漢娜．鄂蘭: 極權主義的惡夢 | 誠品線上

ハンナ．アレント: 全体主義という悪夢

內容簡介

內容簡介 青春哲學三部曲之「漢娜．鄂蘭」 ──形式已然改變的極權主義，是否會有再次回歸的危險？ ◆ 本書特色 ．漢娜．鄂蘭重要著作《極權主義的起源》與《人的條件》最佳入門。 ．在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡；青少年與成人絕佳哲思與政治學橋梁書。 ．引導讀者直視歷史和人性的深淵，思考抵抗極權的處世原則。 ◆ 本書重點 ．由反猶主義開始的種族滅絕。 ．可怕之處在於：正因為是「一般的人們」才會遭到牽連。 ．民族國家的解體與階級、階層集體消失。 ．彼此互無關聯、漠不關心的人類集合＝「大眾」的誕生。 ．比起事實，意識形態更為猖獗的世界。 ．揭發「潛在敵人」與「慈悲之死」。 ．在政治世界裡跋扈的隱瞞與虛構。 ．能夠對抗極權主義的兩種主體：真相與行動。 ．澈底守護「共同的世界」。 【極權主義運動會破壞國家本體】 極權主義並沒有消失，也不算遙遠。 造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。 以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流，使得經濟差距擴大，民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。 與經濟聯手的科學技術也正進行著，並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中，「極權主義」不僅改變了樣貌，再次登場的危險反倒正在擴大中。 對政治的不信任、對社會的不滿擴大，在未來不可預見的狀況裡，煽動人們彼此之間的不信任感或不安感的領袖登場了，極權主義的運動基礎看似正在形成，牽連廣泛。 網路等科技的發展，或許也造就了嶄新形式的極權主義出現。 鄂蘭的思想在現今各處受到矚目，閱讀其著作，是正面迎向她所說的「極權主義」這種現象，也因此不得不從中產生出自己的思考。 閱讀鄂蘭，會讓人思考：為了對抗極權主義，人類應有的狀態。 那麼，極權主義到底為何物？ 造就這種現象的原因究竟為何？我們對此該如何面對？ 對抗極權主義的方法是什麼？ 我們能否抱持澈底消除極權主義的希望？ 且看此書作者精闢的分析── 以守護真相與實際行動，抵抗極權主義。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版） 《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版） 《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版） 三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論） ② 這種思想為什麼會誕生（時代背景） ③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用） 從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！ 前言 為了對抗未來的「極權主義」 ．作為「運動」的極權主義 「極權主義」這一詞，一般會用於希特勒的納粹德國或史達林時代的蘇聯這類政治體制，將獨裁者作為領袖景仰，政黨具有排他性的意識形態，以此為基礎來支配人民。從政治學的角度，透過單一政黨的軍方與官僚統治，或透過大眾媒體等社會、經濟一元性全面支配是判斷的指標。但鄂蘭卻認為，極權主義的特徵最為看重「運動」。強化實行並牽連大量國民的「運動」，當極權主義掌握了政治權力而成功時，舊體制的官僚或軍事、政經界的領袖等，就會肅清不順從的人事物，澈底鎮壓在野黨派的反抗。基於排他性的意識形態，被視作敵對勢力的團體便會遭到逮捕並送至集中營。這樣的統治，影響至社會各個角落，因經濟毀滅與自毀性的戰爭，自身體制也終究崩毀。在猶太人集中營所進行的大量虐殺，便是這一行為的巔峰。 因「極權主義」而遭到破壞的，不是只有敵對集團或受統治的階層而已。在極權主義體制內，單一政黨或國家的各種機關之間競爭或對立也時常發生。以軍隊或警察為首的各種行政或經濟管理的部會裡，於同一種領域設立多個黨政機關或行政機構展開競爭與對抗，國家體制內存在的權限分配或職責分擔便會分崩離析。有效率的行政與權力並無互相制衡，而圍繞在領導者周圍的權力爭奪則加劇了混亂。極權主義的運動會毀滅國家本身。 就這樣，極權主義摧毀了人類一直以來的生活基礎、現存的道德規範，還有以傳統為首的一切事物。而自由主義、保守主義或社會主義這類以往的政治思想或意識型態已不受用。 「我們現在所處的世界裡，一切現存事物失去效力。而人類該如何與這樣的世界連繫和建立關係？」這即為鄂蘭的提問。 ．極權主義會捲土重來嗎？ 極權主義並沒有消失，也不算遙遠。 就如希特勒統治的納粹德國，因為二戰打了敗仗而崩解。極權主義另外一個代表就是蘇維埃政權的俄國史達林體制，也因史達林逝世而改變樣態，由於「柏林圍牆」倒塌，共產主義的體制隨之垮台。無論納粹或史達林的體制，都是由好幾個歷史因素或事件積累而出現的。 然而，造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流，使得經濟差距擴大，民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。科學與科技的進展與經濟聯手也正進行著，並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中，「極權主義」不僅改變了樣貌，再次登場的危險反倒正在擴大中。 例如，政府隱瞞國民所需要的資訊，行政機關隱匿或竄改相關文件資料等事件頻傳。民間企業隱匿或竄改應該要對顧客與消費者公開的資訊，這類事件也在日常頻繁發生。對於資訊之隱匿或虛假消息的不信任感，也會波及應該監視這類事情並傳遞給公眾的大眾媒體或在野黨。報紙或電視等報導因偏頗的立場，企圖傳遞錯誤資訊這類指責屢屢出現，批判政府的在野黨，同樣做出不正當的行為或腐敗醜聞頻傳，也很常見。人民對於政治或大眾媒體不再感到信任，透過網路或其他傳遞資訊的工具，將不實的資訊或傳聞迅速擴散開來。煽情的意見或猜想臆測源源不絕冒出，「會不會有人在背後操控」、「是誰得到了便宜」這類陰謀論，在背地裡四處竊竊私語。 對政治的不信任、對社會的不滿擴大，在未來不可預見的狀況裡，煽動人們彼此之間的不信任感或不安感的領袖登場了，極權主義的運動基礎看似正在形成，牽連廣泛。網路等科技的發展，或許造就了嶄新形式的極權主義出現。 鄂蘭的思想在現今各處受到矚目，閱讀其著作，也是正面迎向她所說的「極權主義」這種現象，從中產生自己的思考。閱讀鄂蘭，會讓人思考為了對抗極權主義，人類應該有的狀態。 那麼，極權主義到底為何物？造就這種現象的原因究竟為何？我們對此該如何面對？讓我們循序看下去。 第三章 極權主義的構造 ．「暴民」與菁英的角色 「大眾」是極權主義運動的主要構成因素，但四分五裂的「大眾」無法組織他們自身。極權主義這項運動為了動員廣泛的「大眾」，需要能夠促使他們集合起來的觸媒。 大多數極權主義運動的中堅分子，是早期從民族國家中的階級分離出的「脫離階級分子」中的「暴民」。因階級社會本身解體而陷入失去方向狀態的「大眾」，對任何事都毫不關心，相對的，暴民則多數對現存體制或社會有所不滿，他們意圖反叛、渴望權力，著迷於行使暴力的欲望。尤其第一次世界大戰誕生出許多親身體驗戰事中大量殺戮的「塹壕世代」（編註：塹壕戰在第一次世界大戰中的西線戰場造成許多傷亡），殘酷的戰鬥與殺戮經驗，往往使他們很難回歸到正常的社會生活。如同希特勒那樣，很多人將這樣的戰爭經驗視作是從以前的社會或傳統中「釋放」出來。納粹或法西斯運動的領導者中，有多數是由一戰而誕生的大量「暴民」所組成。 另一方面，舊社會的菁英階層，特別是知識分子或文化界人士之中，也有人對於納粹或法西斯運動的主張有所共鳴。他們對於傳統的價值或規範抱持嚴重的懷疑。「行為主義」（編註：心理學理論，主張研究人類行為應與研究動物行為一樣，利用客觀測量，解釋環境與行為學習之間的關係，不探討意識與一切內在心理歷程對行為的影響）的意義不在於特定的目標，而在於運動本身、行動以及隨之而來的破壞，行為主義吸引他們加入極權主義運動。十九世紀末，認為「在這個世界裡沒有一項事物有意義、有價值」的虛無主義（Nihilism）盛行，而迫在眼前的死亡以及戰爭所帶來的破壞逕自持續著，這樣的戰場經驗讓這類思想或氛圍更添真實感。 不重視特定綱領或政策目標的極權主義特徵，也以「行為主義」帶來的運動傾向為基礎，而不是政治世界常見的「投機主義」（編註：一種有意識的策略或行為，通過利用形勢來自利肥己）。極權主義運動需要絕對的忠誠，這是其他政黨無法比擬的。菁英與大眾之間的區分已經消失。菁英是「隨時可以被取代的大眾」，他們不過就是隨時可被替換的存在。對極權主義運動來說，擁有獨自的意志或思考的人類是沒有用處的，任何特定的綱領或政策方案，即使是一個無法實現的烏托邦，也有可能產生意見和異議。正是如此，希特勒或史達林禁止黨的政策程序之討論，實際上他們對黨的綱領也不予理睬。 當時，對於拒絕舊社會價值觀、旨在破壞一切既有事物的知識分子或文化界人士而言，暴民所犯下的犯罪行為或暴力，其運動展現出的破壞衝動，是拒絕舊有資產階級社會的道德或偽善這種「具有勇氣的行為」，以及看成是呈現「嶄新生活態度」的表現。然而，他們所讚揚的前衛藝術或思想的激進主義（Radicalism），與極權主義運動的領導者如希特勒或史達林庸俗的藝術觀格格不入。然而，當極權主義運動占上風時，這些知識人或文化人卻是首先遭到排除的。 在嚴重危機的時期，從現存價值觀的破滅或目標喪失之中，不斷誕生出對於「行為主義」的誘惑。但這些行為所帶來的暴力或破壞，反倒成了對既定事物做出反抗姿態的知識分子或文化界人士，猶如知性活動或美學時尚般的遊戲。 ．喪失「世界」的真實感 人生在世，如何作為一個人生存下去，需要方針或路標──「自己從哪裡而來，現在處在何方，接下來要往哪裡走」。為此，就必須能在這個世界裡看清自己的位置。透過日常的生活經驗，不斷確認自己的方向，如此一來，就會賦予「世界」與真實感。 然而，這群四分五裂的大眾，被切斷了與他人之間的關係；以往，在他們沉默時，其依歸的群體還能給予習慣或是傳統這類指引的方針或座標，但卻澈底受到剝奪。而這結果，便是喪失了「世界」的真實感。

各界推薦

各界推薦 吳媛媛（《上一堂思辨歷史課》作者）◆ 專文推薦周維毅（《大人的公民素養課》作者、創新教學獎得主）洪世謙（國立中山大學哲學所教授）苗博雅（臺北市議員）葉浩（政治哲學學者）──必讀推薦（依姓氏筆劃順序排列） 〔專家導讀精要〕吳媛媛（《上一堂思辨歷史課》作者）：排他性、領袖崇拜、恐怖政治、隱匿或捏造真相等等，這些極權的「因素」仍然存在於今天的社會。儘管鄂蘭強調，這些因素並不必然會導致極權政體捲土重來，作者邀請讀者一起進行幾個政治思考實驗，想想在全球化的今天，物品、金錢和人的跨國移動和交流，導致經濟差距擴大和國族、種族間的對立，煽動人民不信任和不安的領導者出現，同時科學技術進步也正在改變人類原有的生活方式。在這樣的情況下，極權的「因素」會用什麼樣的形式出現，可能會帶來哪些風險？鄂蘭的著作在今天仍能受到廣泛關注，正是因為她引導人們直視歷史和人性的深淵。閱讀鄂蘭，就是在思考抵抗極權的處世原則。

作者介紹

作者介紹 牧野雅彥1955年出生，畢業於京都大學法學院，取得名古屋大學研究所法學研究科博士課程學位。擔任過名古屋大學法學院講師、教養學院助理教授等職務，現為廣島大學名譽教授。專長為政治學、政治思想史。著有《重建歷史主義》（日本評論社，2003年）、《馬克斯．韋伯入門》（平凡社，2006年）、《重建國家學》（名古屋大學出版會，2008年）、《羅加諾公約》（中公叢書，2012年）、《精讀鄂蘭「極權主義的起源」》（講談社，2015年）、《危機政治學》（講談社，2018年）等書。 漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt, 1906-1975）哲學家、思想家。1906年出生於德國漢諾威的猶太家庭。在馬爾堡大學師從海德格、弗萊堡大學師從胡塞爾、海德堡大學師從雅斯培。在納粹政權出現的1933年，逃亡至法國，從事救援逃亡猶太人的活動。1941年，逃至美國後，於1951年取得公民權。曾擔任過柏克萊、芝加哥、普林斯頓、哥倫比亞等大學的教授、客座教授等。1975年，其69年的人生畫下句點。著作有《極權主義的起源（共3冊）》（1951年）、《人的條件》（1958年）、《論革命》（1963年）、《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（1963年）等書。 鄭寬量淡江大學日本語文學系畢業。喜愛日本文化與探索心理、神祕學，平日於文字中琢磨世界。譯有《非知不可！區塊鏈與虛擬貨幣的經濟大革新》、《你的心，14歲就能開始懂》（遠流出版，入選第45次文化部中小學生讀物選介）。

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產品目錄 前言 為了對抗未來的「極權主義」作為「運動」的極權主義極權主義會捲土重來嗎？ 第一章 反猶主義的起因逃離納粹的迫害何謂猶太人因民族國家解體而產生的反猶主義煽動對立的屈里弗斯事件 第二章 「大眾」登場帝國主義是民族國家解體的原動力「迴力鏢效應」──殖民地的掠奪反彈至本國「大眾」是分裂的人群之集結完全赤裸的人類──剝奪法律的權利 第三章 極權主義的構造「暴民」與菁英的角色喪失「世界」的真實感極權主義的構造「謊言與輕蔑」的階層結構領導者的職務恐怖政治──除去內敵舉發「潛在敵人」排除的標準可以隨意更動「慈悲之死」祕密警察及互相監視的地獄 第四章 極權主義所破壞的事物「世界」是人際關係網「公共空間」與「私人空間」的區別逐漸消失以判斷力為基礎的常識當人無法辨別善惡之際依據邏輯的強制──意識形態的改變為了對抗極權主義統治的「行動」與「空間」 第五章 作為抵抗依據的「事實」將陰謀看作「真實」的時候保持「共同世界」的真實性斯摩棱斯克檔案所揭示的事物不可能將事實「完美抹除」不認同真相的犬儒主義失去依歸的可怕之處 第六章 澈底守護「事實的真相」「事實」的弱點政治思維的特點談論「不利的事實」政治與真相的對立新聞業的角色學術界的角色個人偏離規則的行為＝行動才是重要的當行動被賦予意義時透過故事「與現實和解」 結語 傳遞希望幫助猶太人而遭到處決的德國士兵你的行動或許會產生某些新事物消除極權主義的可能性 書單介紹後記

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試閱文字

推薦序 : 〈推薦序〉
在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡，思考抵抗極權的處世原則。
──吳媛媛（《上一堂思辨歷史課》作者）

為何在今天需要了解漢娜．鄂蘭？
為使台灣讀者能輕快進入當代思潮的核心，遠流推出「青春哲學三部曲」，囊括佛洛姆、漢娜．鄂蘭與叔本華重要著作與思想。三本書的內容均環繞著三個問題：（1）這是什麼樣的思想？（2）為什麼會產生這樣的思想？（3）為什麼我們在今天需要了解這個思想？期待在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡，成為讀者探究廣大知識世界的入口。
本書作者牧野雅彦是長期研究漢娜．鄂蘭思想的學者和譯者，曾為鄂蘭的兩部主要著作《極權主義的起源》、和《人的條件》撰寫導讀專書。由他來回答以上三個問題，是再適合不過的。
漢娜．鄂蘭著作等身，光是《極權主義的起源》中譯本就有上中下三冊，五十多萬字，其龐雜的架構、歷史背景知識的門檻、冗長艱澀的語句，都容易讓人望而卻步。在本書當中，作者用前半部提煉了鄂蘭針對極權體制提出的重要論述。並且在後半部進一步闡述這些思想結晶對今天的我們有何意義。對忙碌的現代人，或想一窺思想巨作的年輕讀者來說，我相信這本精心編排的小書會是一個很好的入門和契機。
所以，為什麼我們在今天需要閱讀漢娜．鄂蘭呢？
我記得小時候，每次經過路邊有人在辦喪事或是發生交通事故，媽媽都會把我的眼睛遮起來說：「轉過頭，不要看！」出於一種對凶煞之氣的避諱，「別過頭」敬而遠之，常是一種自保策略。
面對人類歷史上的凶厄和悲劇，我們又該如何思考和自處？是別過頭，希望它不會重演，不會發生在自己身上，還是用「萬惡的○○」一句話來草草收拾？
歷史上從來不缺乏暴力以及對人權的侵害，然而其傷亡規模、瘋狂、以及滲入全體群眾的程度，很難與近代極權國家，如納粹德國和蘇聯匹敵。漢娜．鄂蘭選擇冷靜直視這些泯滅人性的政治浩劫，並一步步往前推，試著推導出導致社會陷入極權狂潮的各種「因素」，也分析極權政體的各項特徵。
排他性、領袖崇拜、恐怖政治、隱匿或捏造真相等等，這些極權的「因素」仍然存在於今天的社會。儘管鄂蘭強調，這些因素並不必然會導致極權政體捲土重來，作者邀請讀者一起進行幾個政治思考實驗，想想在全球化的今天，物品、金錢和人的跨國移動和交流，導致經濟差距擴大和國族、種族間的對立，煽動人民不信任和不安的領導者出現，同時科學技術進步也正在改變人類原有的生活方式。在這樣的情況下，極權的「因素」會用什麼樣的形式出現，可能會帶來哪些風險？
鄂蘭的著作在今天仍能受到廣泛關注，正是因為她引導人們直視歷史和人性的深淵。閱讀鄂蘭，就是在思考抵抗極權的處世原則。

最佳賣點

最佳賣點 : ★漢娜．鄂蘭重要著作《極權的起源》與《人的條件》最佳入門。
★在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡；青少年與成人絕佳哲思與政治學橋梁書。
★引導讀者直視歷史和人性的深淵，思考抵抗極權的處世原則。

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