酒、賭博、家暴等災難，甚至導致傾家蕩產、被下監，又或車禍傷殘、生理疾病和精神上的疾病。這些都是被自己的私慾牽引誘惑所帶來的危機事件。

二. 造成危機的原因
1. 被自己的私慾誘惑
人種的是甚麼，收的也是什麼，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞（加六7-8）。當我們遇到困境或挫折時，常常會怪罪他人，認為都是別人的錯，覺得自己是被陷害的，或認為這是魔鬼作工。這樣的想法，普遍上都缺乏自省，就如始祖亞當夏娃一樣，其實是被自己的私慾誘惑而不自覺，吃了神吩咐不可吃的善惡樹上的果子，從此被趕出伊甸園（創三23）。

人的軟弱給魔鬼作工的機會（創三1-6），因魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。私慾容易被誘惑，也給魔鬼留地步，這些就如肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，然而，私慾也是與靈魂爭戰的（彼前二11）。

基哈西的貪財和說謊，使自己受詛咒並禍及子孫（王下五20-27）。以掃輕看長子的名分、雅各想獲得長子的祝福，兄弟因此種下殺機。雅各欺騙父親、躲避哥哥的追殺，逃往母舅家；在為母舅牧羊中，也遭受欺騙，忍受惡劣天氣的考驗，這些都帶給他極大的挫折與痛苦。人都必須為自己錯誤的行為付出代價，雅各因騙父親，也受母舅欺騙，這是報應，更因此無法再見到最疼愛他的母親利百加，而當時的離別竟成永別！

摩西成長在帝王家，年輕時見到一個埃及人打希伯來人的弟兄，就把那埃及人打死，藏在沙土裡。第二天又見兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負的人說，為什麼打你同族的人。而那人卻說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」（出二11-14）。可見當時摩西年少高傲氣盛，脾氣不好、愛打抱不平，自認為希伯來人的領袖，而犯下殺人罪，以至於法老要殺他，而不得不躲避到米甸。在外邦寄居四十年，牧養他岳父的羊，讓他學習謙卑、倒空自己，直到他八十歲，神向摩西顯現，並賦予重任，帶領神的選民出埃及（出三1-6）。此時的摩西，非常謙卑，自認拙口笨舌（出四10），四十年的外邦寄居，使摩西成了最謙和又合乎主用的人。

人常會因自己的私慾犯錯而付出代價，但有時危機也就是轉機，若能自省，從哪裡跌倒，就從哪裡站起來。摩西學了謙卑得以成為神重用的器皿，當器皿裡面是空的，神的恩典也才能將之填滿。

2. 被惡人試探陷害
魔鬼會在人軟弱、缺乏或不知足時試探人。如耶穌在曠野禁食四十天，魔鬼就以肉體的軟弱來試探，要耶穌將石頭變成食物；之後以眼目的情慾來試探，要耶穌從殿頂上跳下、並吩咐使者用手托住祂；最後以今生的驕傲來試探，要耶穌向牠俯拜，就可得著世上的萬國與萬國的榮華（太四1-9）。聖經告訴我們，這些試探都來自於魔鬼，如今，牠仍然以此試探信靠神的選民（約壹二16）。
神不試探人，人乃是被自己的私慾牽引誘惑的，而私慾懷胎就生出罪，罪長成就生出死來（雅一13-15）。基督曾為我們的罪受苦，就是義的代替不義的，祂也曾被試探而受苦，因此就能搭救被試探的人（來二18）。祂體諒那愚蒙和失迷的人，因為祂自己也是被軟弱所困，便能體恤我們的軟弱，只是祂沒有犯罪（來五2，四7-8）。所以聖經告訴我們，若預先知道這些事，就當防備，免得被誘惑（彼後三17），也要留意躲避那些叫我們跌倒、背乎所學之道的人（羅十六17）。


魔鬼因懷疑與嫉妒約伯，在神的允許範圍內試探他的信心。首先剝奪約伯外在所擁有的一切，一日之內，約伯的牲畜被擄、羊群和僕人被燒殺滅、房屋倒塌，甚至兒女也全都死了。約伯得知後撕裂外袍、剃頭，伏在地上下拜說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」他的信心是何等的大呀！是的，我們生不帶來、死不帶去，但是誰能忍受得住這樣的災難呢？之後約伯又從腳掌到頭頂長毒瘡，極其痛苦（伯二7-11），他甚至厭惡自己的生命（伯十1）。他求問神為何受譴責，為何出母胎（伯十18-19），可是他仍然未離棄神，之後約伯所承受的祝福比先前更多。

3. 神的操練與管教
亞伯拉罕受神的試驗，要求他將神所賜的獨生子以撒，獻上當燔祭（創二二1-2），以便試試他是否敬畏、順服神（創二二12）。人遇到操練，並不都是犯罪所致，當我們看到弟兄姊妹遭受患難時，或許會認為他們正受神的管教，但即使是神所懲治的人也是有福的，我們不可輕看全能者的管教（伯五17）。
因主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。管教原是眾子所受的，若不受管教，就是私子，不是兒子（箴三12；來十二6-8）。進天國的路是窄的，進去的人也少，若是神所揀選的兒子，神必管教如同肉身的父親，管教子女一樣。

4. 禍福來自前人
以利沙的僕人基哈西因貪心，向乃縵要東西，當以利沙問他，他卻說謊，因此基哈西本身和他的後裔就長了大痲瘋（王下五27）。約書亞叫眾人起誓說：「有興起耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。」所以亞哈王在位時，有人重修耶利哥城，立根基時喪了長子、安門時喪了幼子，正如耶和華藉著約書亞所說的（書六26；王上十六34）。列祖犯罪，我們擔當他們的罪（哀五7）。當然，若祖先是義人，將不被棄，其後裔不會討飯；或終日恩待人借給人的人，他的後裔也蒙福（詩三七25-26）。敬畏神喜愛神命令的人有福，他的後裔在世必強壯；正直人的後裔，必蒙福（詩一一二1-2）。所以我們擔當前人的罪，也會因祖先的善行蒙福。

5. 為顯出神的榮耀
有人生病是為了神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀（約十一4-5）。有一人生來瞎眼，門徒問耶穌，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說並不是這人犯了錯，也不是他的父母犯了錯，而是要在他身上顯出神的作為來（約九1-3）。可見人的苦難，不全是自身的錯誤而造成的。

三. 結論
人的苦難有來自本身的因素，也有來自他人和環境所導致，當然也有神的旨意和操練，即使是古聖徒也難倖免。我們處在患難中，可能導致身心靈均不平安，生病、喪失信心、情緒有障礙、遠離神，甚至犯罪。這都急需我們去關懷，給予養壯、醫治、纏裹和找回，也是發揮愛心的機會。不論何種原因導致苦難，若有足夠的信心，加上陪伴與支持，必能度過難關。因此，我們應當互相關懷，讓落在百般的試驗中的弟兄姊妹，也能有大喜樂（雅一1），並與之一起成長。聖經告訴我們，信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴（彼前一6-7）。信心經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功才能毫無缺欠（雅一3-4）。

在教會中，各人的恩賜不同，期盼人人都可以從聖經的道理中去實踐，使受苦不體面、不俊美的肢體，越發體面和俊美，並且能從新得力，成為合神所用的器皿。