大濾鏡時代: 用5堂課與自己和解, 徹底擺脫容貌焦慮 | 誠品線上

외모 강박: 나를 기쁘게 하지 못하는 몸

內容簡介

內容簡介 ►顏值即正義？►長得漂亮的話就能成功嗎？►為什麼我無法愛自己的外表？心理學×文化社會學專業解析，輕鬆減壓心練習教你建立內在自信，跳脫「看臉時代」的框架標準，在愛美之前，先學會如何愛自己。如果不愛自己的身體，怎麼可能去愛別人？有些人覺得自己很醜，有些人因為容貌焦慮而痛苦，有些人看著鏡子拚命在臉上找缺點。但其實不是因為外貌出眾才能夠愛自己，身體上的各種特徵更不是造成容貌焦慮的原因，而是因為容貌焦慮，才找出身體上的這些缺陷。現今外貌至上主義和對外貌的強迫給我們帶來不必要的執著和不滿，人們之間瀰漫著一股對外貌的不安與焦慮。本書作者以心理實驗告訴我們什麼是容貌焦慮，以及如何從「自愛」出發，且要警惕他人提出的外貌標準。還提出了相關研究數據，並以文學、電影等藝術作品為例，讓讀者更加容易理解內容。外貌的真相是身體，身體的真相是快樂，快樂的真相是美麗，快樂和美麗不可分割。先喜歡自己，就會覺得美，我們在為了變美麗而努力之前，應該先學習愛自己的方法。美的祕訣正是愛和快樂，所以，學會愛自己的身體吧！★★★★★★誠摯推薦★★★★★★★連上網路後，你看到的是什麼？這些影像又給你什麼感覺？他們讓你更滿意自己了嗎？容貌焦慮、身體意象焦慮都是與現代人形影不離的議題。一起學習，如何克服容貌焦慮，在看臉時代喜歡自己！ ――超越鏡子創辦人／《EMBRACE:7步驟擁抱容貌焦慮》課程設計者／諮商心理師 艾彼

作者介紹

作者介紹 金鐘甲（김종갑, Kim Jong-gap）美國路易斯安那州立大學博士，目前任教於建國大學英文系，教授文學批評和理論。對身體和文化哲學有濃厚的興趣，並且擔任身體文化研究所所長。身體文化研究所成立於2007年，研究當代哲學與社會的主要議題，藉由研究身體而探討人和社會的關係。參與者來自各領域，包括文學、哲學、法學、精神分析學、歷史學、醫學等，致力於將人和身體的問題理論化，並且提出可實踐的方案。著有《厭惡：感情的政治學》、《思考：意識的噪音》、《現代身體與後現代症狀》等書，合著《人類世與生態身體》、《後身體：樂高人類來了》、《尋找我的身體》等。

產品目錄

產品目錄 走進來 美麗又快樂的身體第1章 我為什麼不美麗？外貌實驗對外貌不滿足的社會因外貌而焦慮的韓國人擺脫外貌基模第2章 主角是美麗的從出生就好看的故事主角不好看的人看起來美麗的力量我是我人生的主角第3章 審視外貌至上主義外貌至上主義的出現外貌和身分認同的關係近代大都市中身分認同的變化美的科學批判外貌至上主義所招致的反效果第4章 審視內在外在與內在美人的模樣：中國的四大美人美麗的話就能成功嗎？第5章 所謂的美麗是什麼？ 我們看到了什麼？「聽說」很美麗可見的身體過去的美和現在的美外貌和他者走出去 愛自己的身體吧參考文獻

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試閱文字

自序 : 自序

走進來 美麗又快樂的身體

我相信快樂是崇高的美德和真理，有句名言說：「真理讓我們自由」，但沒有快樂的真理不是真理，「快樂是今日糧食」才是真理。如果感到不快樂，那就證明我們過著虛偽的生活。快樂就是一切。
快樂是我們人生美麗又真誠的證據，就算不用口語表達，快樂也像光一樣，藉由臉部表情、步伐和姿勢向外顯露。由於快樂本身就是證據，所以沒有必要說明或解釋「為什麼」。
快樂讓所有的一切看起來都很美，連自己也感覺到變美了。我必須是美麗的，世界才會美麗。
快樂的對立是痛苦和醜陋，是悲傷、憂鬱、自卑和無力，儘管我們想隱藏，但痛苦和憂鬱會顯露出來。表情、步伐和姿勢流露出痛苦，痛苦是我們過得不好的證據。
我們生活在充滿形象和外貌的視覺文化中。外貌是什麼？外貌是顯露在外的身體，沒有身體就沒有外貌。真相透過外貌顯露出來，快樂透過美麗顯露，而痛苦透過醜陋顯露。外貌透過美麗和醜陋來表達身體感受到的快樂和痛苦。
我寫這本書是希望所有人都能快樂又美麗。外貌的真相是身體，身體的真相是快樂，快樂的真相是美麗，快樂和美麗不可分割。如果一定要區分的話，快樂先於美麗，美麗是快樂的成果。
人人都希望美麗，並且為了創造美麗的身體而努力，然而重要的事實是，沒有快樂就不存在美麗。在創造美麗的身體之前，我們必須努力尋找快樂。法國作家司湯達（Stendhal）曾經說：「美麗是對幸福的承諾。」但光有承諾並不夠，必須先有快樂和幸福的身體。
看看盛開的波斯菊花田吧。每一朵波斯菊的高度、形狀和顏色都不一樣，即使乍看之下一模一樣，但仔細觀察就能看出有許多差異。讓我們問問自己這個問題：「在眾多的波斯菊裡面哪一朵最美麗？」不對，有必要問這個問題嗎？因為每一朵波斯菊都有各自的美。這朵波斯菊有這樣的美，那朵波斯菊有那樣的美。紅色的因為是紅色所以很美，粉紅色的因為是粉紅色所以很美。我們能夠指著粉紅色波斯菊，然後說因為是粉紅色的緣故所以很難看嗎？不能，因為波斯菊應該要怎麼樣才算好看，並沒有標準，沒有標準的話就無從比較，無法斷定這個比那個更美麗。

►哪一朵波斯菊最美麗？
每一朵波斯菊都有各自的美，波斯菊應該要怎麼樣才算美麗，並沒有標準，沒有標準的話就無從比較。

大自然之美正是不可能被比較和評論的。玫瑰因為是玫瑰而美麗，梅花因為是梅花而美麗。當然每個人對花的喜好可能不一樣，我們可能因為樸實和淡雅，喜歡波斯菊更勝於玫瑰花。然而，喜好是非常個人的，不能以自己的偏好來要求別人。
熊、狼、狐狸、老鷹和麻雀等動物又如何呢？我們可以說某種動物比其他動物更美麗嗎？想想看我們生活周遭可見的麻雀吧！假設院子裡有十隻麻雀在覓食，我們可以區分好看的麻雀和沒那麼好看的麻雀嗎？可以像環球小姐選美大賽那樣，依照美的次序對麻雀進行排名嗎？不能。對於麻雀美不美，我們並沒有可以比較的標準。沒有標準的話，美和醜的區分也就不存在。
那麼，狗的情況呢？我們可以對狗做出美的排序嗎？就像前面兩個例子一樣，沒有辦法區分吧？在感到鬱悶之前，先停下來想想看吧。我們的生活周遭總能看到寵物店和寵物美容院，寵物犬的毛如果太長，會帶去寵物美容院修剪，也會為寵物犬穿上衣服，甚至也有寵物犬美容比賽的活動。如果對於寵物犬的美沒有標準，寵物犬美容大賽就無法舉行，寵物美容院也無法生存。我們生活在一個評論狗是美或醜的社會，我們看待狗不像看待波斯菊或麻雀那樣，不帶任何成見，而是有一定的主觀標準。有的狗毛太長了，或者沒有洗澡所以太髒了，用這樣的方式來評論。
大自然沒有美和醜的標準。大自然中的所有動植物都以原有的樣貌生活，也以原有的樣貌走完生命。然而，人不是生活在大自然裡，而是生活在社會裡。文化中有區分和差別，就像圍棋一樣，社會有左右、上下、優劣、黑白、善惡等之分，其中有一些區分是必要的，但也有像美醜這種不必要且有害的區分。最糟糕的狀況是，這樣的區分變成了差別，人與人的差異因為美和醜而產生差別，並且因此造成受益和損害、成功和失敗的差別。外貌的差異發展成差別，就是外貌至上主義。被單一的美所支配的社會，是不幸的社會。我希望我們能擺脫這種美的專橫與獨斷，因此寫下了這本書。

►我們有辦法區分好看的麻雀和沒那麼好看的麻雀嗎？
人們不是生活在大自然裡，而是生活在社會裡，文化是區分和差別的空間，雖然有些區分是必要的，但最壞的情況是區分變成了差別。

最佳賣點

最佳賣點 : ►顏值即正義？
►長得漂亮的話就能成功嗎？
►為什麼我無法愛自己的外表？