默想集 1 | 誠品線上

默想集 1

內容簡介

內容簡介 謝順道長老的《默想集》是一部給讀者提供默想空間的書籍，名字的靈感來自《創世記》中以撒在田間默想的情境。「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。讀到這段經文的時候，第一個反應是，以撒到底在默想什麼？第二個反應是，《創世記》的作者摩西為什麼不寫清楚呢？默想後，所得到的答案是：為了給讀者保留一個默想的空間，進行自我反思與默想。這本書總共有九十篇文章，每篇約一千字左右。雖然簡短，在這講求效率與即時的時代，如果僅快速瀏覽，有可能錯過深層的真理。相反的，如果慢慢體會，結合神賜予的智慧和啟示，將有可能獲得更豐富的領悟。本書的創作宗旨在於鼓勵讀者思考，就如同哲學家蘇格拉底所言：「我只知道一件事，即我什麼都不知道。」這句話彰顯出無論學問深淺，都需要持續的學習和探索。期待本書《默想集》能夠提供大家反思和默想的空間，透過學習與思考，讓讀者能夠對聖經上的真理有更深的理解和領悟。

作者介紹

作者介紹 謝順道雲林縣人，1929年9月18日出生，1947年7月5日在真耶穌教會虎尾教會受洗，1955年8月真耶穌教會台神學院畢業，1983年8月29日被按立為長老，1993年任職台灣神學院院長，1997年9月底，約聘屆滿卸任後，專心致力於文宣工作至今，著有近30餘本著作。

產品目錄

產品目錄 出版序／4作者序／6以撒在田間默想／12起初神創造天地／14全能的神／16善用自由意志／18利河伯／20賢慧的女人／22願感動你的靈加倍地感動我／24雅各與神摔跤／26出也蒙福，入也蒙福／28你們的心要行割禮／30無微不至的看顧／32我為什麼活著呢？／34雅各扶著杖頭敬拜神／36從水和聖靈生／38埃提阿伯的太監歸主／40公義的審判／42選民必須聽從神的話／44哈拿求神賜給她兒子／46以色列人求立王／48神的祐助／50再談神的祐助／52耶穌與撒瑪利亞婦人談道／54兩種撒瑪利亞人／56希西家王興衰史／58合神心意的人／60至死不渝的信心／62再談至死不渝的信心／64名不副實的基督徒／66名副其實的基督徒／68保羅的醒悟／71再談保羅的醒悟／73出人意外的平安／75得人如得魚／78百夫長的信心／80主耶穌醫治癱子／83藏寶於田與尋珠的比喻／85學習真道的途徑／87撒網的比喻／89迦南婦人的信心／91摩西與保羅／93切求的寡婦／95神的形像／97隱祕與明顯的事／99求神賜予智慧／101戰勝敵軍的祕訣／103真教會之創立與完成／105不可奪取神之物／108鹽和光／110義人／112浪子的比喻／114哥尼流蒙恩記／116信奉耶穌基督的好處／119新造的人／121神的旨意／123保羅與亞波羅／125上好的福分／127再談上好的福分／129三談上好的福分／131四談上好的福分／133五談上好的福分／135耶穌是獨一真神／137萬物的靈化／140麥基洗德（上）／142麥基洗德（下）／145神所喜悅有信心的人（一）／147神所喜悅有信心的人（二）／150神所喜悅有信心的人（三）／152神所喜悅有信心的人（四）／154神所喜悅有信心的人（五）／156神所喜悅有信心的人（六）／158神所喜悅有信心的人（七）／161神所喜悅有信心的人（八）／163神所喜悅有信心的人（九）／165神所喜悅有信心的人（十）／167神所喜悅有信心的人（十一）／169神所喜悅有信心的人（十二）／171神所喜悅有信心的人（十三）／173神所喜悅有信心的人（十四）／175神所喜悅有信心的人（十五）／177神所喜悅有信心的人（十六）／180神所喜悅有信心的人（十七）／183神所喜悅有信心的人（十八）／186神所喜悅有信心的人（十九）／189神所喜悅有信心的人（二十）／191神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（一）／193神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（二）／196神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（三）／199神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（四）／202神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（五）／205神所厭惡對祂存著不信的惡心之人（六）／208

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試閱文字

自序 : 作者序

「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。

筆者讀到這段經文的時候，第一個反應是，以撒到底在默想什麼？第二個反應是，《創世記》的作者摩西為什麼不寫清楚呢？默想後，所得到的答案是：為了給讀者保留一個默想的空間嘛。反過來說，如果寫得很清楚，就不需要默想啦。

本書《默想集》這個書名，就是為了給與諸位讀者保留一個默想的空間而命名的；而且將〈以撒在田間默想〉排在第一篇，藉以開宗明義地聲明作者著作本書的宗旨了。本書總共九十篇，每篇大約一千多個字。諸位讀者若走馬看花似地看，則只需花五分鐘就看完了。但收獲極少，非常可惜。如果有耐性地看，專心默想，加上神賜給你的智慧和啟示的靈，則所領悟的真理就更豐富了（弗一17）。

主若願意（雅四15），本書《默想集》計畫推出五集以上，直到主給我預先定準的年限為止（徒十七26）。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」語譯：「孔子說：『只知學習，不知思索，終於迷惘而無所得；只靠思索，不知學習，那就不切於事而危殆了。』」孟子曰：「心之官則思，思則得之，不思則不得也。」語譯：「孟子說：『心這個器官是會思考的，能夠思考，就能得到那些道理；不能思考，就得不到那些道理。』」

屬世的學問尚且需要如此用心思考，認真學習，才能有所得；何況我們所要學習的是聖經上極其深奧的真理，是否應該更用心思考，認真學習呢？「哲學」的希臘文Philosophy 之含義是「愛智」，而哲學家畢生所研究的是宇宙萬有的原理原則。希臘哲學的鼻祖蘇格拉底（Socrates 公元前469-399），便是研究這種學問的尖端學者。他留下一句名言說：「我只知道一件事，即我什麼都不知道。」

這就是說，他所知道的是淺薄的，局部的。想想看，屬世的哲學理論尚且如此深奧，何況聖經上的真理呢？因此，每逢查考聖經的時候，除了默想之外，再誠懇禱告，求神啟示，才能領悟喔（賽二九11-12；加一12）。但願榮耀、尊貴、權柄、能力、頌讚，都歸於獨一真神，從今直到永永遠遠。並願各地的同靈身心平安，出也蒙福，入也蒙福（申二八6）。

阿們！

謝順道
2023年5月10日

試閱文字

內文 : 【默想集】全能的神

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神，你當在我面前做完全人」（創十七1）。

所謂「全能」，就是無所不能。但神卻要求亞伯拉罕在體驗祂全能的作為之前，必須先做一個完全人。亞伯拉罕的獨生子以撒出生的時候，亞伯拉罕已經一百歲（創二一5），身體如同已經死了（羅四19上句）；他的妻子撒拉，生育已經斷絕（羅四19下句）。以這種生理狀態來說，以撒是不可能出生的；但在這個情形下，以撒竟然出生啦。由此可見，亞伯拉罕所信靠的神，確實是全能的神。我們所信靠的，與亞伯拉罕所信靠的，是同一位神；因此，亞伯拉罕體驗到神的奇妙作為，我們也能體驗。請看下列兩件神蹟：

以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。然後他下來，在屋裡來往走了一趟；又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了（王下四32-35）。以利沙是神所重用的先知，行事為人應該沒有瑕疵吧。

多加廣行善事，多施賙濟。她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。……門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。彼得就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大（希利尼話：多加）起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。

這事傳遍了約帕，就有許多人信了主（徒九36-42）。這件神奇妙的作為告訴我們，多加之所以能從死裡復活，固然是因為彼得得著行神蹟的恩賜（林前十二9-10），為的是要藉著這件事證實門徒所傳的道，叫更多的人蒙恩（可十六20）。但不可忽略的是，多加廣行善事，多施賙濟，得神喜悅。

「你們中間有病了的呢？他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的」（雅五13-16）。這段經文雖然提到抹油，但更重要的是彼此認罪，求主赦免；因為義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

【默想集】善用自由意志

耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創二16-17）。

「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」這就是說，神給予世人自由意志。因此，世人要為自己的行為負責；反過來說，世人若沒有自由意志，就無需為自己的行為負責了。「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃」，這就是說，有所限制的自由，才是真實的自由；如果毫無限制，那便是放縱，算不得自由（加五13）。例如在公路上雖然誰都可以開車，卻要嚴守交通規則；否則，交通必混亂，欲速則不達。「因為你吃的日子必定死」，這就是妄用自由意志的後果。

結果，人類的始祖亞當卻妄用自由意志，致使從伊甸園中被趕出（創三6、23-24）。不但喪失了永生和神的兒子之身分（路三38），而且將罪帶到世界來，致使他的後裔都因為有罪而永遠滅亡（羅五12）。

耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任憑，下同）他的心剛硬，他必不容百姓去」（出四21）。在這段經文中的「使」一字，細體字註明或作「任憑」。「使」表示神主動，法老沒有自由意志；「任憑」表示法老主動，有自由意志。結果，法老因為妄用自由意志，剛硬到底，不准許以色列人出埃及，神便任憑他。職是之故，埃及便一連遭遇十個巨災（出七20-十二33）。

約翰說：「猶大是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」（約十二4-6）。猶大因為屢次偷取公款，所以魔鬼便將賣耶穌的意思放在他心裡，完全控制他了（約十三2、27上句）。耶穌知道猶大要賣祂，所以在吃晚餐的時候，一連幾次提醒他，但猶大卻執迷不悟。因此，主耶穌便無可奈何地對他說：「你所做的快做罷」了（約十三27下句）。等到主耶穌被定罪，猶大才後悔，拿賣主耶穌的錢去還給祭司長和長老，然後去上吊，身子仆倒；肚腹崩裂，腸子都流出來（太二七3-5；徒一16-18）。這就是妄用自由意志的後果。

在分離的禱告中，主耶穌對天父說：「我與他們同在的時候，因祢所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗」（約十七12）。主耶穌所說的經上的話，就是大衛的預言（詩四一9；約十三18）。

有人問：「猶大若悔改，魔鬼會不會去找別人來賣主耶穌呢？」我的回答是，「這是不可能的假設呀。」因為如果這樣，聖經上的預言就不會應驗了。

最佳賣點

最佳賣點 : 《默想集》書名的靈感來自《創世記》中以撒在田間默想的情境。「天將晚，以撒出來，在田間默想……」（創二四63）。給讀者保留一個默想的空間，進行自我反思與默想。

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