靈與肉
作者 | 甘紹文 |
---|---|
出版社 | 聯合發行股份有限公司 |
商品描述 | 靈與肉:從直率純樸的山林到燈紅酒綠的酒店,經歷他人與自身交織而起的緣分。當理性與感性交纏,一顆徬徨的心該如何才能尋得歸處?究竟絕對的理性是否能克制住心底萌生的悸 |
作者 | 甘紹文 |
---|---|
出版社 | 聯合發行股份有限公司 |
商品描述 | 靈與肉:從直率純樸的山林到燈紅酒綠的酒店,經歷他人與自身交織而起的緣分。當理性與感性交纏,一顆徬徨的心該如何才能尋得歸處?究竟絕對的理性是否能克制住心底萌生的悸 |
內容簡介 從直率純樸的山林到燈紅酒綠的酒店,經歷他人與自身交織而起的緣分。當理性與感性交纏,一顆徬徨的心該如何才能尋得歸處?究竟絕對的理性是否能克制住心底萌生的悸動?靈與肉又是否真能分開以待?作者用大膽直率的筆法講述飲食男女,人之大欲之間的情感糾葛,兼以生動的敘事風格引領讀者一窺特種行業形形色色的人性交織,探討性靈與慾望間的課題。《靈與肉》收錄了十六篇散文與四篇小說,散文包含日常生活的思索與喟嘆、年少服役時的逸事,以及對文化創意產業的批判與思考。小說則引領讀者進入天馬行空的想像,虛構中又交雜著現實見聞,從友情、愛情到親情,娓娓述說著一道道緣分是多麼珍貴與得來不易。
作者介紹 甘紹文 祖籍江蘇、淮陰,出生於台南縣大內鄉,成長於山城嘉義。常說自己是鄉下長大的小孩,騎過牛、看過豬走路,自認草根性十足,喜歡任何跟老有關的東西。 大學讀的是電子工程,是個再平凡不過的理工人,按理應該待在工廠裡,安分的做好工程師的事兒。偏偏不知天高地厚,自命風流,不管是公餘或閒暇,喜歡塗塗寫寫,硬梆梆的工程師反成了多愁善感的文化人。 說他是「為賦新詞強說愁」,他說他是「且將詩酒醉花前」。 說他是「無病呻吟」,他說他是「憂國憂民」。 外表雖是個理工人,但骨子裡藏的卻是文藝魂。」 著有散文小說集《我心傷悲莫知我哀》;散文集《摩洛哥的美麗與哀愁》;奇幻小說《幫主阿吉》。 擅長將冷冰冰的文字賦予生命,筆下的人物活靈活現。 擅長說故事,娓娓道來如春風徐徐,令人飄然若醉。 擅長抒情式的遊記,筆觸細膩,描述所見所聞寫實貼切,令人隨之心生嚮往,恨不得能立即身歷其境,遨遊四海。 尤其,最擅長以文字談情說愛,風格直接大膽,但字字句句搔著癢處,信手拈來都是綿綿情愛。他認為:「談情說愛有如吃飯睡覺,是人再自然不過的天性,根本無需裝模作樣、扭扭捏捏。」 文字運用自然洗鍊,筆鋒幽默,但字裡行間深富哲理,自虐與戲謔式的冷幽默,處處可見。
產品目錄 前言 輯一 散文 人性 放下 鼻毛 寫詩 鋪床 緣分 凝視 野薑花 暖手爐 溫州街 生日蛋糕 飢餓行銷 雕花門片 漫談文化創意 從臺視門前走過 魂牽夢縈大漢山 輯二 小說 靈與肉 等一個人 安養院幻想曲 鳳凰瀑布縱走觀音瀑布 後記
書名 / | 靈與肉 |
---|---|
作者 / | 甘紹文 |
簡介 / | 靈與肉:從直率純樸的山林到燈紅酒綠的酒店,經歷他人與自身交織而起的緣分。當理性與感性交纏,一顆徬徨的心該如何才能尋得歸處?究竟絕對的理性是否能克制住心底萌生的悸 |
出版社 / | 聯合發行股份有限公司 |
ISBN13 / | 9789863235552 |
ISBN10 / | |
EAN / | 9789863235552 |
誠品26碼 / | 2682426455008 |
頁數 / | 192 |
裝訂 / | P:平裝 |
語言 / | 1:中文 繁體 |
尺寸 / | 15x21x1.1 |
級別 / | N:無 |
內文 : 人性
昔日,飛鴿傳書、快馬八百里加急,算是最快的訊息傳遞方式;今日,電信以光速傳遞訊息,光纖網路四通八達,上天下海無遠弗界。
只不過,科技進步縮短了人與人之間的距離,卻拉開了人們彼此心與心的距離,更徹底顛覆人類的生活模式。
親朋好友間,除了面對面相聚,隨時可利用通訊軟體視訊聊天、資料傳遞,看似天涯若比鄰,不亦快哉!但,相互間不再有思鄉、思故人的期待,也少了久久才能相見的驚喜,更不會有歷經舟車勞頓,才能會面的快感。
戀人們,透過快速便捷的通訊,固然可加速情感交流,但少了朝朝暮暮想見不得見的相思之苦,想來實在是無趣。更何況,戀情若缺少細火慢燉的淬煉,彼此既沒有刻骨銘心的思念可以回味,也較經不起時間的考驗。因此,如果情況許可,當然是經由實際的面對面相處,才能真正了解彼此。
「網路作業」減少了人與人的實際接觸,資訊取得快速便捷,徹底改變了傳統的商業模式。只是,昔日商場上「見面三分情」的傳統人際關係日漸淡薄,取而代之的是直接上網了解對方的信譽、財力、政商人脈,再思對應的經營之法,買賣雙方少了溫暖,多了功利與現實考量,「交情」建立更是奢談。
再說網路虛擬空間中的人設,大都是隨著自己希望的理想形象,創造出來的完美性格。藏在鍵盤後面的種種作為,才是現實世界中真正的性格表現。而真正的人格,有可能是理想與現實互為表裡,也有可能是正直與邪惡的相互衝突,真真假假,難以從表象一窺究竟。
從前,認識一個人或了解一件事,總認為一定要親眼所見方可為真,如果只靠耳聞,容易遭到有心人造假中傷,甚至以訛傳訛,虛假難辨不能輕信。如今,網路世界的人設,可利用「美顏軟體APP」塑造螢幕上光鮮亮麗的外表,耳聞為虛不用說,眼見也未必為真。如此一來,人設既然可以製作、可以包裝,何嘗不是一種形象欺騙。
時下騙局五花八門,電話詐騙、網路詐騙、色情詐騙(仙人跳),騙案層出不窮,嚴重影響社會安寧。其中又以電話詐騙與網路詐騙為主,騙徒分飾不同角色,設局騙色騙財、擄人勒索、「偽綁架」詐取贖金,摘取被害人器官販賣,甚至害人性命。推究騙徒手法,無非是利用與操縱人性弱點,如膽怯、無知、自私、冷漠、顢頇、貪婪、愛面子…等。再編排華麗的詞藻,透過話術詐騙受害者,遂行騙局。俗話說的:「害人之心不可有,防人之心不可無。」或許是最好的自保之道。
網路應用,造成了人與人之間的疏離,好人或是壞人,很難單靠肉眼分辨。躲在鍵盤後面的又可能是經過美化的虛擬人物,也就是形象欺騙,讓人防不勝防。因此,騙人的是險惡的人性,不是科技,科技只是讓騙術更精進罷了。
佛家《華嚴經》有言:「一花一世界,一葉一如來。」語喻:「世界像一朵蓮花,每一小片花瓣上長著一千片蓮葉,每一片葉子上又長出一朵蓮花。如此,一千片蓮葉就長有一千朵蓮花。於是花中有葉,葉中有花,整個世界看似不相干,卻又層層堆疊,環環相扣。因此,佛家認為一個人如若內心清淨,從一朵花瓣,即可以參透三千大千世界(佛經裡的宇宙觀,比喻廣闊無垠、千奇百怪的世界)。佛家把這個勾畫出的理想境界,稱之為華嚴世界。但殘酷的是,現實的世界並非如此,潔身自愛、樂善好施者稀;沽名釣譽、爭強奪利者眾。芸芸眾生,迷惑在婆娑世界,汲汲營營所為何求?為求溫飽而已。事實上,婆娑世界裡優生劣敗、肉弱強食;爾虞我詐、你爭我奪。天地不仁,以萬物為芻狗,若看不破紅塵,到頭來一生如夢,人生空一場。
一個人內心清淨,從一朵花瓣,可以參透三千大千世界。同樣的,一個人內心齷齪,造惡業。當然也要感受痛苦,遭受嚴懲。若只修空性,不思因果,也非正道。空談理想,不切實際,就是違反人性。萬法皆空,因果不空。
善惡是人性,七情六慾是人性,欺矇拐騙也是人性。因此,社會上有好人,就有壞人;有騙子,就有被騙的人。
雖說,現今社會變遷快速、資訊爆炸,兒童教材五花八門,千千百百種,但我們傳統的兒童啟蒙教材《三字經》,還是佔有很重要的位置。三字經中開宗明義說道:「人之初,性本善;性相近,習相遠。」本質上是服膺人性是善良的論調,認為為奸、為惡是後天造成,騙子固然可惡,但被騙的人或多或少也要負點兒責任。
人號稱萬物之靈,除了腦子有問題,有哪一個是天生愚笨,如果沒有貪婪、沒有私心,騙子如何蠱惑得了人心。
人沒有私心,沒有貪婪,就能無所求,無欲則剛。但,無欲說起來簡單,實際上根本做不到。只要是人,總會有個七情六慾,又不是遁入空門修行,怎可能毫無慾念。因此,無欲的說法,根本是違反天性。
人性,基本上是挑肥撿瘦、好逸惡勞,喜好錦衣玉食。因此,物慾當前,有能力抵擋者少之又少。理性的人,用意志力克服貪嗔癡。非理性的人,哪管甚麼社會規範,只要喜歡沒甚麼不可以。加上,人的劣根性使然,恣意妄為一定比循規蹈矩快活,學壞比學好更是稱心如意。
騙子最大的本事,就是說出人們最想聽、最愛聽的話,那怕是前後矛盾、光怪陸離的騙局。一個巴掌拍不響,被騙的人如果心有所求,根本不在乎是否被騙。有些人,不知是愛面子、做賊心虛,還是別有企圖,明知被騙,仍然振振有詞,就算上當受騙,千錯萬錯,都是別人的錯。然後,顧左右而言他,推諉塞責,甚至還會想辦法幫騙子,把漏洞百出的騙局補完整。
人們集體受騙時,有些人會因為受害,導致心理創傷,精神上產生「斯德哥爾摩症候群」(Stockholm syndrome)現象,認同加害者行為,甚至反過來幫助加害者;有些人自怨自艾,認為千錯萬錯,都是自己的錯,攬下所有的責任,以至於抱憾終生;有些人則是惱羞成怒以「莫非定律」(Murph’s Law)作為卸責的藉口,千錯萬錯,都是別人的錯。
人可以躲在鍵盤後面,指點江山;人可以使用美顏濾鏡,偷龍轉鳳;人可以睜著眼睛說瞎話,自欺欺人。久而久之,人沒了自我,面對鏡子時,就算已認不得鏡中人是誰,照樣臉不紅氣不喘。反正,人沒了人性,早就無所謂!
最佳賣點 : 從直率純樸的山林到燈紅酒綠的酒店,經歷他人與自身交織而起的緣分。