為什麼法國高中要考哲學? 年輕人要學會思考, 然後決定自己要怎樣的幸福! | 誠品線上

バカロレア幸福論

內容簡介

內容簡介 法國高中會考分為三類，普通類、技術類與職業類，想進大學？各類組科目不盡相同，但有一科共同必考，就是「哲學」，最重要的第一天第一堂筆試就考，時間長達4小時。 哲學要考什麼呢？法國高中生們要試著申論以下這些問題：「我有權利去做的事，是否都是正確的？」「藝術作品一定是美的嗎？」 「人能用理性思維說明一切嗎？」 根據這20年來的會考題目統計，關於「自由」的論述排名第一，「幸福」列為十大。乍看之下你一定會問：這種問題，高中生回答得出來嗎？當然可以，因為法國高中的最後一個學年是「哲學年」，孩子天天都沉浸在哲學思考中。作者坂本尚志曾在法國居住10年，之後回到日本任教，他認為，法國人之所以如此重視哲學教育，並不是要培養哲學家，出題時更不會要學生背誦哲學史，而是要透過這種知識模型，幫助學生整合所學知識、鍛鍊思考，最終養成可獨立批判思考的能力。 ◎哲學會考怎麼培養思考能力？從哲學思考模型來練習。學生下筆前要先「詰問」題目：這題問了什麼？怎麼問的？而且要對題目的動詞和副詞等細節非常敏感， 更要找出題目中隱含的矛盾和對立，提出具體的解決方案。◎撰寫哲學小論文，從文章大綱開始。怎麼寫？書裡實際演練！寫文章之前，要先寫大綱，下筆前得決定好「骨架」：導入、展開、結論。然後再從結論回顧論述過程，還有，得正確引用名家名言。 ◎年年都會出現的考題：幸福是什麼？亞里斯多德說幸福是「至善」，斯多噶學派則說幸福是捨棄無益的欲望。康德認為幸福是個人的事，邊沁卻追求最多數人的最大幸福。可是，叔本華認為幸福是幻影，尼采也認為生命的目的不是幸福。那麼，屬於你自己的幸福，到底是什麼？你得自己做答。本書的最後並摘錄教授與學生的對話過程，讓你一步步思考：幸福是應該盡一切努力去實現的目的嗎？能在孤獨中得到幸福嗎？幸福也是社會的問題？為了幸福，所以我們必須要工作？什麼都不想要，算是幸福嗎？ 幸福是什麼，你有答案嗎？你可以先聽聽法國高中生的答案。

各界推薦

各界推薦 ◎聯合推薦「法國宅媽der不負責觀察手扎」版主／法國宅媽Deines長榮大學應用哲學系助理教授、法國波爾多蒙田大學哲學博士／洪菁勵知名作家／御姊愛

作者介紹

作者介紹 ■作者簡介坂本尚志京都藥科大學副教授。1976年生於日本兵庫縣。京都大學文學院畢業，同校研究所文學研究科碩士課程畢業後，取得法國雷諾（Renault）財團獎學金，2001年前往法國波爾多留學。留學時期一邊在大學教日語、一邊養貓，並完成以20世紀法國哲學家米歇爾．傅柯為主題的博士論文，取得波爾多第三大學博士學位。2011年返回日本後，因為注意到法國高中會考的哲學考試，是法式思考的根源之一，因此開始著手研究，希望透過研究20世紀法國思想史與高中會考哲學考試兩個主題，思考哲學思維的方法及其歷史。■譯者簡介林信帆輔仁大學跨文化研究所翻譯學碩士班中日組修業完畢，為專職專業自由譯者，擅長提供各領域的同步、逐步口譯與筆譯服務，座右銘是：「你給口筆譯者3天，他可以變成一個偽專家；但你給專家3天，他沒辦法變成一個偽口筆譯者。」譯有《Amazon的人為什麼這麼厲害？》、《委託單投資法，開盤10分鐘就賺錢》、《精準閱讀》、《滿手現金的店長財務管理實務》（皆為大是文化出版）等書。

產品目錄

產品目錄 推薦序一：揭開法國高中會考哲學考試的神祕面紗／法國宅媽Deines推薦序二：這是「思考」最好的時代，也是最壞的時代／洪菁勵序言 幸福是什麼？你有答案嗎？第一章 為了進大學，得先思考何謂幸福－－法國高中會考哲學考試是什麼？1.法國的高中會考哪裡不一樣？2.不同類別高中會考，哲學是共同必考3.大學和科大入學都得考哲學4.滿分20分，要得高分不容易5.就算是法國人學哲學，一樣是苦差事6.高中會考哲學筆試長達4小時7.高三，天天浸淫在哲學（思考）中8.一個法國高中生得理解哪些哲學關鍵字？9.「自由」 排第一，幸福列十大第二章 哲學思考模型，培養出獨立思考的能力－－從哲學考試學會如何思考1.參考書提供哲學思考模型與大量範文2.為什麼要寫哲學小論文？3.下筆為文之前，這件事一定要先做！4.分析題目：問了什麼？怎麼問的？5.對題目的細節要非常敏感6.問題的模式影響你怎麼回答7.「詰問」題目－－這問題其實在問什麼？8.文章之前，先寫大綱－－論文的設計圖9.小論文的「骨架」－－導入、展開、結論10.正確引用名家名言11.撰寫哲學小論文，從文章大綱開始12.文章大綱怎麼寫？實際演練第三章 幸福是什麼？－－法國高中生都學什麼樣的哲學？1.幸福是什麼？哲學家怎麼說亞里斯多德－－幸福是「至善」！／快樂主義－－幸福是快樂！／功利主義－－快樂的計算與快樂的質／斯多噶學派－－捨棄無益的欲望！／笛卡兒－－斯多噶學派的後裔／史賓諾莎－－要執著於延續自己的存在／佛洛伊德－－在避免不幸與痛苦中感受幸福2.幸福是個人的？還是集體的？康德－－幸福是個人的事／盧梭－－孤獨才是幸福／聖茹斯特－－幸福是新的觀念／邊沁－－最多數人的最大幸福／休謨－－對於他人的同理心，就是幸福3.幸福是人生的目的嗎？道德的目的不是幸福，而是善／那麼，幸福究竟是什麼？4.如果幸福不存在，或其實沒那麼重要……笛卡兒－－幸福與真理何者重要？／帕斯卡－－人生就是逃離不幸並生存下去／叔本華－－幸福是幻影／尼采－－生命的目的不是幸福，而是力量的增長／總結－－人必須追求幸福第四章 現代人關於幸福的煩惱1.「幸福是應該盡一切努力去實現的目的嗎？」我們應該專注只求自己的幸福嗎？／為了得到幸福，即便要做壞事，也是必要的？／關於幸福的各種疑問／要追求幸福，先從定義幸福開始／用史賓諾莎的主張來補充亞里斯多德／「高高舉起再重重放下」，接下來的論點便能引人注目／欲望與理性／為了幸福而努力，其實是白費力氣？／思考「人生目的」的第三個面向／我們並不是只為幸福而活2.「人能否在孤獨中得到幸福？」現代人彼此的關係太過緊密嗎？／孤獨是什麼？／「他人即地獄」／並非只有一個對立的主軸／孤獨與幸福／盧梭真的孤獨嗎？／他人的缺席限制了幸福／幸福也是社會的問題3.關於幸福的其他問題「有可能因為知而損及幸福嗎？」／「幸福是指什麼都不想要嗎？」／「為了幸福，就必須要工作嗎？」結語 在世上生存必備的思考工具參考書單 給想了解更多的人後記 思考模型是可以學習的

商品規格

最佳賣點

最佳賣點 : 幸福是應該盡一切努力去實現的目的嗎？
能在孤獨中得到幸福嗎？幸福也是社會的問題？
為了幸福，所以我們必須要工作？
幸福是什麼，你有答案嗎？
你可以先聽聽法國高中生的答案。

試閱文字

導讀 : 高三，天天浸淫在哲學（思考）中

為何哲學考試會出這麼艱澀的題目？ 其實是有理由的。
當然不會在沒有任何的準備下，突然要高中生回答這些問題。在法國高中（稱為Lycée），最後一學年必須上哲學課，授課時間分別為文學組每週8小時，經濟、社會學組每週4小時，科學組每週3小時。

每週8小時的課程時間，比重可說非常重。法國某高中文學組的課程表上，哲學課大約是每天1小時到2小時，平日5天每天都排課。高中最後一學年又被稱為「哲學年」，高中生幾乎每天都必須沉浸在哲學中。
那麼，高中的哲學課又是什麼樣的課程？
根據法國國家教育部2003年頒布的哲學教育課綱，哲學教育的目的在於使學生可以整合所學知識，鍛鍊思考力，最終成為可獨立批判思考並採取行動的公民而做的準備。
高中最後一年的哲學課程便是以此目的進行的，而具體上又會教些什麼樣的內容？

哲學課的教師必須具備教師資格。至於課程內容與方式，則是交由教師自行決定，原則上一定會口頭授課，及針對高中會考的哲學小論文與文本說明練習作文的修改指導，但依據教師不同，授課也十分具有多樣性。
當法國人回憶高中時代的哲學課時，相較於授課內容，他們更常提到的回憶是，對教師個人獨特風格的印象。
像這樣容許不同授課內容、教學方式的環境，與法國是證照社會的特徵息息相關。

在法國，人們認為取得某個證照，代表此人擁有符合該證照的相應能力，且這個能力可以維持一生不改變。也就是說，不管什麼證照，都是終生有用的。
例如一旦取得汽車駕照，就代表整個人生都獲得開車的能力，所以法國不像日本有定期更新駕照的制度。70歲的婦女拿的駕照上，貼的是20歲時的照片，也完全沒有問題。
教師資格也一樣。既然是由具有教師資格的老師授課，那麼課程內容、授課方式自然是專業嚴謹的，法國的教育制度就是以這個假設（或是說幻想）為基礎而發揮功能。「比起內容，形式（資格）更重要」，這種國家特性也是很有趣的。

這種特性也顯現在哲學考試的評分上。
我向一位曾在高中教過哲學的法國友人，詢問關於高中會考的評分標準。他竟然回答我「沒有評分標準」，這真是令人驚訝。
高中會考的大量試卷會平均分配給負責給分的教師，由各教師進行評分。雖然會確認教師給的分數記載是否無誤，但不會去過問教師給的分數是否適當。
也就是說，雖然一般都會認為教師個人的喜惡可能會影響成績的高低，但既然是由具有專業資格的人士所給的分數，自然是可信賴的。基於這個思維，因此應該可以排除好惡影響的可能性，這就是法國人的想法。

為什麼要寫哲學小論文？

思考提示1　並非自由發揮，要按照「（思考）模型」來寫！

在此重新整理一下，高中會考哲學考試的小論文究竟是什麼樣子。
高中哲學教育的目的，在於使學生可以整合過去所學的知識，培養具批判性、獨立自主的思考能力，而不是栽培學生的哲學才能或培養思考的獨創性。換句話說，便是要培養學生的能力，讓他們能將這一年學到的思考模型及哲學知識，活用於處理各種問題。

本書之後也會再介紹，思考模型一定程度上決定了針對問題導出解答的方法，因此哲學小論文必須要利用既定的文章結構，回答題目背後所要求的答案。
雖說如此，但答案的書寫方式與展開討論的風格，仍會展現出個人特色。此處的「模型」所包含的目的，是為了讓各種性格的人可以依循最低限度的規則，以表達其思考內容。

舉例來說，這就像是運動場上有一群各自四處奔跑的人，我們給予他們足球與球門，並將競賽場地的邊界畫出來，讓他們在裡面踢足球，每個人的行動也依循規則。但即使如此，個人還是有很大的餘地，可以盡情展現自己的踢球風格。

「思考模型」就如同是足球場與規則。
這個「模型」不僅可以用在哲學，也可運用在各種領域的問題。也就是說，哲學小論文的目的，是要評判學生是否具備了思考模型，並能以哲學為題材，學習討論的形式與架構，並能夠在社會生活中廣泛運用。

對題目的細節要非常敏感

思考提示4　對動詞與副詞的些微差異要敏感！

觀察題目的細節是什麼意思？
首先最重要的是，仔細看清楚題目中使用的是什麼樣的詞彙？這不僅是為了理解題目主要的主題為何，更為了解這些主題如何呈現在題目中。
例如，「被他人主導，是否就是放棄自己的自由？」，這個題目主要由「他人」與「自由」兩個主題構成，但並非僅有這些。其中的「被主導」是什麼意思，而「放棄」自由又是什麼意思，考生必須先定義出諸如此類的字詞。
但這些定義不是國語字典裡的一般定義，而必須是哲學論述中所使用的定義。也就是說，所謂觀察題目的細節，除了理解以短文所表現的題目到底是在問什麼之外，也要同時定義各個詞彙的意義。
除了必須定義主題、動詞或名詞這類的意義之外，也必須要注意題目中的形容詞、副詞或否定表現。
例如「人類是否意識到自己自身」與「人類是否經常意識到自己自身」這兩個問題，乍看之下幾乎完全一樣，但「經常」這個副詞的有無，便會改變答題方向。

前一個問題，答題時便必須比較「人類有意識到自己自身」和「人類沒有意識到自己自身」；而若是後一個問題，則必須比較「人類經常意識到自己自身」與「人類並不一定經常意識到自己自身」等兩個答案。
之後我們會詳細討論關於問題的回答方式，在此則是先強調好好觀察題目細節有多麼重要。

小論文的「骨架」－－導入、展開、結論

思考提示8　意識到每個部分的「功能」，思考的脈絡就會更清晰！

導入的功能是要呈現你分析題目的結果，並預告後續展開部分的架構。因此先要定義詞語與觀念，並列出問題的答案選項。此時，選項的呈現順序要與展開部分的順序相同。之後要舉出題目中沒有明說的矛盾與對立，並列出解決矛盾、對立的提問。如此，就很容易了解在展開部分要討論什麼內容（按：例如，「是否可能存在沒有國家的社會？」此一問題）。

在展開部分，依循先前決定的順序，檢討每一個答案選項。此時必須引用數個支持該選項的（哲學）論據。在下一章之後，我們也會介紹哪些內容可以作為哲學論證的根據。從一個答案選項進行到下一個答案選項時，以提問的方式結束一個段落，便可以順暢的轉移到下一個選項。小論文就是在文章各處提出問題，並透過回答問題的形式寫成的。

撰寫結論時，要先整理展開部分的論述，再陳述自己支持的結論。在這個部分必須注意，不要再突然帶進新的討論要素。
這就是文章大綱的骨架。

接下來必須再豐富這個文章大綱的內涵。
特別是要整理在展開部分引用了什麼樣的論證根據，以及提出了哪些主張。
例如「是否可能存在沒有國家的社會」的問題，在「可能存在沒有國家的社會」和「不可能存在沒有國家的社會」這兩個答案選項中，都必須找到足以補強該主張的哲學論據。

在「可能存在」部分，便可引用如洛克（John Locke）和休謨（David Hume）所提倡的，先於國家而存在的「公民社會」思維作為論證的根據。「不可能存在」的立場，則可引用霍布斯（Thomas Hobbes）主張的「個人將自己的權利移轉給君主」的社會契約論，以及黑格爾主張的「國家是人類共同體的完成型態」的理論。
重要的是，在引用這些哲學家的主張時，不能只是照抄或羅列，而是要以維持邏輯上一貫性的論述來構成小論文。
文章大綱若能說明這些論據的順序與其間的關係，就可以說是理想的大綱。

亞里斯多德－－幸福是「至善」！

對於古希臘哲學家亞里斯多德來說，幸福是所有事物中最渴望的，也是最好的。他在《尼各馬科倫理學》中，將幸福描述為「至善」。
亞里斯多德將善分為三種。第一種是外在的善（財富、權力、名譽）；第二種是關於身體的善（健康與肉體美）；第三種是關於靈魂的善（節制、勇氣、智慧）。亞里斯多德認為，這三者中最重要的是關於靈魂的善，因為節制、勇氣與智慧是卓越的人所擁有的、名為品德的資質，唯有基於品德的行為才是善，因為它會帶領人們走向幸福。
將幸福視為善的立場稱作幸福主義。對亞里斯多德而言，幸福是至善、至美，也是最快樂的。

然而，即便很多人可以接受幸福是至善的觀點，但關於幸福究竟是什麼，人們的意見仍是相互對立。

亞里斯多德認為，人類的生活可區分為三種類型。第一類是享樂的生活，在這種生活中，將快樂視為幸福。第二類是政治的生活，其中最重要的是名譽。第三類是沉思的生活，是思考關於基於品德的「神、世界與自我靈魂」的生活。
亞里斯多德也認為，第三類沉思的生活是最高貴的。沉思的生活既是擁有「愛好智慧」此一含意的哲學實踐，從中獲得的智慧的快樂，也是最純粹、最確實的。

當然，有些人認為幸福正如亞里斯多德所說，是靈魂的活動；然而，也有人會認為，能夠從外在的快樂和肉體的快樂，或是名譽、權力中找出價值。
何謂幸福，想法因人而異。對喜歡酒的人來說，喝酒就是幸福；但對不喝酒的人來說，喝酒自然不是幸福，因此很難具體定義。

試閱文字

自序 : 幸福是什麼？你有答案嗎？
法國人比日本人幸福。
聯合國2016年《世界幸福度報告》以超過150個國家與地區為對象進行調查，得知法國的幸福度排名第32名，或許大家覺得並不算太高。
然而日本的排名更後面，是第53名。
即使不是世界第一，法國人的確比日本人幸福（順帶一提，第1名是丹麥，第2名是瑞士，第3名是冰島）。
法國人究竟為什麼比日本人還要幸福？法國社會比日本社會來得「好」嗎？我們一起看看以下幾個統計數字。

1.失業率：
在2017年10月，日本的失業率為2.9％，法國為9.4％（根據經濟合作暨發展組織〔OECD〕統計）。法國失業率遠高於日本。

2.殺人案件發生率：
2015年每10萬人的殺人案件發生率，法國為1.58件（在205個國家中排名第149名），日本為0.31件（同樣排名第197名）（根據聯合國毒品和犯罪問題辦公室〔UNODC〕統計）。
第1名的薩爾瓦多為108.63件，相較之下法國與日本兩國都可說是安全的國家，但法國的殺人案件發生率其實是日本的5倍。

3.交通事故死亡人數：
交通事故的死亡人數又是如何？
2015年每10萬人交通事故死亡人數，法國為5.4人，日本為3.8人（根據日本交通事故綜合分析中心的統計）。
雖僅有些微差距，但日本的死亡人數仍較少。

4.肥胖率：
關於成人的肥胖率，法國為15.6％，日本為4.5％（根據世界衛生組織〔WHO〕統計）。
兩個國家皆低於世界平均的18.9％，但法國的肥胖率明顯高於日本。雖說肥胖本身並不是壞事，但若考量肥胖對健康造成的危害，則這項統計數字的差距便很重要。

在以上的統計中，無論是哪一項，日本都較法國為優。
當然其他統計項目中也有法國表現較好的數據，或與日本相同的數據。但失業、殺人、交通事故、肥胖率這些維持社會生活穩定的重要指標上，日本的確表現較佳。
從這些指標來看，在法國生活代表著不容易找到工作，碰到犯罪或交通事故的機率較高，身體狀態也較可能有潛在疾病風險。
但即使如此，法國在《世界幸福度報告》中的排名仍然領先日本。
當然，是否幸福這一點，很難從客觀數字推論。當有人問你「你幸福嗎？」這個問題時，應該也沒有人會參考統計數據來回答。幸福與否是個人感受問題，同時也是主觀的。無論在多麼絕望的情況下，只要當事人覺得幸福，那就是幸福。
但社會狀況與個人幸福絕非毫無相關。在日本，能過著幸福生活的條件比法國還要齊全，但為何法國人比日本人幸福？
在1990年代曾流行過一個名詞「法國悖論」（French Paradox），也就是飲食中攝取大量動物性脂肪的法國人，罹患心血管疾病的比例卻較低的矛盾。
關於幸福也存在著法國矛盾。生活在比日本還要危險的社會中，法國人卻比日本人幸福。這是為什麼？
原因之一，應該是因為法國人有「學習」幸福的機會。
所謂的「學習」幸福，就是思考幸福究竟是什麼？
法國人從高中開始學習哲學，無論文組或理組，哲學都是必修。進入大學前有個高中會考（Baccalauréat），其中，哲學也是必考科目。
而幸福也是哲學的一個重要主題。也就是說，對法國人而言，幸福除了是「感受」的對象，也是必須「思考」的對象。
在這一點上，日本人則不同。日本人不是經常傾向以物質豐富程度或與他人比較，來思考幸福嗎？
若能養成以自己的頭腦思考幸福的習慣，又會如何？幸福的感受因人而異，若能邏輯的說明這些差異，幸福便不再只是物質上的豐富或與他人比較，而是每個人獨有的珍貴價值。
法國人透過哲學學習的，正是這種思考的訓練。哲學式的思考技巧，可以傳授我們度過幸福人生所需的武器。
本書探討的是法國人所學到的、關於幸福的哲學思考方式。
　　因此，我想先介紹法國的教育制度，特別是關於哲學教育的內容。
之後我會介紹法國人表達個人思考方式之一的哲學小論文（在法文中稱為Dissertation）。哲學小論文要求必須遵循討論的格式，呈現出對哲學問題的思考內容。
這正是法國人「幸福」的祕訣。
例如，假設要求法國人思考如下問題：「人類是否是為了幸福而生存？」「人類是否有使他人幸福的義務？」「死亡對幸福來說是阻礙嗎？」
如果心中對幸福的概念一片空白，便無法回答這些問題。幸福是什麼？對我們來說，
幸福代表什麼意思？透過提出這些問題來一步步探討幸福，才有辦法著手回答前述問題。
本書撰寫的目的，便是要向法國人學習透過思考得到幸福的方法。若能理解「思考模型」，學習各種關於幸福的哲學思想，我們應該可以比現在更幸福吧。

在此簡單說明本書架構。
第1章介紹法國高中生都必須參加的高中會考。法國高中會考是為了取得高中畢業資格的考試，若能合格，就能進入大學就讀。哲學是第一天的第一堂考試科目。
第2章介紹哲學考試中的哲學小論文撰寫方式，並從中找出對我們有用的線索。
第3章則是說明法國高中哲學課中介紹的，關於「幸福」的各種哲學思想。
第4章利用高中會考哲學考試中曾實際出現的題目，透過模擬答題，讓讀者體驗思考的流程。
幸福是什麼？其實不太容易用所有人都能接受的形式，回答這個問題。然而，透過學習思考幸福的方法，並從過程中找出通往自己的幸福的道路，這才是本書的目的。

試閱文字

推薦序 : 推薦序一
揭開法國高中會考哲學考試的神祕面紗

「法國宅媽der不負責觀察手扎」版主／法國宅媽Deines

很榮幸收到大是文化的邀請，推薦這本新書《為什麼法國高中要考哲學？》。提到哲學這個科目，相信很多人直覺就是和抽象、深奧、難懂等關鍵字聯想在一起，除非本身就是哲學系的學生，不然一般人都會覺得，哲學離自己的生活太過遙遠。
我的一位法國好友，在法國高中教授哲學。我曾問過她什麼是哲學，她說哲學其實是一種思考方式，也是落實在生活上的每一個反思，它是一種可以訓練邏輯思考能力的學習手段，讓學習者能以更全面的角度與面向，以自己的理解和反思能力，來思考、看待身處的世界。
法國人真的非常重視哲學這門科目，這幾年在巴黎，甚至有兒童哲學坊是為3歲以上的兒童設立的。而法國高三生必讀的哲學課，自1808年由拿破崙設立、藉以培養「具有獨立批判能力」的法國公民。
近年來，因為媒體對於法國高中會考哲學考試的報導，讓許多人看到法國高中會考的哲學考題，例如2018年文學組的3道題目，學生必須擇一作答：

一、文化是否能使我們更加人性化？
二、我們是否能拋棄真理？
三、請解釋叔本華「作為意志與表象的世界」選粹。

即使是閱歷豐富的大人，也很難回答這些題目。而法國全高三生，不論是學習哪一個類別，都要面臨這個長達4個小時的重要哲學考試。
坊間有很多關於介紹法國哲學的書籍，當然哲學探討的面向很廣，本書作者以日本人擅長的條例式詳盡分析，以淺顯易懂的文字敘述，集中在法國高中學習哲學的方法、高中會考的情況，以及如何應考這門哲學考試才能拿高分等，來揭開法國高中會考哲學考試的神祕面紗。
作者也以許多哲學大師，如亞里斯多德、柏拉圖、伊比鳩魯、笛卡兒、史賓諾莎等的實際內容，來導入哲學的思考模型，帶出哲學的終極提問之一——什麼是「幸福」，並以哲學教授與學生對話的形式，告訴大家如何應用哲學的方式來學習「思考」，然後進一步的運用在生活上。
為什麼要學習哲學？我個人的淺見是為了培養獨立分析、解決問題的能力，當我們探討某件事物或問題時，每個人都有自己的立場和觀點，但光是這樣並沒有進入哲學層次。我們必須要更進一步的思辨這個問題根本的本質面，融入自身的看法，然後得到對於這個問題的嶄新銓釋，這也是學習哲學思辨的目的。
在此推薦給想學習哲學的入門者，或對法國高中會考哲學考試有興趣的朋友們。

推薦序二
這是「思考」最好的時代，也是最壞的時代

長榮大學應用哲學系助理教授、法國波爾多蒙田大學哲學博士／洪菁勵

2019年5月，我們邀請本書作者坂本尚志教授，到系上進行專題講座並參觀哲學教育工作坊。在工作坊中，坂本教授提到，我們可以借鏡法國高中會考哲學考試的精神，將哲學視為「思考模型」的訓練；此訓練提供檢視想法、分析意見以及一致且具邏輯性的表達之方法，重要的是，它是民主社會的基石。
工作坊緣於2018年在日本京都與坂本教授偶然的敘舊，當時我們都關注人文科系（尤其是哲學）在日本和臺灣高等教育的困境，這與我們在法國求學的經驗大相逕庭，坂本教授便提到本書，談到他如何藉由「思考模型」的訓練，將哲學與生活的結合介紹給社會大眾，並應用在非哲學本科的教學上。我也分享在臺灣方興未艾的哲普活動，如高中哲學教育推廣學會、哲學星期五、哲學淺淺談、哲學新媒體、哲學簡單實驗室等，也令他備感鼓舞。看似在高等教育中式微的哲學，卻在社會上遍地開花。
如果觀察近幾年臺灣社會的民主運動、政治形勢以及攸關個人權利的公共議題等，這些活動都非常要求批判思考及邏輯論述的能力，思考對個人而言顯得如此刻不容緩且無法推諉他人。當媒體仍停留在截取政治人物的萌畫面、洗腦閲聽人時，我們需要什麼樣的「思考」教育以討論複雜議題？
如同坂本教授於書中指出：「高中哲學教育的目的，在於使學生可以整合過去所學的知識，培養具批判性、獨立自主的思考能力，而不是栽培學生的哲學才能或培養思考的獨創性。」
坂本教授的書對於臺灣的哲普風潮具有畫龍點睛的效果，言簡易賅的歸納出在這個普遍追求化約性指標的時代，我們為什麼更需要哲學訓練。在此也感謝大是文化為臺灣社會出版了這樣的好書。

試閱文字

內文 : 高三，天天浸淫在哲學（思考）中

為何哲學考試會出這麼艱澀的題目？ 其實是有理由的。
當然不會在沒有任何的準備下，突然要高中生回答這些問題。在法國高中（稱為Lycée），最後一學年必須上哲學課，授課時間分別為文學組每週8小時，經濟、社會學組每週4小時，科學組每週3小時。
每週8小時的課程時間，比重可說非常重。法國某高中文學組的課程表上，哲學課大約是每天1小時到2小時，平日5天每天都排課。高中最後一學年又被稱為「哲學年」，高中生幾乎每天都必須沉浸在哲學中。
那麼，高中的哲學課又是什麼樣的課程？
根據法國國家教育部2003年頒布的哲學教育課綱，哲學教育的目的在於使學生可以整合所學知識，鍛鍊思考力，最終成為可獨立批判思考並採取行動的公民而做的準備。
高中最後一年的哲學課程便是以此目的進行的，而具體上又會教些什麼樣的內容？
哲學課的教師必須具備教師資格。至於課程內容與方式，則是交由教師自行決定，原則上一定會口頭授課，及針對高中會考的哲學小論文與文本說明練習作文的修改指導，但依據教師不同，授課也十分具有多樣性。
當法國人回憶高中時代的哲學課時，相較於授課內容，他們更常提到的回憶是，對教師個人獨特風格的印象。
像這樣容許不同授課內容、教學方式的環境，與法國是證照社會的特徵息息相關。
在法國，人們認為取得某個證照，代表此人擁有符合該證照的相應能力，且這個能力可以維持一生不改變。也就是說，不管什麼證照，都是終生有用的。
例如一旦取得汽車駕照，就代表整個人生都獲得開車的能力，所以法國不像日本有定期更新駕照的制度。70歲的婦女拿的駕照上，貼的是20歲時的照片，也完全沒有問題。
教師資格也一樣。既然是由具有教師資格的老師授課，那麼課程內容、授課方式自然是專業嚴謹的，法國的教育制度就是以這個假設（或是說幻想）為基礎而發揮功能。「比起內容，形式（資格）更重要」，這種國家特性也是很有趣的。
這種特性也顯現在哲學考試的評分上。
我向一位曾在高中教過哲學的法國友人，詢問關於高中會考的評分標準。他竟然回答我「沒有評分標準」，這真是令人驚訝。
高中會考的大量試卷會平均分配給負責給分的教師，由各教師進行評分。雖然會確認教師給的分數記載是否無誤，但不會去過問教師給的分數是否適當。
也就是說，雖然一般都會認為教師個人的喜惡可能會影響成績的高低，但既然是由具有專業資格的人士所給的分數，自然是可信賴的。基於這個思維，因此應該可以排除好惡影響的可能性，這就是法國人的想法。

為什麼要寫哲學小論文？

思考提示1　並非自由發揮，要按照「（思考）模型」來寫！

在此重新整理一下，高中會考哲學考試的小論文究竟是什麼樣子。
高中哲學教育的目的，在於使學生可以整合過去所學的知識，培養具批判性、獨立自主的思考能力，而不是栽培學生的哲學才能或培養思考的獨創性。換句話說，便是要培養學生的能力，讓他們能將這一年學到的思考模型及哲學知識，活用於處理各種問題。
本書之後也會再介紹，思考模型一定程度上決定了針對問題導出解答的方法，因此哲學小論文必須要利用既定的文章結構，回答題目背後所要求的答案。
雖說如此，但答案的書寫方式與展開討論的風格，仍會展現出個人特色。此處的「模型」所包含的目的，是為了讓各種性格的人可以依循最低限度的規則，以表達其思考內容。
舉例來說，這就像是運動場上有一群各自四處奔跑的人，我們給予他們足球與球門，並將競賽場地的邊界畫出來，讓他們在裡面踢足球，每個人的行動也依循規則。但即使如此，個人還是有很大的餘地，可以盡情展現自己的踢球風格。
「思考模型」就如同是足球場與規則。
這個「模型」不僅可以用在哲學，也可運用在各種領域的問題。也就是說，哲學小論文的目的，是要評判學生是否具備了思考模型，並能以哲學為題材，學習討論的形式與架構，並能夠在社會生活中廣泛運用。

對題目的細節要非常敏感

思考提示4　對動詞與副詞的些微差異要敏感！

觀察題目的細節是什麼意思？
首先最重要的是，仔細看清楚題目中使用的是什麼樣的詞彙？這不僅是為了理解題目主要的主題為何，更為了解這些主題如何呈現在題目中。
例如，「被他人主導，是否就是放棄自己的自由？」，這個題目主要由「他人」與「自由」兩個主題構成，但並非僅有這些。其中的「被主導」是什麼意思，而「放棄」自由又是什麼意思，考生必須先定義出諸如此類的字詞。
但這些定義不是國語字典裡的一般定義，而必須是哲學論述中所使用的定義。也就是說，所謂觀察題目的細節，除了理解以短文所表現的題目到底是在問什麼之外，也要同時定義各個詞彙的意義。
除了必須定義主題、動詞或名詞這類的意義之外，也必須要注意題目中的形容詞、副詞或否定表現。
例如「人類是否意識到自己自身」與「人類是否經常意識到自己自身」這兩個問題，乍看之下幾乎完全一樣，但「經常」這個副詞的有無，便會改變答題方向。
前一個問題，答題時便必須比較「人類有意識到自己自身」和「人類沒有意識到自己自身」；而若是後一個問題，則必須比較「人類經常意識到自己自身」與「人類並不一定經常意識到自己自身」等兩個答案。
之後我們會詳細討論關於問題的回答方式，在此則是先強調好好觀察題目細節有多麼重要。

小論文的「骨架」──導入、展開、結論

思考提示8　意識到每個部分的「功能」，思考的脈絡就會更清晰！

導入的功能是要呈現你分析題目的結果，並預告後續展開部分的架構。因此先要定義詞語與觀念，並列出問題的答案選項。此時，選項的呈現順序要與展開部分的順序相同。之後要舉出題目中沒有明說的矛盾與對立，並列出解決矛盾、對立的提問。如此，就很容易了解在展開部分要討論什麼內容（按：例如，「是否可能存在沒有國家的社會？」此一問題）。
在展開部分，依循先前決定的順序，檢討每一個答案選項。此時必須引用數個支持該選項的（哲學）論據。在下一章之後，我們也會介紹哪些內容可以作為哲學論證的根據。從一個答案選項進行到下一個答案選項時，以提問的方式結束一個段落，便可以順暢的轉移到下一個選項。小論文就是在文章各處提出問題，並透過回答問題的形式寫成的。
撰寫結論時，要先整理展開部分的論述，再陳述自己支持的結論。在這個部分必須注意，不要再突然帶進新的討論要素。
這就是文章大綱的骨架。

接下來必須再豐富這個文章大綱的內涵。
特別是要整理在展開部分引用了什麼樣的論證根據，以及提出了哪些主張。
例如「是否可能存在沒有國家的社會」的問題，在「可能存在沒有國家的社會」和「不可能存在沒有國家的社會」這兩個答案選項中，都必須找到足以補強該主張的哲學論據。
在「可能存在」部分，便可引用如洛克（John Locke）和休謨（David Hume）所提倡的，先於國家而存在的「公民社會」思維作為論證的根據。「不可能存在」的立場，則可引用霍布斯（Thomas Hobbes）主張的「個人將自己的權利移轉給君主」的社會契約論，以及黑格爾主張的「國家是人類共同體的完成型態」的理論。
重要的是，在引用這些哲學家的主張時，不能只是照抄或羅列，而是要以維持邏輯上一貫性的論述來構成小論文。
文章大綱若能說明這些論據的順序與其間的關係，就可以說是理想的大綱。

亞里斯多德──幸福是「至善」！

對於古希臘哲學家亞里斯多德來說，幸福是所有事物中最渴望的，也是最好的。他在《尼各馬科倫理學》中，將幸福描述為「至善」。
亞里斯多德將善分為三種。第一種是外在的善（財富、權力、名譽）；第二種是關於身體的善（健康與肉體美）；第三種是關於靈魂的善（節制、勇氣、智慧）。亞里斯多德認為，這三者中最重要的是關於靈魂的善，因為節制、勇氣與智慧是卓越的人所擁有的、名為品德的資質，唯有基於品德的行為才是善，因為它會帶領人們走向幸福。
將幸福視為善的立場稱作幸福主義。對亞里斯多德而言，幸福是至善、至美，也是最快樂的。
然而，即便很多人可以接受幸福是至善的觀點，但關於幸福究竟是什麼，人們的意見仍是相互對立。
亞里斯多德認為，人類的生活可區分為三種類型。第一類是享樂的生活，在這種生活中，將快樂視為幸福。第二類是政治的生活，其中最重要的是名譽。第三類是沉思的生活，是思考關於基於品德的「神、世界與自我靈魂」的生活。
亞里斯多德也認為，第三類沉思的生活是最高貴的。沉思的生活既是擁有「愛好智慧」此一含意的哲學實踐，從中獲得的智慧的快樂，也是最純粹、最確實的。
當然，有些人認為幸福正如亞里斯多德所說，是靈魂的活動；然而，也有人會認為，能夠從外在的快樂和肉體的快樂，或是名譽、權力中找出價值。
何謂幸福，想法因人而異。對喜歡酒的人來說，喝酒就是幸福；但對不喝酒的人來說，喝酒自然不是幸福，因此很難具體定義。